По пути Ленина. 1959 г. (с. Березовка Липецкой обл.)

4 П О П У Т И Л Е Н И Н А 24 и ю н я 1959 г ода, № 74 (2384) А. м. Великий пролетарский писа­ тель А. М. Горький прошел суровую школу жизни. Испы­ тав с детства «свинцовые мер­ зости» буржуазного строя, на­ блюдая вопиющую несправед­ ливость жизни, он уже в то время пришел к отрицанию бо­ га . В одном из своих ранних произведений Горький писал: «Мне говорили—на небе ж и ­ вет бог. Не мог я себе пред­ ставить, чтоб кто-то не боял­ ся жить так высоко и один. Мне говорили — он управляет жизнью и всеми людьми. Но всеми людьми в нашем доме управлял дедушка, а не бог... Мне говорили, что бог родит детей, но я чаще слышал, что это делают женщины». В религии писатель видел особый вред для русской рево­ люции, потому что она ослеп­ ляла человека, убивала в нем волю к борьбе, призывала к «смирению» и «терпению». С огромной художественной си­ лой показал он полную несов­ местимость религии с интере­ сами человека. А. М. Горький провозглашает веру в челове­ ка, в его творческие силы, прославляет труд людей, со­ здающих все прекрасное на земле. «Все—в человеке, все для человека!— говорит Сатин, герой пьесы «На дне» — Че­ ло-век! Это—великолепно! Это звучит... гордо!» Устами Сатина Горький ре­ шительно отвергает проповедь религиозного утешения стран­ ника Луки: «Ложь оправдыва­ ет ту тяжесть, которая раз­ давила руку рабочего... и об­ виняет умирающих с голода... Кто слаб душой... и кто жи ­ вет чужими соками,— тем ложь нужна... одних она поддержи­ вает, другие— прикрываются ею... А кто сам себе хозяин... кто независим и не жрет чужо­ го— зачем тому ложь? Л о ж ь - религия рабов и хозяев... Прав­ да— бог свободного человека!» Подчеркивая жестокость и несправедливость жизни в бур­ жуазном обществе, А. М. Горь­ кий вместе с тем показывал, что «всесильный бог» и все­ возможные святые не способ­ ны что-либо изменить в дейст­ вительности. В беседе с писа- телями-ударнпками Горький го­ ворил: «Бог, якобы создавший землю, оказывается, не знал, что кроме Европы, Азии, Аф­ рики, на ней существует еще Америка и Австралия и огром­ ное количество островов. • Все это открыл и узнал разум че- Чехословацкая Республи ­ ка . На машиностроительном заводе имени Б. Шмерала в Брно сооружается вертика­ л ь ны й к у з н е ч н ы й пресс ЛКМ-1600, который будет вы­ ставлен на Первой междуна­ родной ярмарке в сентябре 1959 года в Брно. На с н и м ке : вертикальный кузнечный пресс. Фото Э. Бицана. Чехословацкое телеграфное агентство. Горький о религии ловека. Бог не учил нас ле-] тать по воздуху, плавать под водой, строить машины, гово­ рить по телефону, он ничему не научил, потому что его не было нигде, кроме ка к в на­ шем воображении...» В повести «Жизнь Матвея Кожемякина», разоблачая про­ поведников евангельской мора­ ли «любви к ближнему», сми­ рения и терпения, Горький стремится дать понять челове­ ку классовый смысл этой мо­ рали. О святых, которым цер­ ковь призывала человека с трепетом в душе поклоняться, один из героев этой повести— Тиунов говорит: «обратите вни- маньице: почитай, все святые на Руси— князья, бояре, дво­ ряне, а святых купцов, мещан, алибо мужиков— вовсе нет». О большой силой А. М. Горь­ кий изобличает религию в по­ вести «Фома Гордеев». В этом произведении он создал прав­ дивые образы грабителей и мерзавцев, прикрывающих свои злодеяния именем бога и мо­ литвами. Купец Маякин в сво­ их черных делах часто ссы­ лается на бога, молится, кре­ стным знамением осеняет грудь, рассуждает о евангель­ ских заповедях. Вместе с тем молодого и честного Фому Гор­ деева он поучает, что к чело­ веку надо подходить, держа «в левой руке мед, а в пра­ вой нож... Жизнь, брат Фома, очень просто поставлена: или всех грызи, иль