По пути Ленина. 1958 г. (с. Березовка Липецкой обл.)

п и И е п р э х з д и т е и м о Виновата ли черная кош ка? Среди некоторой части 'н а ­ селения еела НшТхово еще жи­ вучи религиозные предрассуд­ ки. имеет место отправление религиозных обрядов. Бот один из многих примеров. Ежегод­ но на «троицу» к иннконско­ му так называемому «свято­ му колодцу» собирается мно­ го жителей местных и из ок­ рестных деревень. Там они чи­ тают молитвы, просят разных милостей у бога, набирают святую воду в бутылки для каких -то надобностей л т. д. Однако такое положение нисколько не тревожат пред­ седателя И н и х о в с к о й группы членов общества но распрост­ ранению политических и на­ учных знаний Морковина Сер­ гея Федоровича. В течение всего прошедшего года семь членов группы прочитали лишь двенадцать лекций для насе­ ления. Эго очень мало. Пи одной лекции но было прочи­ тано на антирелигиозные те­ мы. Атеистическая пропаганда, как видно, совершенно отсут­ ствует. Морковин С. Ф. плохо руко­ водит работой группы. Да и как он может требовать от ее членов активности, когда сам за год прочитал только одну лекцию. Уж не черная ли кошка перебежала Морковину дорогу к сельской аудитории? В. АЛЙФА ТОВ. —Не перебегай, дорогу.—-сорвешь лекцию! Где побриться и подстричься, где ботинки починить? При станции «Политово» до 1957 работала парикмахерская от Покровского сельпо. Быв­ ший председатель сельпо Сте­ бунов И. А. закрыл ее. Вновь избранный председатель тов. Вишняков не только не наме­ рен открыть парикмахерскую, но даже существовавшее от­ деление по его указанию пе­ ределано на дополнительное помещение чайной, которое, между прочим, постоянно на замке. Парикмахерская при станции «Политово» необходима, ибо здесь постоянно работает боль­ шое количество механизато­ ров, работников подпункта «Заготзерно», железной доро- / ги. К тому же на станцию ежедневно прибывают люди из многих населенных пунктов района. Если захотел человек побриться или подстричься (ведь не ходить же ему за­ росшим щетиной н с лохматой головой), то приходится ехать в парикмахерскую в райцентр или в соседний район. Хорошо было бы открыть не только парикмахерскую, но и сапожную мастерскую. Воз­ можности такие есть, а же­ лания у руководителей сельпо : пет. А оно должно быть. IIуж- | но больше заботиться об удов- :л е !ворешш' бытовых нужд на- [селения. (Ив письма г редакцию). О чем задумался детина, Какая мысль украла твой покойР „Эх! Я лохмат, и на лице щетина, Подстричься жнегде. Вот вопрос какой". едет — когда-то будет С некоторых пор. а именно, с ноября прошлого года, жи­ тели села Долгое ждут и ни­ как не могут дождаться кино. Быть может помещение не позволяет? Нет, этого нельзя сказать—ведь раньше демон­ стрировались кинокартины, к тому же для безопасности ки­ нообслуживания устроена ки­ нобудка. Население всегда с большой охотой посещало кино. А сейчас не имеет такой воз­ можности. В последний раз кинокар­ тина была поставлена кино­ механиком Александром Са- воськиным плохо. Сам он так объяснил причину: «Нап­ ряжение в сети слабое». Кино­ аппарат, правда, работает на электроэнергии, даваемой Верх­ не-Павловской ГЭС. Но поче­ му же тогда в соседней де­ ревне Нижней-Павловке «сла­ бое» напряжение не мешает демонстрировать фильмы? А они там идут очень часто. Отделу культуры необходи­ мо тщательнее контролировать работу киномеханика (.'авось- кина, чтобы он строго следо­ вал заданному маршруту. И. ПЕРОВ. В ЧЕМ П Р И Ч И Н Ы Ж И В У Ч Е С Т И Р Е Л И Г И О З Н Ы Х В Е Р О В А Н И Й Беседа 1-я Со скоростью улиты движется кино в село Дол гое благодаря „растороп­ ности“ киномеханика Александра Савоськина и „ заботам“ сотрудников отдела культуры.Надо на­ деяться, что отдел куль­ туры все же найдет нуж­ ным ускопать это движе­ ние и жители, наконец, бу­ дут регулярно смотреть кинокартины. Важный принцип предается забвению В сельскохозяйственной ар­ тели «Рассвет» с июня прош­ лого года работники молочно­ товарных ферм не получают дополнительную оплату. Неко­ торым дояркам правление кол­ хоза частично уплатило—кому выдало крупу, кому поросенка. За полгода им причитается получить более 10 тысяч руб­ лей. Доярке МордасовойВ. Ф., ианример, не выплачено 1210 рублей,. Маеютиной А. Ф. — 1143 рубля. Правление колхоза и его председатель тов. Груздев предали забвению важный принцип материальной заинте­ ресованности колхозников. Но вспомнить о нем нужно. В. ФЕДОРОВ. Религия возникла в глубокой древности, еще в те времена, [когда человек выделился из ;царства животных. Перед мно­ гочисленными и грозными яв­ лениями природы человек сам себе казался бессильным, об­ реченным на произвол зага­ дочных - и непостижимых для него сил. На каждом шагу он. встречался с различными яв­ лениями окружающей действи­ тельности, сущность которых он