По пути Ленина. 1958 г. (с. Березовка Липецкой обл.)

2 П о ПУ ТИ Л Е НИНА 30 м арта 1958 г о д а № 27 (2208) Тернопольская область. В колхозе « Кр асная звезда» Велпко -Глубочецкого района идет деятельная подготовка к весне. Достойно встречая выборы в Верховный Совет СССР, колхозники досрочно подготовили семена и отремонтировали сельскохозяственный инвентарь. Колхоз купил новые сеялки и трактор. На снимке: подготовленная'к весенним нолевым работам техника на полевом стане колхоза «Красная звезда». Фото Б. Шендлера. Фотохроника ТАСС. Парламент Западной Герма­ нии (Бундестаг) принял резо­ люцию, одобряющую атомное вооружение западногерманской армии. Такое решение отвеча­ ет агрессивным планам воен­ ного Североатлантического бло­ ка, американские руководите­ ли которого прилагают уси­ лия, чтобы разместить в за ­ падно-европейских странах свое атомное и ракетное ору­ жие. Оснащение западногерман­ ской армии оружием массово­ го уничтожения несет огром­ ную опасность миру в Европе и во всем мире, воздвигает новые припятствия на пути к объединению Германии. Соци- ал - демократическая и дру­ гие западногерманские оппо­ зиционные партии, видные по­ литические и общественные деятели, ученые, широкие мас­ сы трудящихся решительно выступают против политики правительства Аденауэра, соз­ дающего в центре Европы очаг атомной войны. На состояв­ шемся во Ф р а н к ф у р т е -н а - Майне массовом митинге, ко­ торым началась в Западной Германии кампания «борьбы против атомной смерти», пред­ седатель социал-демократиче­ ской партии Олленхауэр зая­ вил: «Неужели миллионы жертв, потребывавшихся для уничтожения гитлеровского ре­ жима насилия, были принесе­ ны только для того, чтобы че­ рез 12 лет мы снова мыслили военными категориями и пу­ тем гонки атомного вооруже­ ния шли навстречу гибели?» Оратор потребовал* чтобы За­ падная Германия отказалась от атомного оружия в любом виде. Но правящие круги Запад­ ной Германии, поощряемые американскими миллиардера­ ми, не желают считаться с волей народов и упорно про­ должают идти по пути обост­ рения международной напря­ женности. Н. Чигирь. На международные темы На опасном пути I ПИСЬМА В РЕДАКЦИЮ ТРЕБОВАНИЕ ЗРИТЕЛЕЙ В Еропкинском сельском клубе часто демонстрируются кинофильмы. Это, конечно, хо­ рошо. Но плохо то, чтп каче­ ство показа кинокартин не­ удовлетворительное. После трудового дня колхоз­ ники, идя в клуб посмотреть кино, питают надежду хорошо отдохнуть. Но их доброе наме­ рение нередко не сбывается. Как обычно, в дни демон­ страции кинокартин выве­ шивается объявление, в кото­ ром указывается название кар­ тины, время показа ее. Но де­ монстрация кинофильма, как правило, намного запаздыва­ ет. что нервирует зрителей. Но вот, наконец, начинает­ ся сеанс. Резкости нет, иног­ да вместо того или иного пред­ мета видишь расплывчатое пятно во весь экран. А вмес­ то звука слышишь какой-то хриплый возглас, похожий на лай старой собаки. Посетите­ ли вынуждены зачастую из-за этого уходить раньше времени с сеанса, недосмотрев до кон- па кинокартину. Часто один и тот же фильм ставится два, а то и три дня. Так демонстрировался, н а­ пример, 22 марта кинофильм «Тихий Дон». На нашем эк­ ране он получился «Непонят­ ным Доном».