По пути Сталина. 1957 г. (п. Троекурово Липецкой обл.)

2 П О П У Т И С Т А Л И Н А 28 марта 1957 года № 25 (2198) Религиозное сектантство и его вред МОСКВА. В концертном зале имени Л .И . Чайковского проходит матч на звание чемпиона мира по шахматам между гроссмейстера­ ми М. Ботвинником и В. Смысловым. НА СНИМКЕ: за шахматной доской М. Ботвинник (слева,) и В Смыслов. ФЕЛЬЕТОН Платите А ’П & ' Ж Т Т Т Т Т "Ж 7 "Ш Ж \ Т Г Л Г Я щЯ$ЛЛ ЯЯшрЛцЖЯш ЛЛщ0Ли 4Е Ш> М* ШШШ ... Районный фестиваль мо- лодео/еи подходил к концу. Па сцене один коллектив худож е ­ ственной самодеятельности сменяется другим. Наталья Ивановна, работниц,а район­ ной больницы, то и дело Ьбра- щается к своему коллеге с воп­ росом: —Цавел Александрович, а где ж е коллектив районного Дома Культуры? Скоро ли он будет выступать? —Будем ждать, — спокойно отвечал Павел Александрович своей назойливой соседке. Но все ожидания оказались напрасными. Д ом культуры не был представлен на празд­ ничном концерте. —Что ж е получается?—твер били на второй день работни­ киI больницы ,— к фестивалю готовился весь район, многие клубы к этому большому празд п и ку молодости подготовили много хороших, задорных пе- сеН) частушек и плясок, а Дом культуры к нему пришел ни с чем. —Совестно за это и нам, интеллигенции райг^ентра,— сказала тогда Наталья Ива­ новна.—Что, нет у нас талан­ тов? Неправда. Каж ды й из нас на что-то мастер. Медики должны стать инициаторами подъема художественной са­ модеятельности в райг{,ентре. Вскоре после этого разговора при районной больнице был создан коллектив художест ­ венной самодеятельности, его участниками стали врачи, медиг^инские сестры и обслу­ ж ивающ ий персонал. Началась упорная работа над репертуа­ ром. Трудностей встретилось немало. И з-за отсутствия м у ­ зы ки песни разучивались под патефон, не было и опытного руководителя хора. —М ожет быть нам обра­ титься за помощью в Дом куль­ туры?—не раз высказывали т акую мысль отдельные уча ­ стники молодого самодеятель­ ного коллектива,—ведь там есть художественный руково­ дитель, массовик, да и дирек­ тор, видимо, разбирается в этом деле. За помощью в Р Д К медикам все оке не пришлось идти. Про­ грамма первого концерта была подготовлена своими силами. Настало время генеральной репетиции. Провести ее было решено на сцене. Но когда уча ­ стники самодеятельности об­ ратились к директору Р Д К , чтобы он предоставил им эту возмоокность, они услышали от него: — А программа-то ваша проверена, можно ли ее допус­ кать на сцену? — Семен ПетровичI Мы про­ сим сцену не для выступле­ ния, а для генеральной репе­ тиции,—убеждали медики неу­ молимого директора.—Хорошо будет если вы ее посмотрите, у каж ит е нам недостатки, а мы, партисты“, учтем ваши замечания. -Долго упорствовал Гладких в предоставлении сцены. Нако­ нец, проявим доброту, он зая­ вил: • — Репетируйтесь. Только та­ кой уговор—вход на просмотр вашего концерта будет по би­ летам. —Что вы, Семен ПетровичI Мы ж е выступаем впервые, нам хотелось бы, чтобы на наш кон ­ церт пришло ка к можно боль­ ше зрителей—наших критиков Пусть будет вход свободным ,— умоляли участники самодея­ тельности директора. —Не желаете, — пробасил Гладких,—тогда платите арен­ дную плату. Но коллектив художествен­ ной самодеятельности все Же настоял н а своем. Концерт был поставлен бесплатно. В заключение фельетона хо ­ чется сказать: не арендная ли плата является причи­ ной запущенности круж ковой и другой культурно- массовой работы в РД К , не она ли от­ теснила Гла д ки х от прямы х обязанностей директора и превратила его в билетного контролера. И. Юрьев. Пополняется автопарк колхозов Из года в год растет эко­ номика колхозов нашего райо­ на, расширяется их обществен­ ное хозяйство, увеличивается их автомобильный транспорт. Большинство колхозов в настоя щее время имеют по 2— 3 и более грузовых автомашин. В ближайшие дни наши колхозы получат еще 5 гру ­ зовых автомобилей. Новые ав­ томашины кунят сельхозарте­ ли имени Кагановича, «Пяти­ летка», им. Кирова и другие. В ближайшие дни В районной библио­ теке состоится чи­ тательская конферен ция по книге Г. Ни­ колаевой „Повесть о директоре МГС и главном агрономе". В