лежи в гря­ зи...». Сталкиваясь с подобными людьми, наблюдая их преступ­ ления, Фома приходит к убеж­ дению, что религия выгодна только лицемерам и злодеям. Он изумлен тем, что люди ве­ рят в бога и так жестоко об­ ходятся с другими людьми. Из уст Фомы вырываются гневные слова в адрес купцов: «Вы не жизнь строили — вы помойную яму сделали!.. Пом­ ните вы бога? Пятак — ваш бог!.. Сколько народу кровью плакало от великих дел ва­ ших? И в аду вам, сволочи, места нет по заслугам ва­ шим...» А. М. Горький разоблачил библейскую сказку о рае и аде. Ее назначение: заплатить лю­ дям за адовы мучения на зем­ ле мыльними пузырями надеж­ ды на отдых «на том свете». Да и «отдых этот не соответ­ ствует призванию человека. В сказке «Яшка» Горький рас­ сказывает о мальчике, которо- т I му земная жизнь со всеми ее муками оказалась дороже, чем райское безделье на «том све­ те». Яшка жил в невыносимых условиях: его били, истязали, мучили голодом, он заболел и умер. Хотя и были у Яшки кое-какие грешки, но в рай он попал. В «раю» он увидел, ка к все бездельничали и с ку ­ чали, и больше всех скучал сам бог Саваоф. Яшке стало ужасно грустно, не хотелось ни пить, ни есть. И Яшка про­ сится у бога обратно на зем­ лю. — Чудак!—усмехнулся гос­ подь,—Да ведь тебя там опять колотить будут! — Ничего! — сказал Яш­ ка .— Поколотят за дело — не пожалуюсь, а зря будут бить — не дамся!.. Ты меня верни назад на землю, а я там вы­ учусь на балалайке играть, и когда второй раз помру, так буду тебе веселые песни петь с балалайкой...» В памфлете «Один из коро­ лей республики» А. М. Горь­ кий нарисовал образ современ­ ного американского миллио- нера-кровопийцы, умело поль­ зующегося религией, ка к сред-’ ством обмана и наживы. Ста­ рик с искусственными челюс­ тями, усаженными золотыми зубами, высохший и дряблый, но уверенный в силе своей власти, говорит: «...Религия необходима для бедных. Мне она нравится... О человек, если хочешь спас­ ти душу, не жалей и ничего не трогай здесь, на земле! Ты насладишься жизнью после смерти— на небе все для тебя! Когда люди верят в это—с ними легко иметь дело. Да, Религия—масло. Чем обильнее мы будем смазывать ею маши­ ну жизни, тем меньше будет трения частей, тем легче за­ дача машиниста...» Борясь против религии, А. М. Горький стремился помочь лю­ дям освободиться от духов­ ных пут и вооружить их свет­ лыми идеями борьбы за ком­ мунизм. Горький верил в тор­ жество правды, в неизбежную победу нового общества, где не будет угнетения человека человеком. Он с восторгом встретил социалистическую ре­ волюцию, восхищался подви­ гами советского народа. Заглядывая в будущее, Горь­ кий писал, что «люди полезут еще на Марс, будут перели­ вать моря с одного места на другое, выльют море в пусты­ ню и оросят ее, поставят се­ бе дерзновенные задачи». Это время пришло. «Все в челове­ ке, все для человека!» — эти слова Горького звучат как девиз советской жизни. А страстная и воинствующая борьба великого гуманиста про­ тив религии помогает совет­ ским людям преодолевать пере­ житки старого мира, решить историческую задачу воспита­ ния нового человека, активно­ го строителя коммунизма. П . Сумарев . Где же Ваш комсомольский огонек, Анатолий? Работа с массами-интерес- ная и в то же время трудная работа. Сейчас, когда наша страна уверенной поступью идет к коммунизму, еще боль­ ше возрастает роль работни­ ков культуры. Это они должны пропагандировать всеми сред­ ствами решения партии, пе­ редовой опыт воспитывать лю дей в духе коммунистической нравственности. Культпросвет- учреждения должны быть цент­ ром всей воспитательной ра­ боты среди населения и осо­ бенно среди молодежи. Но, видимо, не все работ­ ники клубов и изб-читален осознали до конца свою роль. И