- Киномеханик т. Якимов и моторист т. Мусатов объясня­ ют плохое качество кинопока­ за тем, что они якобы полу­ чают порванные ленты кино­ картин, что у них старая ап­ паратура, требующая большо­ го ремонта, замены отдель­ ных частей, деталей и рядом других причин. Зрителям трудно судить о том, насколько объективны эти причины. Да это для них и не имеет никакого значе­ ния. Они требуют, чтобы в Еропкино демонстрировались кинокартины регулярно и ка­ чественно. В Хробостов. Своевременно д о с т а в л я т ь газеты и ж урн алы Прочно входит в быт каж ­ дой семьи советская печать. Из года в год растет число подписчиков на газеты и жур­ налы. В нашем районе, напри­ мер, приходится в среднем на семью но одному— двум пери­ одическим изданиям. Сейчас деред работниками почты и связи стоит задача охватить подпиской каждого взрослого человека. Задача эта нелег­ кая, но безусловно выполни­ мая. Доказательством этого служит всевозрастающий ин­ терес населения к печатному слову. После напряженного трудово­ го дня колхозник или рабочий хочет культурно отдохнуть, послушать радио, почитать свежие газеты или журналы. Вот почему долг связиста или почтового работника состоит в том, чтобы своевременно дос­ тавлять до каждого подписчи­ ка выписанные им периоди­ ческие издания. У нас же нередко получает­ ся наоборот. Наблюдаются слу­ чаи, когда газеты или журна­ лы доходят до подписчиков на 3 или на 4 день после их вы­ пуска. Такие факты имели место в Воекресеновке, Ива­ новке, Осиновских Прудках, на Политове. Такое положение с доставкой печатных изданий на места, очевидно, нисколько не тревожит начальников поч­ товых отделений, они не кон­ тролируют работу почтальонов, не следят, чтобы газеты и журналы поступали подписчи­ кам своевременно. Большие недостатки в ра­ боте допускает и сортировщи­ ца тов. Алешина А. И. Зача­ стую она не по адресату вы­ сылает те или иные издания. Был, например, однажды та­ кой случай, когда тов. Алеши­ на послала комплект газеты «Правда» вместо Измайловки в Ивановку. Несвоевременно обслуживает тов. Алешина ра­ бочих и служащих райцентра. Но два— три дня не получал газет и журналов учитель Бе­ резовской средней школы тов. Голубев и другие. Нора наладить своевремен­ ную доставку на дом каждо­ му подписчику выписанные им газеты и журналы. В. Лазуткин. За вон) зим у— один кинофильм В течение всей зимы 1957 —1953 года в нашем колхозе имени XX нартсъезда был по­ казан всего лишь один кино­ фильм. Нам, колхозникам сель­ хозартели, естественно, хочет­ ся посмотреть новые кинокар­ тины, которые недавно выпу­ щены, да не только новые, мы с удовольствием стали бы смотреть и старые. Но беда, именно и состоит в том, что у нас не демонстрируются ни новые, ни старые кинофильмы. Мы не раз обращались по этому вопросу к районным ра­ ботникам, но дело с разреше­ нием вопроса о регулярном показе кинокартин в нашем селе и по сей день не имеет положительного результата. Еще раз обращаемся к сот- рудникам районного отдела культуры, чтобы они не забы­ вали о нас и позаботились, чтобы по-настоящему нала­ дить кинообслуживанпе насе­ ления, проживающего на тер­ ритории колхоза имени XX нартсъезда. Комсомольцы: Кухов, Меш­ ков, Воронин, Денисова и другие, всего 12 подпи­ сей. Защитники религии по-раз­ ному объясняют происхожде­ ние религиозных праздников и обрядов, но все они сходят­ ся в одном, утверждая, что эти праздники и обряды яв­ ляются средством общения ве­ рующих со сверхъестествен­ ными, божественными силами. Наука вскрыла несостоя­ тельность этих утверждений и доказала, что религиозные праздники и обряды возникли в первобытном обществе вме­ сте с возникновением самой религии как результат темных и невежественных представ­ лений людей об окружающей их природе. Первобытный че­ ловек был подавлен трудно­ стями существования. Окру­ жавшая его природа рождал'а в нем страх перед ее грозны­ ми стихийными силами. Не по­ нимая явлений природы, пер­ вобытные люди олицетворяли их и наделяли своими же, че­ ловеческими свойствами (соз­ нанием, волей, желаниями и т. д.) и притом в чрезвы­ чайно преувеличенных разме­ рах. На этой основе у людей возникли первые религиозные представления Не зная истинных причин Происхождение и таких