Первый номер. 2025 г. (г. Липецк)

21 января 2025 года №02 ( 526 ) 21 КУЛЬТУРНЫЙ КОД предили, что ночью в храм богини Кали ходить не нужно, потому что в древности ей устраивали человеческие жертвоприно - шения. Сейчас этого нет, но петухов в жерт - ву всё-таки приносят под покровом ночи в Кали-храм. Хинди руси — Вы побывали в стране, где соче - таются, казалось бы, несовместимые эпохи. И периодически вносится рус - ская культура, легко воспринимаемая индийской ментальностью. Индия — страна с хорошим потенциалом обога - щающего сотрудничества. — В России нет человека, который не знал бы лозунга «хинди руси бхай бхай». И всё увиденное за десять дней в Индии подтверждало эту формулу «индийцы и русские — братья навек». Мы приезжаем с миссией распространения нашей нацио- нальной культуры. Ради русской лите - ратуры можно ходить и «за три моря». И не только едем к индийским русистам, но и вообще к людям, интересующимся рус - ской культурой. В Индии два поколения выросли на советской литературе. В 1990-е годы её влияние ослабло, связь прервалась. Но сейчас мы прикладываем нужные уси - лия в нужном месте. ________________________________________________ Текст: Светлана Воржева Фото из архива Александра Пономарёва цах: все подрезают друг друга, то и дело останавливаются, кто-то кого-то пропу - скает, сигналят без конца. Это «ду-ду-ду-у- у-у» — основной звук современного Дели. А когда сам едешь в моторикше, локти и ко - лени не высовывай — могут сбить. Мы еха - ли втроём с коллегами, тесновато было на заднем сиденье, но я видел, что впятером- вшестером и даже всемером ездят, друг на друге сидя. Старый Дели — традиционный. Тоже запруженный народом, но он весь в инду - истских храмах, которые стоят под навеса - ми на улицах. Традиционный индийский атрибут и достопримечательность — ко - ровы. Правда, они больше похожи на зебр с вытянутыми, заострёнными головами. Если ляжет такая корова — все станут её объезжать. Не трогают, не прогоняют, не кричат, не хлопают. А вот с наглыми обезьянками общаться не рекомендуется. Они беспардонно при - стают к людям целыми стаями, снимают очки, выхватывают сумки. Одна из наших европеек-туристок оставила открытым окно на ночь, и обезьяна, совершив пры - жок с дерева в гостиничный номер, украла рюкзачок, в котором были все документы. Дама — в слёзы, но наш Михаил Анцифе - ров, который уже продолжительно живёт в Индии, успокоил: «Не волнуйтесь, урегу - лируем». Купил связку бананов и обменял на рюкзачок у обезьяны. Как выжить в Индии? — Я вспоминаю телесюжет об Ин - дии, где показывали быт индусов. Местный мужчина звал в гости съёмоч - ную группу: «Заходите, вот мой дом. Я живу в этих кустах». Это вымысел ради сенсации или и впрямь такое име - ет место быть? — Много раз в Дели я видел, как в кон - це дня люди стелили картонки прямо на асфальте и укладывались спать. Шёл и бо - ялся на кого-то наступить. Думал, что это братья по несчастью наших бомжей или французских клошаров, но Михаил Анци - феров опять же пояснил: «Нет, у них работа есть». И оттого что они имеют работу, люди эти ведут себя с огромным достоинством. В Калькутте встретил тоже вполне ор - динарное для Индии явление: ища парк, мы зашли на какой-то цветочный рынок. Напротив стояла лачуга на деревянных подпорках, с крышей и брезентовыми за - навесками. В глубине — какие-то нары и столик, за которым сидели два человека, семья. Пили чай, разговаривали, смотре - ли на улицу. «Они что, здесь торгуют?» — спрашиваю у Михаила. «Нет, это их дом такой», — развеял он сомнения. — Как же определённая категория людей живёт в антисанитарных усло - виях? — В Индии вся еда приправлена очень острыми специями, которые убивают па - разитов. Со своей стороны, мы соблюдали все меры предосторожности. Пили только бутилированную воду, потому что сырую водопроводную употреблять опасно. Если приносили