По пути Ленина. 1954 г. (с. Березовка Рязанской обл.)

2 ПО П У Т И Л Е Н И Н А 12 сентября 1954 г. № 74 (1839) Беседы на естественно-научные темы РЕАКЦИОННАЯ СУЩНОСТЬ РЕЛИГИОЗНОЙ МОРАЛИ Мораль, или нравственность, — это правила поведения лю­ дей, определяющие их обязан­ ности и отношения друг к дру­ гу и к обществу. Мораль — одна из форм общественного сознания. Марксизм-ленинизм учит, что вечной нравственно­ сти нет. В классовом общест­ ве мораль носит классовый х а ­ рактер, то есть она выражает интересы определенных клас­ сов. С победой Великой Октябрь­ ской социалистической рево­ люции и построением социа­ лизма в нашей стране стала господствующей пролетарская, коммунистическая мораль. Она выражает интересы рабочего класса и всех трудящихся. «В основе коммунистической нравственности, — указывал В . И. Л енин ,— лежит борьба за укрепление и завершение коммунизма» (Соч., т. 31, стр. 270). Буржуазия пытается изоб­ разить нравственные взгляды эксплуататорских классов веч­ ными и якобы общими для всех людей. В этом ей помогает ре­ лигия. Религия проповедует и ос­ вящает мораль эксплуататор­ ских классов. Назначение ре­ лигиозной морали — воспитать в среде верующих людей пас­ сивность, покорность, смире­ ние. Реакционная сущность этой морали обнаруживается сразу' ж е при ближайшем рас­ смотрении религиозных зап о­ ведей, Одним из основных принци­ пов религиозной морали яв­ ляется призыв «любить ближ­ него, как самого себя». Эта проповедь в капиталистичес­ ком обществе, где существуют богатые и бедные, эксплуата­ торы и эксплуатируемые, ста­ вит целью примирить трудя­ щихся с угнетателями, затем ­ нить их классовое сознание, отвлечь от активной револю­ ционной борьбы за свое осво­ бождение. Лицемерием, например, яв­ ляется проповедь «любви, к ближнему» в устах папы рим­ ского. Католическая церковь, возглавляемая папой римским, ни разу не подняла своего го­ лоса в защиту жертв фашист­ ского террора в Греции, про­ тив истребления империали­ стами мирного населения Кореи, против насилий, чини­ мых капиталистами в колониях. Зато нет недостатка в прок­ лятиях и отлучениях от церк­ ви тех, кто выступает за проч­ ный мир между народами, за обуздание поджигателей вой­ ны, за запрещение атомного оружия и других средств мас­ сового уничтожения людей. Религиозная мораль внушает терпение к врагам, всепроще­ ние, непротивление злу наси­ лием. Она призывает; «Люби­ те врагов ваших, благословляй­ те проклинающих вас, благо­ творите ненавидящих вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас». Но достаточно вспомнить годы нашествия гитлеровских захватчиков на советскую землю, чтобы по* АЭ000046 нять, кому на руку такая мо­ раль. Народы нашей страны помнят, сколько - горя и стра­ даний принесли немецко-фа­ шистские захватчики совет­ ским людям. Не «любовь к врагам», а благородная свя­ щенная ненависть к фашист­ ским извергам помогла нашим воинам разгромить врагов и отстоять свободу и независи­ мость нашего Отечества. Р а з ­ громив заклятых врагов чело­ вечества — германских фаши­ стов и японских милитаристов, — советские люди избавили народы Европы и Азии от фа­ шистского рабства. Религиозная мораль требует от народных масс примирения с любыми страданиями на земле,, за что щедро обещает вечное блаженство на «том свете». Она пытается, таким образом, сделать трудящихся покорными рабами буржуа­ зии. Эксплуататорская сущность религиозной морали обнару­ живается и в ее взглядах на труд. Объявляя человека греш­ ником, а труд — вечной катор­ гой, религиозная