Первый номер. 2024 г. (г. Липецк)

9 июля 2024 года №26 ( 501 ) 23 КУЛЬТУРНЫЙ КОД ПРЕЖДЕ ПОНЯТИЕ ЛЮБВИ, ОСОБЕННО В ДЕРЕВНЯХ, ВЫРАЖАЛОСЬ ЧЕРЕЗ ТАКИЕ СЛОВА, КАК «ОН ЕЁ ЖАЛЕЕТ». А В ЖИТИИ СВЯТЫХ ПЕТРА И ФЕВРОНИИ МЫ СЧИТЫВАЕМ ЭТУ ЛЮБОВЬ ЧЕРЕЗ ПОСТУПКИ « « с соседним княжеством, государством. Личное счастье ставилось на второе, третье, пятое место. Первое — это польза своему княжеству, народу, пред которым ты обязан, государству. И даже осуждались те, кто личное счастье ставил в приоритет. Поэтому выбор Петра был не такой лёгкий. Но всё равно мы видим красивую, ро - мантическую, порой сказочную историю любви Петра и Февронии. И мне кажется, неплохо, что именно совре - менному человеку их любовь, их союз гораздо ближе, чем истории жизни других святых, о которых мы с вами упоминали. Любовь сильней всего на свете — Тем не менее в «Повести о житии Петра и Февронии Муромских», написанной иноком Ер- молаем – Еразмом, ни разу не употребляется слово «любовь». Почему так? — Это произведение написано в XVI веке, когда кано - низировали Петра и Февронию, живших в XIII столетии. Но и в начале XX века людям было не до сантиментов. Моя бабушка, которой сейчас 99 лет, как-то спросила супругу, читавшую вслух книгу о христианах: «Валечка, там пишут про любовь какую-то. Объясни, пожалуйста, что это такое». То есть были тяжёлые времена, когда от - сутствие света или земляные полы воспринимались не столь трагично по сравнению с вопросом физического выживания. Надо было быть сильным, суровым, что - бы выжить. Поэтому понятие любви, особенно в дерев - нях, выражалось через такие слова, как «он её жалеет». А в житии святых Петра и Февронии мы считываем эту любовь через поступки, выбор, приоритеты Петра. Муж через жену освящается — Поступки Февронии тоже были нетипичными для того времени. И с этим связано очень сильное искажение, даже очернение её образа сознанием современных людей. Рисуется такая картина, что крестьянская девушка Феврония чуть ли не шанта- жом стала женой князя. Будто бы смертельно боль- ному Петру она поставила условие: вылечу, если женишься на мне. При этом умышленно оставила часть тела недолеченной, чтобы в случае отказа жениться болезнь к Петру вернулась. Но в жизне- описании святых супругов ясно сказано, что пер- вое и главное своё условие Феврония вложила в слова: «Аще будет он мягкосерд и смиренен в ответах, то будет здрав». То есть ей нужно было не замужество любой ценой, а исцеление души любимого. — Совершенно верно, путём шантажа Февро - ния не хотела стать женой князя Петра. Было её внутреннее духовное прозрение промысла Божия об этом человеке, о себе, об их пути совместном. Она изначально была особенная, возможно, при жизни святая. Врачевала, имела особые духовные дары. А Пётр подтянулся за ней в процессе жизни, став святым через супру - гу. Как просил апостол Павел, обращаясь к христианкам, жёнам язычников: не разводиться с мужьями. Быть может, через образ своего поведения сдела - ешь его христианином. Можно с большой вероятностью предположить, что болезнь Петра имела духовные корни (иносказательно оро - сивший своей кровью Петра змей, которого убил князь, — это дух). А духовное можно лечить только Духом. В словах Февронии проводится связь между здоровьем души и здо - ровьем тела. Не случайно, когда идёт чин соборования у нас в Церкви над больным человеком, то все молитвы в основ - ном об исцелении души, а о теле не так уж много говорит - ся. Потому что когда душа будет исцелённая, чистая, то это непременно скажется и на теле положительным образом. — Феврония была дочерью древолаза, жила в селе Ласково княжества Рязанского, куда к ней для исцеления привезли больного князя Петра из Муром- ского княжества. Это село и сейчас существует в Ря- занской области. Там жили особенные люди? — Очень часто ойконимы говорят сами за себя. Воз - можно, в Ласково жили душевные, ласковые, приветли - вые люди. Но возможность встречи крестьянки и князя из разных княжеств была маловероятна, по реальной логике. Зато могла быть осуществима божественным Промыслом. Феврония при встрече говорит загадками, вокруг неё пры - гает какой-то заяц. Конечно, здесь задействован фольклор - ный элемент, но рассмотрим её поведение. Даже для нас, людей XXI века, когда существует равенство полов, считается неприемлемым, чтобы женщина делала мужчине п р е д л оже ни е . Мужчина пред - лагает брак — женщина со - глашается, это вшито в нашу поведенческую систему. От - мотаем 700 лет назад: в о о б щ е в голове не вмещается, как может девица сама делать предложение. Но нужно в истории с Петром и Февронией рассматривать всё с высшей, духовной точки зрения. Иногда как раз под - линно смиренный человек, скрывающий свою святость, ве - дёт себя как юродивый. Он как бы нарушает законы, соци - альные правила. И что интересно, нарушение одного и того же правила и смиренным, и гордецом внешне выглядит одинаково. Но смиренный нарушает из внутренней просто - ты, как бы не видя этого нарушения, сложности какой-то, не видя этой проблемы. А гордец нарушает из глобального, раздутого своего «я». Так и здесь можно сказать, что она на - рушает нормы социальные, но именно исходя из внутрен - ней простоты и смирения, и, может быть, духовной прозор - ливости, которую мы не можем понять, в хорошем смысле слова: не в плане осуждать, а даже понимать не можем. Апостол Павел хорошо сказал, что о духовном мирские не могут судить, потому что это не вмещается в их понятия, в их сознание, в какие-то поступки, взгляды. Икона отношений — Чем для нас, современных людей, пример свя- тых Петра и Февронии должен быть поучительным или вдохновляющим? —Мыдолжны у них учиться традиционнымценностям. Но у нас традиционные ценности часто сходятся только к борьбе против однополых отношений. Это зауженное, обывательское понимание. А вот когда мы смотрим филь - мы, сериалы, где измена является нормой, — какие же это традиционные ценности? Традиционные ценности — это верность супругу. В жизни Петра и Февронии даже намёка не найдём на то, что у них была возможность как-то покривить душой в отношении верности. Вот они и мо - лятся за нас, чтобы жили, подобно им, «едину мысль во двою телу». __________________________________________ Беседовала Светлана Чеботарёва Фото: из личного архива героя и автора Памятник Петру и Февронии в Муроме установлен 7 июля 2012 года Чудотворные мощи Петра и Февронии покоятся в Муроме на территории Свято-Троицкого женского монастыря