явлений, как мышление, сон, сновидения, обмороки, ды­ хание, первобытные люди при­ шли к представлению о нали­ чии у человека особой, нема­ териальной «души», якобы оби­ тающей в человеческом теле и покидающей его при смерти. Свои представления о «ду­ ше» первобытные люди пере­ носили на окружающий их мир. Они полагали, что над всеми явлениями и предмета­ ми природы властвуют могу­ щественные «духи», от кото­ рых зависело, по их мнению, благополучие и сама жизнь человека. Все свои надежды и страхи человек связывал с этими возникшими в его фан­ тазии «духами». Он пытался воздействовать на них с по­ мощью особых 'обрядов, зак­ линаний, жертвоприношений. Современные религии отри­ цают свою связь с суеверия­ ми первобытных людей. Одна­ ко нетрудно убедиться, что во всем культе современных ре­ лигий многое осталось от не­ вежественных представлений древнего человека. Ведь и те­ перь всякая религия есть преж- сущность религиозных праздников Беседа первая де всего вера в существова­ ние сверхъестественных сил. Назначение современных мо­ литв «просить бога о своих нуждах и благодарить его за благодеяния» ничем по суще­ ству не отличается от закли­ наний первобытных людей, об­ ращавшихся за помощью к добрым «духам». В качестве примера связи современных религиозных праздников с древними рели­ гиями можно взять главные христианские праздники — «рождество» и «пасху», ко­ торые, вопреки утверждениям церкви, имеют далекую, до­ христианскую историю. В древ­ них религиях наиболее почи­ таемыми были боги солнца, боги растительности. Древний земледелец, не понимая явле­ ний природы, объяснял их по- своему: солнце перестало греть -—значит оно умирает, а вме­ сте с ним умирает и вся ра­ стительность. В конце декаб­ ря солнце начинает светить ярче, день начинает увели­ чиваться—значит оно рождает­ ся. Весной солнце начинает снова греть—значит оно воск­ ресает и с ним оживает вся растительность. Праздники в честь рождающихся и воскре­ сающих богов солнца были широко распространены в стра­ нах Востока и в древней Рим­ ской империи задолго до появ­ ления христианства. В сказ­ ках об этих богах рассказы­ валось, что они являлись на землю для спасения людей, творили чудеса, подвергались преследованиям, были убива­ емы, но воскресали. Христианская церковь заим­ ствовала эти сказки для ле­ генд об Псусе Христе, устано­ вила в 354 году свой празд­ ник «рождества Христова». Когда этот праздник вместе с христианством появился на Руси, он совпал с зимним праздником древних славян в честь бога солнца и тепла, а также в честь духов своих предков — «святок», «свят» («святок» по-древнесловянски означает «предок»), В дни это­ го праздника славяне стара­ лись «очистить себя и свое хозяйство от «нечистой силы», при помощи особых колдовских приемов гадали о весне, о бу­ дущем урожае. Отсюда сохра­ нившиеся до нашего времени святочные гадания. Главным праздничным блюдом древних славян, которым «угощали» духов, чтобы заручиться их помощью, была «кутья»— раз­ варная каша из зерен с ме­ дом. Отсюда «сочиво» («сок») и название дня перед «рож­ деством»—«сочельник». Хрис­ тианский праздник «пасха» также слился с древним ве­ сенним праздником в честь «восресающего» весной бога солнца и растительности. В. Быстров. Редактор Т. Д. ШВЕДОВ. ВАСИЛЬЕВ Алексей Дмитриевич, проживающий в деревне Верхняя Павловка, Верхне-Павловского сельского Совета, Березовского района, Липец­ кой области, ходатайствует о разводе с •ВАСИЛЬЕВОЙ Екатериной Никитичной, проживающей в деревне Нижняя Павловка, Верхне-Павловского сельского Со­ вета, Березовского района, Липецкой области. Дело подлежит рассмотрению в нарсуде Березовского района. Липецкой области. Березовская типография Тираж 1620 Заказ № 27