мораль при­ нижает человеческое достоин­ ство трудящихся, культиви­ рует презрение к труду. В наших советских условиях религиозная мораль вредна. Она несовместима с коммуни­ стическим отношением к тру­ ду, как делу чести, деду доб­ лести и геройства. Массовому трудовому героизму, инициа­ тиве и самодеятельности ши­ роких трудящихся масс рели­ гиозная мораль противопос­ тавляет унылую пассивность, обреченность, надежду лишь на «божью помощь», на «цар­ ствие небесное». Религиозная мораль призы­ вает верующих заботиться только о личном счастье, о личном благополучии. Она твер­ дит: «Каждый за себя, один бог за всех». Такая заповедь вполне понятна в устах капи­ талистов н помещиков, кото­ рые живут за счет трудящих­ ся, которые не хотят знать ничего, кроме личного интере­ са, кроме своего стремления к наживе. Она отражает пара­ зитическое существование эк­ сплуататорских классов, зве­ риные нравы капиталистичес­ кой конкуренции. В условиях социалистичес­ кого общества, где ликвиди­ рована частная собственность на средства производства и уничтожена эксплуатация че­ ловека человеком, подобной заповедью могут руководство­ ваться только люди глубоко нечестные, шкурники, которым нет дела до интересов народа, интересов государства, кото­ рые готовы урвать от общест­ ва побольше, а дать ему по­ меньше и похуже. У нас сам народ владеет всеми средствами производ­ ства, всем богатством, кото­ рое он создает. Советские лю­ ди работают не на капита­ листов и помещиков, а на себя, на благо народа, их личное одагополучие всецело зависит от благополучия общества. В № 168 нашей стране входит в при­ вычку широких народных масс правпло «все за одного и один за всех», вырабатывается со з­ нание высокого долга перед обществом, перед Родиной. Это особенно ярко проявляется во всенародном социалистическом соревновании. Религиозная мораль враж­ дебна интересам трудящихся женщин, составляющих поло­ вину человечества. Религия пытается доказать, что жен­ щина— существо низшего по­ рядка по сравнению с муж ­ чиной. Подобный взгляд на женщину нашел выражение в целом ряде ограничений, уста­ новленных для женщин в ре­ лигиозных организациях. Вос­ питывая в женщине сознание собственной слабости, непол­ ноценности по сравнению с мужчиной, религия закрепляет то рабское положение, на ко­ торое в течение многих столе­ тий обрекал женщин рабовла­ дельческий, феодальный и ка­ питалистический строй. Коммунистическая мораль отвергает такое отношение к женщине. Советская власть превратила женщину в пол­ ноправного члена общества, привлекла ее к активному участию во всех областях хо ­ зяйственной, государственной, культурной и общественно-по- льтической жизни. Освобожденные от векового порабощения, равные среди равных, женщины Советской страны сыграли выдающуюся роль в деле построения социа­ лизма, во время Великой Оте­ чественной войны. Они стоят в первых рядах строителей светлого коммунистического будущего. Религиозная мораль идет вразрез с принципами, на ко­ торых основываются социали­ стическое общество и Совет­ ское многонациональное госу­ дарство. Религия утверждает, что все люди других нацио­ нальностей и вероисповеданий — «инородцы»-и «иноверцы», люди, якобы чуждые и враж­ дебные друг другу. Религия разобщает людей различных национальностей, разжигает национальную рознь и враж­ ду между народами. Национальная и религиоз­ ная вражда, освящаемая цер­ ковью, несовместима с совет­ ской идеологией дружбы и равноправия народов, с прин­ ципами национальной полити­ ки Коммунистической