Первый номер. 2025 г. (г. Липецк)

22 апреля 2025 года №15 ( 539 ) 23 Белый близок по семантике к золотому, но при - меняется реже золота. Белилами пишут одежды Христа и праведников. Белый — значит чистый, не - порочный, принадлежащий к божеству. Ему противостоит чёрный, который используется так же редко. Даже контуры фигур (прориси) дела - ются коричневыми, тёмно-красными или тёмно-си - ними. Чёрный — поглощение всех цветов, вообще всего света. Он символизирует максимальную удалённость от Бога, то есть ад, изображаемый обычно в виде чёр - ной пропасти, бездны. В остальных случаях употре - бление чёрного цвета исключено. И адская чернота не должна доминировать ни на иконе, ни в жизни, по - тому что в конечном счёте ад будет побеждён светом, добром и любовью, которые есть Бог. Тени в канонической иконе вообще нет, этим она оригинальна. Изображаемый на ней мир соткан из аб - солютного света. Икона вообще пишется светом. Есть строгий порядок наложения красок в кано - нической иконописи: цвета накладывают слоями от тёмного к светлому, то есть постепенно высветляя иконописное изображение, показывая действие бо - жественного света. Чтобы написать лик, кладут корич - неватые тона, например сан - кирь. Затем пишут посветлее охрой, потом сверху же — подрумянкой и в последнюю очередь наносят пробела. Идёт как бы преобразование личности человека, выявле - ние, прорыв света в нём. Обо - жение, подобие Христу — это и есть уподобление Свету. О себе Спаситель сказал: «Я свет миру» (Ин.8:12). Почему Богородица в красном Мы дошли до красного и синего цветов, которые часто используются в сочетании, составляя антино - мическое единство. Например, они обозначают зем - ное и небесное, которое в реальности разъединены, а в Боге взаимо - действуют. Крас - ным и синим пишутся одежды Христа и Богоро - дицы. Но у Христа хитон красного или пурпурного цвета и синий ги - матий сверху. Красный сим - волизирует чело - веческую приро - ду, жизнь, кровь, страдание. Синий цвет одежды Христа поверх красного - выражает тайну Его Боговоплоще - ния: он изначально Бог, пришедший в мир Человеком. Богородица же, наоборот, изначально человек, женщина, родившая Бога. Поэтому цвета в её одежде соединены в другом порядке. Одеяние синего цвета, поверх которого красный мафорий. Богочеловечество Христа как бы зеркально отражено в Богоматери. Тай - на рождения Бога делает Марию Богородицей. Каждый элемент иконы прочитывается как сло - во. Чем больше человек целостен, чем больше верит, тем больше видит в иконе. И совсем уж чудесное: чем больше разбираешься в иконе, тем больше изменений в тебе самом. И это проверено. А с древних икон будто смотрят и ждут. Когда? Но мы же зажгли свечу… ________________________________________________ Текст: Светлана Чеботарёва Фото: Сергей Паршин и автора правлен внутрь, в собственную душу, созерцающую Бо - жий свет. Руки святых. По ним вообще можно определить, в чём состоял подвиг угод - ника Божьего, то есть кто перед нами: мученик, блажен - ный, преподобный, святитель. Предме - ты в руках святых означают их просла - вление и служение. Первоверховный апостол Павел изображается с книгой в руках — симво - ломнаписанных им 14 посланийНового Завета. У апосто - ла Петра в руках ключи от Царства Небесного, которые вручил ему Спаситель. Мученики на иконах с крестом в руках или пальмовой ветвью. Крест — сораспятие с Христом, а пальмовая ветвь — принадлежность к Царству Небесному. Пророки часто держат в ру - ках свитки своих пророчеств. У преподобных — приложенная к груди ладонь как знак приня - тия благодати. Есть благословляющие же - сты, молитвенные, задержива - ющие. Святитель Николай Чу - дотворец всегда изображается держащим Евангелие в одной руке. Книга написана обратной перспективой, будто не святи - тель держит Писание, а пред - стоящий перед иконой чудотворца созерцает книгу. Пальцы другой руки святителя Николая сложены в благословляющем жесте. Такое же скрещение паль - цев в благословении часто встречается в изображени - ях Господа нашего Иисуса Христа. Фигуры святых пишутся удлинёнными. Иконо - писная пропорция головы к телу составляет 1:9. Это символизирует одухотворённое состояние человека и словно иллюстрирует слова из Послания к корин - фянам апостола Павла: «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа…» (1 Кор. 6:19). Нет, икона не отрицает тело, для христианства важен цельный человек. Такое пропорциональное соотно - шение говорит о том, что тело человека — это храм для духа. Свет и цвет Фон классической древнерусской иконы золотой. И это тоже не декоративный элемент, как и все цвета в иконе. Золото — дорогой металл на земле, и он же символизирует высшую ценность в мире духовном. Помимо фона, золотом пишут сияние вокруг Христа, Его золотые одежды, ассист (лучи, блики) на одеждах Б о г о р о д и цы и ангелов, ним - бы святых. Но золото — это не только цвет, но и свет, по- этому он сим - в о л и з и р у е т свет Боже - ственной сла - вы, в котором пребывают свя - тые. Золотой не знает проти - воположности «свет–тьма», какая есть у чёрного–бе - лого цветов. КУЛЬТУРНЫЙ КОД КАЖДЫЙ ДЕНЬ БОГ СМОТРИТ В НАШИ ГЛАЗА. КАЖДЫЙ ДЕНЬ ГЛАЗА СПАСИТЕЛЯ И СВЯТЫХ ИЩУТ У НАС ПОНИМАНИЯ 24 АПРЕЛЯ, 19:00 «ЗОЛОТО САН - РЕМО». ХИТЫ ИТАЛЬЯНСКОЙ ЭСТРАДЫ (6+) Театр танца «Казаки России» Пл. Петра Великого, 6 Справки по телефону: 43 - 10 -31 24 АПРЕЛЯ, 18:30 «МАРИЯ КАЛЛАС» ( 12+ ) Моноспектакль Липецкий драматический театр на Соколе Пл. Константиновой, 3 Справки по телефону: 48 - 23 - 49 12 АПРЕЛЯ — 1 ИЮЛЯ «ЧТОБЫ ПОМНИЛИ». ЛИПЕЦКИЕ ПОЭТЫ - ФРОНТОВИКИ (6+) Историко-культурный музей Ул. Космонавтов, 2 Справки по телефону: 37 -13-55 Афиши мероприятий на каждый день и неделю в Телеграме @openlip48 ГОРОДСКАЯ АФИША Особое значение при написании иконы в Древней Руси придавалось глазам Красный символизирует земное. Синий — небесное. Господь Вседержитель, XIX в. Богородица —Жена, родившая Бога. Поэтому цвета в её одежде соединены в другом порядке, чем у Христа