кусочек льда в стакане сока, я тут же его вытаскивал, не будучи уверен - ным, что замороженная вода не из-под крана. Также нас всегда снабжали салфет - ками, которыми мы перед едой вытирали все приборы. Надо отдать должное организаторам, мы жили в хороших условиях. Кондици - онеры в отелях всегда были, а вот отопле - ния в Индии нет: оно и не нужно там. У нас, в России, начало зимы, термометры пока - зывают минус, а в Индии даже температура воды в океане в это время +24–25°С. Для индусов это холодно, а мы купались прямо в одежде. Выйдешь на берег — через час всё на тебе высыхает. Мужчины в сари и другие индусы — Александр Анатольевич, я знаю, что в Индии есть город Джайпур. Его называют розовым городом из-за стро - ений терракотового цвета, который даёт песчаник. А ещё считается, что он прародина цыган, которые оттуда рас - пространились по всему миру. Так ли это? — Джайпур есть, но его посещение не входило в нашу программу. Что каса - ется цыганского, то в Индии существует неприкасаемая каста – хиджры. Её пред - ставители — мужчины, одетые в жен - скую одежду. Они также наносят на лицо макияж. Это почитаемая до священно - го трепета и страха древняя социальная группа. Не дай бог кого-то из них обидеть или не дать денег — могут проклясть, чего очень боятся индусы. Я не знал, что хид - жрам нельзя смотреть в глаза. Считается, что они, как цыгане, владеют гипнозом. Я подошёл, поприветствовал их: «Hello». Руку пожал. Они в ответ: «Hello, hello» — и тоже руку протягивают. Мы понравились друг другу. Индусы везде проявляли интерес и ра - душие к нам. Вообще к белому человеку в них укоренено трепетное уважение. Воз - можно, это психологический рудимент колониального прошлого, или мы просто экзотично на их фоне смотримся. К нам часто дети подходили во время праздника Дивали — фестиваля огня, особенно девоч - ки, одетые в полубальные платья, просили сфотографироваться. Скажешь: «Ой, какая принцесса», и родители, фотографируя, све - тятся от радости, что белый господин так назвал их ребёнка. Великое и ужасное — Индия — страна традиционной культуры, основанной на религии. Ка - кие впечатления у вас остались от инду - истских храмов? — Храмы открыты и искусно подсве - чены фонариками, так что можно видеть всё происходящее в них даже с улицы. Но мой коллега Илья Виноградов, движимый культурологическим интересом, посетил индуистское святилище. Для этого необхо - димо снять обувь, а мужчинам ещё и ого - лить торс. При входе служитель ставит ка - ждому цветную точку в центр лба — бинди. Это знак правды, который женщины носят постоянно, а мужчины почему-то периоди - чески. В Калькутте я нашёл статую богини Кали. Вид её страшен, потому что она, по преданию, воюет с демонами. У неё высу - нутый синий язык, и производит она впе - чатление, скорее, кровожадное. Нас преду - Александр Пономарёв — прозаик, драматург. Родился в Липецке. Автор восьми книг прозы и драматургии: «За нас. За вас. За Северный Кавказ» (16+) (2008), «Хризантемы для Эммы» (12+) (2012), «Эпоха Водолея» (12+) (2015), «Бабкины сказки — дедкины подсказки» (12+) (2015), «Охота на призрака» (12+) (2015), «Прозрачное небо Сирии» (12+) (2019), «Наш принцип» (12+) (2019), «Отряд СКЛОН» (16+) (2021). Член Союза писателей России (2011), член-корреспондент Крымской литературной академии (2012), член Академии российской литературы (2017), Русского географического общества (2018), председатель правления Липецкой областной организации «Союз писателей России» (2023), секретарь СПР (2023). Его произведения публиковались в журналах и интернет-изданиях России, Абхазии, Украины, Белоруссии, Германии, Финляндии, США, Греции, Приднестровья, ЛНР, Новой Зеландии. Лауреат национальных и международных литературных конкурсов. ФАКТЫ БИОГРАФИИ Александр Пономарёв читает лекцию о русской литературе в Дели Встреча без галстуков, но в сари