ее подготовке ак­ тивное участие при­ нимают" партийные, комсомольские работ ники, специалисты сельского хозяйства, учителя и другие читатели. Секретарь партор­ ганизации 'Гроеку- ровской МТС тон. Мухин готовит ма­ териал для выступ­ ления на тему: „Что помогло Журавлев- ской МТС выйти в число передовых", т. Данилов—бухгал­ тер МТС — „Какая разница в отноше­ ниях к Своему труду и своим обязаннос­ тям у Насти Ковшо­ вой и инженераФор- зонова", тов. Город­ ничева, учительница Троекуровской сред­ ней школы, расска­ жет о том, чему учит настоящая повесть. На конференцию приглашаются все читатели библиотеки. Религиозное сектантство— разновидность .религии. Осо­ бенно много секг имеет хрис­ тианская религия, представ­ лявшая в прошлом пеструю смесь различных религиозных течений. Одно из этих тече­ ний превратилось в правосла­ вие, ставшее около тысячи, лет тому назад господствую­ щей религией на Руси. Господство христианской церкви в феодальной России утвердилось в борьбе против старой языческой религии. Сектантское движение среди православных возникло в 14-м веке. В период средневековья оно получило широкое рас­ пространение. В нем участво вали различные социальные групйы. Каждая из этих групп по-своему протестовала против феодализма и защищавшей его интересы православной церкви. | Дальнейшему росту сектант­ ства способствовало развитее капитализма. Борьба буржуа­ зии за свои права, а также- п р о т е с т патриархального крестьянства против его. обез­ земеливания и разорения уси: ливали развитие религиозных сект: баптистов (от греческого слова баптизо—крещу), еван­ гелистов (евангельских хрис­ тиан), а позднее и их разно­ видностей. Баптисты и евангелисту близки по. своим вероучениям и приблизительно равны по численности. Поэтому они объ­ единились в единую религиоз­ ную организацию евангель­ ских христиан — баптистов. Под этим названием они су­ ществуют и сейчас. Позднее к ним присоединились та к на­ зываемые' пятидесятники.' К числу разновидностей баптиз­ ма относятся и адвентисту (от латинского слова адвентус — пришествие), которые су­ ществуют под названием ад­ вентисты седьмого дня— «суб­ ботники», не признающие ре­ лигиозных праздников, кроме субботы. Некоторые люди считают, что секты и церковь нечто противоположное друг другу. На самом деле их идеи почти ничем не отличаются. Конечно, различия между сектами и церковью есть, но они каса­ ются только вопросов, связан­ н ы х с толкованием религиоз­ н о го учения и выполнением обрядов. Сектанты стремятся не уничтожить религию, от которой они когда-то отпочко­ вались, а очистить ее от не­ которых обрядов. Они совер­ шают обряды крещения, но не к а к таинство провославных, а к а к обряды, «символы». Отличительная черт.а совре­ менных баптистов, адвентис­ тов и. других сектантов состо­ ит в соблюдении цми принци­ па членства в своих общинах. Это придаёт особый оттенок их деятельности. Никаких ре: лигиозных изображений в сек­ тантских молитвенных домах нет. Сектанты отвергают пок­ лонение иконам, мощам '«свя­ тых», не прибегают к 'таким пышным богослужениям, ка к православная церковь, й т. д. В чем же состоит реакцион­ ная сущность сектантской про­ паганды и какой вред она причиняет людям? Сектантское вероучение, ка к и всякая религия, основано на бездоказательной вере в существование сверхъестест­ венных сил загробного мира, в котором якобы обитают бог, ангелы, демоны и другие су­ щества, управляющие жизнью людей на земле.. И секты и церковь учат, что наша зем- лж и другие планеты сотворе­ ны богом и целиком зависят от его доброй или злой воли. Этим самым они уводят веру­ ющего человека от научного познания. Наукой, уже давно доказано, что есть один ма­ териальный мир, который суг ществует вечно и. развивается по объективным, ‘ не завися­ щим от чьейтлибо воли, зако­ нам. Наука помогает народу все шире и глубже проникать в тайны природы, использо­ вать ее могучие, силы для блага народа. Одним из коренных положе ний всякой религий является также проповедь' что будто на земле все’ люди—братья, сыновья общего для всех «не бесного отца» и поэтому они де должны с любрвыо отно­ ситься друг ,к "другу;' незави симо от их классовой привод лежности. В сектантски^ мо литвенных домах1часто’ мож­ но видеть лозунг, вывешен­ ный иа самой видном, месте в виде плаката: «Бог есть лю­ бовь». Сектанты усиленно рас­ пространяет идею о всеобщей любви людей, друг к.' другу. Известно, однако, что, напри­ мер, христианская, религия проповедует любовь людей друг к другу около двух .