По пути Ленина. 1957 г. (с. Березовка Липецкой обл.)
П О П У Т И Л Е Н И Н А 7 ф е в р а л я 1957 г о д а № 11 (2 0 8 8 ) О т ч ет н ы е и о т ч ет н о - вы б о р ны е с о б р а н и я в к о л х о з а х Развивать все отрасли хозяйства Беседы на антирелигиозные темы Сущ ествует ли судьба? ^Колхозники сельхозартели «Красный Дон» и механизато ры тракторной бригады № 3 из Березовской МТС, обслужи вающие этот колхоз, продела ли в прошедшем хозяйственном году немалую работу, чтобы увеличить доходность всех от раслей сельскохозяйственного производства, повысить эко номику артели. В 1956 году, как доложил председатель колхоза тов. Бук реев, в ;сельхозартели произ водство молока увеличено но сравнению с 1955 годом бо лее чем в три раза, в 2,5 ра за больше получено сванивы. На каждые 100 гектаров сель скохозяйственных угодий по лучено 65 центнеров молока, в 1955 году—19 центнеров. На 1 октября 1956 года план развития животноводства по всем видам скота выполнен. Большая работа проделана но улучшению дойного стада. По ловина малопродуктивных ко ров заменена на более высо копродуктивных животных. Лучше, чем в прошлые го ды, работали тракторная и полеводческие бригады Они во-время справились с прове дением основных сельскохо зяйственных работ— весенним севом, уборкой урожая, подъ емом зяби. Но, несмотря на это, в кол хозе получен низкий урожай зерновых культур, картофеля и кукурузы, а отсюда и ' до ходность от полеводства не большая. Так, урожай зерно вых в среднем составил 5,5 центнера с гектара, картофе ля—33 центнера с гектара. Общий доход сельхозартели за год равняется 212 тысячам рублей. Доходность на 100 гек таров сельскохозяйственных угодий составляет 15169 руб лей или 150 рублей на каж дый гектар. Как отметили колхозники, основными причинами низкого урожая зерновых и других культур, а также малого вы хода животноводческой продук ции из расчета на каждые 100 гектаров пашни, является низ кая культура земледелия, не достаточное внимание со сто роны правления сельхозартели к развитию таких важных от раслей животноводства, как свиноводство и птицеводство. Выступивший в прениях а г роном колхоза тов. Клименко, отметил, что в прошлом году большие площади яровых куль тур были засеяны по весно вспашке, что, конечно, резко сказалось на урожай ности этих культур. К то му же в период уборочной кампании были допущены боль шие потери зерна. — Из года в год в колхо зе плохо выполняются зимние агромероприятия, — говорит бригадир 3-ей бригады тов. Усов.—Неблагополучно с этим делом обстоит и в нынешнем году. Надо прямо сказать, что сельхозартель плохо готовится к весеннему севу. Сейчас с а мое удобное время для заго товки местных удобрений и вы возки их на поля, для снего задержания. Однако эти важ нейшие агромероприятия, от успешного проведения которых зависит получение высокого урожая, не выполняются. На воз не заготавливается и не выводится на поля, снегозадер жание проведено всего лишь на площади 70 гектаров, пти чий помет и зола не собира ются, не завозятся минераль ные удобрения. Вот почему в колхозе был выращен низкий урожай сельскохозйственных культур в прошлом году. Много недостатков было от мечено и в животноводстве. В 1956 году, например, в сель хозартели был допущен на деж молодняка свиней. Доход от свиноводства получен очень небольшой—20 тысяч рублей за год. В своем выступлении свинарка колхоза тов. Алеш кина предъявила правлению колхоза большие претензии. В свинарнике, заявила она, нет полов, не хватает и кор мов для животных. Заведую щий свиноводческой фермой ’ тов. Панков плохо относится к своим обязанностям. Была случаи, когда он по три дня не являлся на ферму, а прав ление артели проходит мимо таких фактов, не принимает никаких мер, чтобы призвать к порядку нарушителя трудо вой дисциплины. Не дали по существу до ходности колхозу и такие от расли хозяйства, как огород ничество и птицеводство. Ого родник тов. Батурин в своем выступлении сказал, что в прошлом году выращен был неплохой урожай капусты, но его не убрали как следует. Пз- за плохого ухода пропал лук. Правление сельхозартели не' обращает должного