особенно досадно встречать среди них таких людей, ко ­ торые к тому же являются вожаками молодежи. Напри­ мер, заведующий Долговской избой-читальней Анатолий Ер­ шов одновременно является и заместителем секретаря ком­ сомольской организации кол­ хоза имени Куйбышева. Однако, ка к в той, так и в другой должности в его рабо­ те проявляется совершенная безинициативность. В настоя­ щее время во всех населен­ ных пунктах идет подготовка к районному фестивалю мо­ лодежи. До него осталось со­ всем немного времени. А в избе-читальне, которой заве­ дует Ершов, еще не начина­ лась подготовка к фестивалю. — Мы ждем девушек, ко­ торые учатся в Березовской и Малинковской средних шко­ лах. Когда у них кончатся занятия, тогда приступим к репетиции, — отговаривается Ершов. Только ли этим «от­ сутствием» девушек можно объяснить неготовность к фе­ стивалю? А разве нельзя бы­ ло без них начать репетиции, разве нет других девушек и парней, которые желают при­ нять участие в самодеятель­ ности? Есть, везде есть та­ лантливая сельская молодежь. Только ее энергию кое где некому направить в нужное русло. Не выполняет по-настояще­ му Ершов и непосредственное комсомольское дело. В сель­ хозартели, ка к и в других колхозах и совхозах района, комсомольской организацией были взяты обязательства. Так вот, даже рапорт о ходе выполнения обязательств в РК ВЛКСМ Ершов вместе с секретарем т. Кулаевой не смогли к сроку представить. Какую же дисциплину может требовать он от комсомольцев, если сам нарушает ее. Это он оправдывает тем, что яко­ бы 2 дня занимался заготов­ ками продуктов животновод­ ства. Так ведь это делают не только они. А дело не долж­ но идти в ущерб этого меро­ приятия. Ершов не знает, ка к работают комсомольско-моло­ дежные звенья, сколько про­ дуктов животноводства сдали комсомольцы государству. Плохо помогает Анатолий секретарю и в подписке на газету «Ленинец». Всего под­ писалось 12 комсомольцев. Это тоже результат не сов­ сем активной работы с моло­ дежью. — Два месяца лежат четы­ ре полотна для плакатов, и никак не напишет их А. Ер­ шов. Сначала говорил, что на­ писал, скоро подсохнут, но их и до сих пор не видно, — говорит секретарь парторгани­ зации колхоза С. Ф. Марты­ нов. Неприятно слушать такое о себе, Анатолий? Но ничего не поделаешь. Критика спра­ ведлива. Попробуешь возра­ зить? Не поможет. Надо до­ казать это на деле. Только делом завоевывается автори­ тет вожака молодежи. Много ошибок у т. Ершова. Но ведь он не один. В колхо­ зе имеется большая парторга­ низация, вокруг его товарищи и, если бы захотел Ершов, в любой момент они могли бы помочь ему. Совершенно оче­ видно, что он избежал бы мно­ гих ошибок, если не чурался людей, а всегда был бы в г у ­ ще молодежи. Скучно, очень скучно в Дол­ говской избе-читальне вечера­ ми. И за это целиком и пол­ ностью лежит вина на совес­ ти ее заведующего Анатолия Ершова. Он слишком рано «состарился ». А ведь при же­ лании мог бы Ершов по-настоя­ щему вести дело и в избе-чи­ тальне и в комсомольской ор­ ганизации. Комсомольцы впра­ ве спросить объяснения у Ер­ шова за бездеятельность сель­ ского очага культуры и надо полагать, что они сделают это. Л . Ильвохина. З ам . редактора М . И . П е тр ухин . ^ м ♦♦м и ♦♦♦«♦♦«♦♦♦♦♦м ♦♦♦м и < Товарищи читатели! Не забудьте возобновить подписку на второе полугодие газеты !„П о пути Ленина" Подписка принимает- * ся отделением «СОЮЗ- * * ПЕЧАТИ», отделения- I : Г а з е т а ВЫХОДИТ т р и р а з а В н е д е л ю ми связи, почтальона- : : >т ми, а также общест-{ Подписная цена: : I пе д и и о м . ввННЫМИ уполномочен- . ! на 6 месяцев— 11 руб. 70 коп. ными п0 подписке. Г ' •и »«и и и »**•**«•*• м н »*»* мм ♦♦♦♦♦♦♦♦ ♦♦♦♦♦♦♦♦ «и ♦♦ Тираж 1620 Заказ № 126 Березовская типография