партии. Такова сущность важней­ ших принципов религиозной морали. Отсюда понятно, что религиозные взгляды, как и другие пережитки капитализ­ ма в сознании советских граждан, являются реакцион­ ной силой, тормозящей разви­ тие социалистического общест­ ва, его продвиженпе вперед. Неустанное разоблачение ре­ лигиозной морали является одним из важнейших условий коммунистического воспита­ ния трудящихся. И. СЕЛЕЗНЕВ, кандидат философских наук. “ Тираж 1620 Заказ Л и т о в с к а я С С Р . Большое внимание уделяют ра­ ботники совхоза «Куршенай» заготовке кормов. Дополнитель­ но в нынешнем году построена силосная башня и оборудо­ ваны четыре траншеи. На каждую корову будет заготов­ лено по 7— 8 "тонн силоса. На снимке: силосование кормов в совхозе «Куршенай». Фото И. Бальтманаса. Прессклише ТАСС. Отчетно-выборные сборы в пионерских дружинах Ежегодно и повсеместно проводятся .отчетно-выборные сборы в пионерских дружинах. На этих сборах пионеры рас­ сказывают о своей работе, вы­ сказывают свои мнения о пио­ нерской работе в школе, гово­ рят о своих пожеланиях. Р е­ бята всегда живы и любозна­ тельны. Старшему пионерво­ жатому, комсомольцам необ­ ходимо прислушиваться к ж е­ ланиям и запросам пионеров, направлять их работу, делать ее интересной, увлекательной. На сборах необходимо уделять внимание привитию любви к учебе, труду, развитию их творческой деятельности. В наших школах сборы про­ водятся с 5 по 2 0 сентября. К дружинным сборам нужно тщательно подготовиться, учесть ошибки прошлого года, подготовить учеников на прием в пионеры, подготовить отчет председателя совета дружины, художественную самодеятель­ ность. Отчетам и выборам пионер­ ского актива особенно боль­ шое внимание должны уделить классные руководители, дирек­ тора и заведующие школ. В совет дружины и отряда надо избрать самых инициа­ тивных, развитых, любозна­ тельных пионеров, способных направить работу дружины или отряда на создание здо­ рового детского коллектива. Интересно прошли дружин­ ные сборы в Покровской, Гу- гуевской, Тр-Выселковской на­ чальных школах, где дети ак­ тивны были на сборе, веселы. После отчета и выбора пред­ седателя совета дружины они спели детские песни, провели игры. Аладьинские пионеры изъявили желание совершить экскурсию на инкубаторскую станцию, но, как видно, стар­ шей пионервожатой М. Я. Мар­ ковой «некогда» было удовлет­ ворить их желание. Отличи­ тельная черта пионеров этих школ та, что они все дисцип­ линированные, носят пионер­ ские галстуки, чего нет еще во многих других школах. Р . РУМЯНЦЕВА, зав. отделом РК ВЛКСМ по работе среди учащейся молодежи и пионеров. С в о д к а о в ы п о л н е н и и х л е б о з а г о т о в о к к о л х о з а м и и с о в х о з а м и н а 11 с е н т я б р я (данные райуполминзага^ Заним. место. Наименование колхозов и совхозов. процент выпол­ нения. Заним. место. Наименование колхозов и совхозов. процент выпол­ нения. 1. «Красный холм» 119,7 2. «Верный путь» 116,6 3. «Красный Дон» 104,2 4. Имени М. Горького 102,5 5. Имени Микояна 101 ,3 6. Имени Куйбышева 100,5 7. «Заветы Ильича» 100,2 8. Имени Буденного 9 9 ,8 9. Имени Калинина 99,8 10 . «Память Кирова» 96,9 И . Имени Крупской 92,9 12. Имени Ленина 87 ,2 13 . «Знамя революции» 86,5 14. Имени Хрущева 78,5 15. Имени Фрунзе 76,2 16. Имени Кагановича 75,1 1 7 . «Красный труд» 67,7 18. Имени Молотова 63,3 19. Имени Ворошилова 5 9 ,0 20 . Имени Сталина 51 ,0 21. «Большевик» 33,8 1. Совхоз «Политово» 1 0 2 ,2 2. Совхоз «Полибино» 100,0 Редактор Т. Д. Шведов. Березовская типография