тысяч лет. Но насилие, угнетение чело­ века человеком, порабощение бедных богатыми, существуют и поныне в., капиталистичес­ ких странах. Не может быть «любви», «братства» в обществе, в кото­ ром все средства производства принадлежит не народу, а по­ мещикам ,и капиталистам. Дей­ ствительное человеколюбие включает в себя, не союз рабочих с капиталистами и крестьян с помещиками, а борьбу за уничтожение эксплу­ ататорского строя. Только в обществе; освобожденном от эксплуатации, можно создать счастливую, достойную чело­ века жизнь, только в таком обществе люди становятся братьями. Большой вред приносят об­ ществу сектантские, проповеди о так называемом «конце ми­ ра», о «страшном суде». Сек­ тантские проповедники стремят ся этим запугать отсталых людей небылицами о «свето­ преставлении», посеять страх перед будущим и тем самым укрепить в массах свои пози­ ции. В Александровском и Яо- воселицком районах Ставро­ польского края долгое время подвизался «прорицатель» Бе- лимов. Он распространял ле­ генду о «скором конце света», который якобы наступит в 1949 году. Когда же этот год пришел и никакого '«свето­ преставления» не произошло, Бёлимов поспешил скрыться, В условиях нашего социа­ листического строя, где осу­ ществлена культурная револю­ ция, проповедникам все труд­ нее становится вовлекать в свои секты людей. Советские люди тянутся не к религии, а к науке, к знанию. Имеется немало случаев, когда сек­ танты выходят из религиоз­ ных сект, окончательно поры­ вают с ними свои связи. Вот что писал в газету «Комсо­ мольская правда» молодой ра­ бочий М. Гаврюш: «Работая в Кривом Роге, я попал под влияние баптистов. Я бросил книги, перестал учиться, чуть не оставил работу. Я обра­ щался к богу, просил его о милости, просил исполнить мои желания, но бог мол­ чал...». Поняв бессмыслен­ ность и вред-религии, Гаврюш порвал с баптистской сектой, начал снова учиться. Свое счастье и смысл жизни он на­ шел не в религии, а в труде, в учебе. Это, конечно., не означает, что религиозное сектантство в нашей стране уже утратило свое влияние на определенную часть населения. Сектантам еще удается увлекать своими проповедями некоторых тру­ дящихся. Там же, где пропо­ веди и «душеспасительные» беседы не помогают удержи­ вать людей под своим влия­ нием, сектанты иногда прибе­ гают к прямой физической расправе над «непокорными». В газете «Труд»,- например, сообщалась, ка к сектант Гав­ риил Копнин настоятельно тре­ бовал от своей жены Наташи Жичалиной уйти с работы, от­ казаться от образования: Он запретил ей ездить в Таш­ кент к подругам по технику­ му. «Нечег.о тебе там делать, —говорил он.—В большом го ­ роде один разврат. Да и здесь вечером без меня не смей н и ­ куда ходить. Ты моя жена, я хозяин». Жена воспроти­ вилась этому. Во время ссоры с женой Копнин озверел и убил ее. Суд заслуженно на­ казал убийцу. Современное сектантство яв­ ляется одним из видов духов­ ного порабощения масс. Вся идеологическая деятельность сектантства находится в неп­ римиримом противоречии с на­ учным мировоззрением, с ин­ тересами трудящихся. Сектант­ ские организации в капита­ листических странах всячески поддерживаются государствен­ ной властью и отдельными мо­ нополистами. Империалисты не довольствуются одним л и ш ь насаждением ре­ лигиозных верований среди трудящихся. Они под маской различных проповедников и миссионеров засылают в раз­ ные страны своих лиц, веду­ щих подрывную работу. В нашей стране подорваны социальные корни религии, в том числе и сектантской. Сек­ т а н т с т в о ^ нас сохранилось лишь ка к пережиток прошло­ го. Окончательное преодоление религиозных взглядов среди трудящихся, важная задача идеологической работы. Е. Тучков. Редактор 20. КОМ А РОВ . Типография Троекуровского района, пос. Троекурово, Липецкой области Заказ. На 102 Тираж 2000 вкз.