внимания и на садоводство. Большое недовольство было высказано со стороны колхоз ников в адрес специалистов сельского хозяйства. В колхо зе, заявили они, имеется и агроном, и зоотехник. Однако работу они с колхозниками по изучению и распространению передового опыта никакую не проводят. До сих пор в сель хозартели не организована агрозооветучеба. Общее собрание колхозников обязало правление сельхозар тели устранить отмеченные недостатки, принять все необ ходимые меры, чтобы наладить развитие всех отраслей сель скохозяйственного производст ва. Большое внимание было уделено вопросам подготовки к весеннему севу, успешному проведению зимовки скота. За четыре месяца текущего хозяйственного года колхозы района надоили на каждую фуражную ко рову по 407,4 килограмма молока. Прибавка по сравнению с соответствующим периодом прошедше го хозяйственного года составляет 133,4 килограм ма. В январе сельхозартели получили 65,6 кило грамма молока на корову. Валовое^ производство молока в колхозах с 1 ок тября 1956 года по 1 февраля 1957 года по сравне нию с тем же промежутком времени 1955— 56 хо зяйственного года увеличилось на 99,6 процента. На 100 гектаров сельскохозяйственных угодий по лучено по 8,5 центнера молока. С В О Д К А — по надою молока в колхозах района с начала 1956-57 хозяйственного года (в килограммах от одной фуражной коровы) СВ ОД КА по н а д о ю м о л о к а на о д н у ф у р а ж н у ю корову в к о л х о з а х района с 1 по б ф е в р а л я 2 о X Н К « <а о*СО2 НАИМЕНОВАНИЕ Надоено с 1 Надоено молока КОЛХОЗОВ октября 1956 года в январе по 1февраля 1957 года 1956 г. 1957 г. Произ- во вдолока на 100 гас-х Угодий |(в центу за 4 мес 1. Имени Хрущева 583,1 127 123,5 13,6 2. Имени Куйбышева 510,5 62 94,4 13,5 3. Имени Ворошилова 504,7 31 43,2 10,4 4. «Красный холм» 426,0 27 56,6 10,9 5. Имени Фрунзе 421,8 31 43,2 6,9 6. Имени Сталина 418,3 33 71,4 6,9 7. Имени Калинина 381,7 32 25,2 6,4 8. Имени Кагановича 378.4 45 38,5 8,7 9. «Память Кирова» 365,0 36 57,2 9,1 10. Имени Ленина 360,3 41 44,9 5,6 11. ««Красный Дон» 354,3 22,5 88,0 9,4 12. «Верный путь» 346,5 33,5 58,6 7,8 13. «Заветы Ильича» 334,8 89 65,2 8,3 14. Имени Крупской 331,9 23 42,2 8,1 Наименование § $3 колхозов СО2 о я из 0) ЪА о о КС Ч с» О л: 2 1. Имени Ворошилова 2. Имени Хрущева 3. Имени Куйбышева «Красный Дон» «Память Кирова» «Верный путь» «Заветы Ильича» «Красный холм» 9. Имени Фрунзе 10. Имени Сталина Имени Ленина Имени Кагановича 13. Имени Крупской 14. Имени Калинина 4. 5. 6 . 7. 8 . 11 12 . 26,6 25,8 22.4 21.4 17.5 16.3 14.3 13.3 13.0 12.6 11.1 10.3 9,8 6.3 Молоко — г о с у д а р с т в у 5 февраля работники молоч но-товарных ферм колхоза име ни Хрущева получили от 80 фуражных коров валовой на дой молока 405 килограммов, что составляет по 5 килограм мов молока с лишним на ко рову. Государству в тот день сдано около двух с половиной центнеров молока. Могут сказать, что вопрос «существует ли судьба» яв ляется праздным. Действительно, в строитель стве новой, коммунистической жизни советские люди рассчи тывают не на судьбу, а на свои собственные силы и способно сти, на свое знание законов развития природы и общества. Но среди некоторых, не осво бодившихся от религиозного взгляда на мир, людей с нетвер дыми убеждениями еще бытует вера в судьбу как в какое-то «предопределение свыше». Конечно, здесь надо отли чать действительно верящего в судьбу от того, кто употреб ляет слово «судьба» не в смыс ле слепой веры в божественное предопределение, а в смысле исторически необходимого сте чения обстоятельств или про сто но привычке. Например, недавно опубликованный заме чательный рассказ М. А. Шо лохова «Судьба человека» всем своим содержанием направлен против фаталистического, пас сивного отношения советского человека к жизни и к событиям. Коммунисты, а вместе с ни ми все сознательные люди, опираясь на данные науки, решительно заявляют, что никакой «судьбы» не су ществует. Подлинно передовые научные взгляды на жизнь не совместимы с верой в судьбу. Вера в неотвратимую судь бу, как и религия в целом, есть пережиток древних суе верий, когда люди, будучи бес