Первый номер. 2024 г. (г. Липецк)

5 ноября 2024 года №43 (517) 23 КУЛЬТУРНЫЙ КОД « МУЗЫКА НАС СВЯЗАЛА» (6+), концерт Липецкий Дом музыки Ул. Осипенко, 18 Справки по телефону: 43 -10- 31 17 ноября, 17:00 Фото с сайта доммузыки48.рф « ШЕДЕВРЫ ВОКАЛЬНОЙ КЛАССИКИ» (12+) КЗ «Унион» имени Хренникова Ул. К. Маркса, 2 Справки по телефону: 22 -56-57 11 ноября, 19:00 Фото с сайта unionzal.ru « МАМАМ ПОСВЯЩАЕТСЯ…» (16+), концертная программа Библиотека имени Есенина Ул. Космонавтов, 15/3 Справки по телефону: 35-35-51 10 ноября, 15:00 Фото: библиотека имени Есенина Афиши мероприятий на каждый день и неделю в специальном разделе на нашем сайте Звони в свои колокола На выставке представлены — в соответствии с юбилей - ной датой — 222 поддужных колокольчика тамбовчанина Михаила Никольского. Всего в его собрании две с полови - ной тысячи колокольчиков. Количество собранного приво - дит коллекционера к мысли о создании первого в России музея колокольчика. Но разве только количеством можно измерить это чудным звоном заливающееся собрание! Из беседы с Михаилом Викторовичем узнаю, что ма - ленький дужный колокольчик, который вешался на дугу конного экипажа, — демоверсия большого цер - ковного колокола, происхождение которого покрыто легендой. — Это полулегенда, которая не лишена основа - ния, — уточняет Михаил Викторович. — Святому Павлину Милостивому, епископу Ноланскому, что в Италии, однажды приснился ангел, игра - ющий на цветах-колокольчиках. Проснувшись, он отлил ту самую идеальную форму колоко - лов, которая сейчас распространена в церкви. Высота колокола и его наибольший диаметр должны быть приблизительно равны, вы - сота лишь чуть больше. Это бронзовое «золотое сечение» строго соблюдается по сей день. Кроме того, толщина ударного кольца колокола и наименьшая его тол - щина должны составлять 3:1 или 4:1. У поддужных же колокольчиков всё гораздо демократичнее: такой строгости в соотношении нет, их толщина по всему профилю приблизительно равна. Но меня всё равно привлекла идеальная форма поддуж - ных, ямщицких, колокольчиков. С созерцания их эстетики и началось коллекционирование. Теперь у меня целая ком - ната в иконописной мастерской посвящена колокольной выставке. Плоть от плоти наш Говорили с коллекционером не только о лично кол - лекционном, но и о всеобщем. На выставку он привёз и свою инсталляцию «Пилигрим»: большой колокол унизан по всей поверхности маленькими колокольчи - ками. Предполагаю, что смысл здесь такой: колокол — вечный спутник России. — Без преувеличения можно сказать, что колоколь - чик — это русский культурный код, — рассуждает Ми - хаил Викторович. — Есть, например, русский самовар, который кажется типично русским явлением, но на самом деле он голландская штучка, приспособленная русскими. А колокольчик — это исконно наше. Я вспоминаю, что колокола вообще антропоморф - ны. У них есть те же части тела, что и у человека: губа, тулово, плечо, язык, уши… Сковорода есть, как у хо - зяйки, корона, серёжки, юбка. Так что бить в колокол — это не просто размахивать руками в такт. К колоколам на Руси действительно было отноше - ние как к людям. Более того, как к людям публичным, к о т о р ы е выражают не просто личное мнение, а мнение, влияющее на настро - ение большинства. Не - случайно первым ссыль - ным в Сибирь стал колокол. Это случилось в 1591 году. В Тобольск из Углича сослали колокол, который побудил сво - им набатом горожан к самосуду над предполагаемыми убийцами царевича Дмитрия. За это смутьян-колокол «каз - нили», выпоров кнутом и выдернув ухо — ту его часть, на которую вешают колокола. Не звон, а благодать — Ещё наукой не изученная до конца тема, хотя иссле - дования проводились, — говорит Михаил Викторович. — Некоторые колокольные звоны убивали болезнетворные бактерии. Какие-то чуму, иные — оспу. Наши предки знали это свойство и излечивались колокольным звоном. Сам звук у церковного колокола и у маленького дуж - ного колокольчика распространяется особенно. При ударе языка колокол начинает вытягиваться и вибрировать. Звук идёт не по всему диаметру: в местах удара звучания нет. Но колокол звучит крестом, то есть создаются вибрации, ко - торые образуют крест. Так колокол-человек несёт крестную молитву руками звонаря. Да только ли руками. Нужно все - го себя синхронизировать с колокольней или звонницей. Кстати, эти понятия отличаются. Колокольня имеет купо - лообразную форму, а звонница — стенообразную. Но дело, опять же, не в формах — в молитве дело. Ещё у нас колокол «говорит» только языком. То есть в русской традиции колокола не раскачивают чуть ли на 180 градусов, как в западной. У нас качается только литой язык: колокол говорит языком. И голос у него тот же, что у человека: один тон и несколько обертонов. Поэтому слышим мы удар только секун - ду, он быстро потухает и остаются — особенно на земле — переливы, призвуки, слагающиеся в гар - монию. Малиновый звон… Многие думает, что так называется сладкий благовест, богатый звуками, но это не так. Сло - восочетание произошло от названия города Малин в нынешней Бельгии. Со средневе - ковых времён Малин слыл столицей коло - кольного литья и колокольной музыки, которой в XVIII столетии очаровался сам Пётр I настолько, что привёз эту гармо - ническую традицию в Россию. Одна - ко на Западе колокола лили как бы в одну ноту, у нас же принято после- ударное многозвучие. Языки колоколов бывают кова - ные и литые. Конечно, лучше ковки, особенно доре - волюционной, ничего нет. Литые колокольные язы - ки иногда имеют такие полоски-микротрещинки, и от этого колокол начинает дребезжать, чего быть не должно, и мы слышим специфический «звяк», а не перелив. Выходят из положения по-разному. В Трои - це-Сергиевой лавре, например, звонари мажут клеем «Момент» места удара языка о поверхность колокола. Образуется такой прорезиненный участок, который временами подновляют, и колокол звонит как надо. Люби Бога — люби брата Тонкостей много в колокольном деле в целом. Сам же звон русских колоколов и колокольчиков не только мелодический, но и семантический. Про мелодию всё понятно, а вот про словесный смысл говорят сами коло - кола. Так, на валдайском кладбище одна группа коло - колов будто ведёт диалог с другой. «Где вы? Где вы?» — спрашивают одни колокола. «У-мер-ли», — отвечают другие. И потом вместе, как итог: «Все…» Жутковато, конечно, но так про себя произносят звонари, следуя колокольному императиву. Зато многие звонари знают и другой ритм-присловье: «Люби Бога — люби брата». Так колокола объединяют в Любви: и звонарей с собой, и всех нас — с людьми и Богом. _____________________________ Текст: Светлана Чеботарёва Фото: Сергей Паршин СПУТНИКИ РОССИИ Иконописец Михаил Никольский сравнивает совершенство колокольчиков с эстетикой Парфенона