не мог постигнуть. Ему ка­ залось, что явлениями приро­ ды кто-то управляет, какая-то особая, неземная сила живет в них. Так начинают возни­ кать в голове человека различ­ ные религиозно - фантастичес­ кие представления о предме­ тах и явлениях природы, за­ рождаются первичные религи­ озные верования. Большую роль в развитии религиозных представлений сыграло искусственное разде­ ление самой человеческой сущ­ ности на смертное тело и на якобы бессмертную душу. Лож­ ное представление о душе воз­ никло в результате непонима­ ния человеком своей собствен­ ной психической деятельности. В своем воображении человек создал сверхъестественные си­ лы и образы несуществующих богов. Стремление человека расположить к себе богов, за ­ добрить и умилостивить их по­ родило религиозные обряды: праздники, танцы, жертвопри­ ношения, молитвы. Первичные религиозные обряды с течени­ ем времени разрослись в ог­ ромную систему почитания божества. В дальнейшем, с развитием цивилизации, с расколом об­ щества на противоположные, антагонистические классы, воз­ никли глубокие социальные корни религии. Вместе с сила­ ми природы на человека нача­ ли давить общественные силы.. Они, как и силы природы, отражались в сознании чело­ века извращенно, фантасти­ чески. Основой социальных кор­ ней религии явились частная собственность на средства про­ изводства и эксплуатация че­ ловека человекам. ' Социальный гнет, сопровож­ даемый государственной про­ пагандой религии, создавал необходимые условия для ши­ рокого распространения рели­ гиозных верований. Все и вся­ кие угнетающие классы, ука­ зывал В. И. Ленин, нуждают­ ся для охраны своего господ­ ства в двух социалгных функ­ циях: в функции палача и в функции нона. Налам должен подавлять протест и возмуще­ ния угнетенных. Пои должен утешать угнетенных, подры­ вать их революционное наст­ роение, разрушать их револю­ ционную решимость. Только уничтожение капита­ листического строя и ликвида­ ция эксплуатации человека че­ ловеком создают благоприят­ ные условия для освобожде­ ния человеческого сознания от религиозных верований, предрассудков и суеверий. Ве­ ликая Октябрьская социалис­ тическая революция, уничто­ жившая власть помещиков и капиталистов, отделив церковь от государства, обеспечила народу действительную свобо­ ду совести. Каждый гражда­ нин получил право исповедо­ вать любую религию или не исповедовать никакой, быть атеистом. Одпако провозглашение сво­ боды совести еще не освобо­ ждает сознание человека от пережитков, навыков и тради­ ций старого общества. Для этого Требуется длительная восиигательчая работа, рост культуры, масс, выработка V них материалистического на-' учнего мировоззрения. Победа социализма в СССР уничтожила эксплуатацию че­ ловека человеком, создала мо­ рально-политическое единство советского общества, обеспечи­ ла господство марксистско-ле­ нинской идеологии, подорвала самые глубокие социальные корни религии. На этом осно­ вании большинство граждан СССР освободилось от религи­ озных верований, предрассуд­ ков и суеверий. Вместе с тем нельзя не учитывать того, что имеются и такие граждане, которые, активно участвуя в жизни нашей страны и честно; выполняя перед Родиной свой гражданский долг, находятся еще под влиянием различного рода религиозных верований. Одной из основных причин живучести религиозных веро­ ваний является то, что созна­ ние людей в своем развитии отстает от развития матери­ альных условий жизни. Иначе и быть не может. Прежде чем выразить в сознании те или иные материальные изменения, надо, чтобы эти изменения произошли в действительнос­ ти. Поэтому вначале развивает­ ся и изменяется общественное бытие, и затем уже, в зави­ симости от него, развивается и изменяется общественное сознание. - Сущность происшедших или происходящих материальных изменений не сразу отражает­ ся в сознании людей. Это слож­ ный, иногда очень длительный процесс осмысливания, усвое­ ния людьми тех- материальных изменений, которые произошли в действительности. Например, теория научного социализма возникла не сразу с появлени­ ем капиталистического спосо­ ба производства и пролетариа­ та. Потребовался^ длительный период для того, чтобы чело­ веческая мысль сумела пра­ вильно понять законы общест­ венного развития, сделать ска­ чок от утопического^социализ- ма к научному. Или возьмем другой пример. Крестьянин-единоличник всту­ пил в колхоз. Его материаль­ ное положение изменилось, он порвал е частной собствен­ ностью, вступил в область со­ циалистических производствен­ ных отношений. Но его психо­ логия, мировоззрение не сразу изменились. На какое-то время над ним еще довлеют частно- „ собственнические взгляды, при­ вычки. В. ЕЛФИМ0В, ______ кандидат философских наук. Редактор Т. Д . ШВЕДОВ. Березовская типография Тираж 1620 Заказ № 5