сильными перед грозными сти хиями природы, все приписы вали неумолимому року, судь бе. Всякая религия с древних времен распространяет идею божественного предопределения всех поступков человека. На пример, древние греки счита ли, что у бога Зевса было три дочери Мойры—богини судьбы, а у древнеримского бога Юпи тера были три дочери Фаты— тоже богини судьбы. Эти бо гини будто бы и решали участь каждого человека. Эксплуата торы всегда исиользовали ве ру в судьбу, как и религию вообще, для поддержания у верующих духа покорности и терпения. Вера в судьбу, как червь, разъедает сознание и волю лю дей, насаждает дух непротив ления злу, безучастного отно шения к происходящим собы тиям. Главный вред религиоз но-фаталистических проповедей о божественном предопределе нии заключается в том, что они внушают человеку мысль о собственном бессилии, обре кают его на пассивность. При таком взгляде на жизнь ли шается смысла как сама по становка человеческой цели, так и действия, направленные на ее достижение. Вера в судь бу противоречит всей челове ческой деятельности. Сама на тура человека протестует про тив фатализма. Ни на один миг не прекращается многосторон няя творческая деятельность человечества. Она-то и являет ся решающим и наглядным оп ровержением веры в судьбу, вдребезги разбивает фатали стическую точку зрения на ход событий. Практика всех времен и народов ярко доказывает, что суеверные мнения о судьбе я в ляются ложными и мешающи' ми делу прогрессивного разви тия общества. В отличие от жи вотных, которые пассивно при спосабливаются к окружающей среде и в лучшем случае соби рают готовое,—люди произво дят необходимые для их жиз ни материальные блага, актив но воздействуют на природу, в меру своих сил преобразовы вают ее в соответствии со свои ми целями. Кроме производственной де ятельности трудящиеся осуще ствляют коренные общественно- политические преобразования с целью уничтожения социаль ного гнета. Именно народные массы творят историю. Они со действуют прогрессивному раз витию и противодействуют реак ционным силам, предотвращают нежелательные явления, соз дают новое. Характерно, что даже веря щие в судьбу люди, когда де ло идет о практическом вы полнении важных задач, час то как бы забывают про нее и энергично берутся за рабо ту, рассчитывают на свои си лы, борются с недостатками и препятствиями на своем жиз ненном пути. В противовес ре лигиозным сказкам о судьбе они придерживаются старых, метких поговорок: «бог-то бог, да сам не будь плох», «на бога надейся, а сам не пло шай», «что посеешь, то и по жнешь» . Не пассивная надежда на божью волю, а могучие кол лективные усилия позволили советскому народу ностроить гигантские гидроэлектростан ции и тем самым обуздать при родную стихию, подчинить ее своей воле, за три года осво ить более 35 миллионов гек таров целинных. и залежных земель. Нет, люди не могут застыть в ожидании «небесной благодати», — они работают, трудятся, активно содейству ют прогрессивному развитию общества. Итак, если вера в судьбу по существу исключает твор ческую деятельность людей, то, наоборот, воля и действия людей, вся их практическая деятельность несовместимы с верой в существование судьбы. Надо заметить, что отрица ние «судьбы» не означает, будто люди могут сделать все что угодно, стоит только за хотеть. Человек только тогда может добиться осуществления своих целей, когда эти цели сообразуются с реальной об становкой, когда человек дей ствует с учетом создавшихся условий и в соответствии с объективными законами разви тия природы и общества. Ес ли же человек не считается с условиями и действует напе рекор законам материального мира, то все его начинания неизбежно потерпят крах. Единственный путь к полно кровной, интересной жизни, к освобождению своего сознания от пережитков прошлого вроде веры в судьбу—это овладение марксистско-ленинским миро воззрением, активное участие в трудовой и общественной деятельности во имя комму низма. Н. РЯЗАНЦЕВ, кандидат философских наук. Редактор т!' д ! ШВЕДОВ,' Березовская типография Заказ № 27 Тираж 1620 экз,
Made with FlippingBook
RkJQdWJsaXNoZXIy MTMyMDAz