Народное слово. 2025 г. (п. Лев-Толстой)

Народное слово № 48 (11481) 4 декабря 2025 г. 11 Свет лампады Нет единства большего, чем во Христе В конце ноября в Никольском храме села Острый Камень Божественную литургию совершил Преосвященнейший Максим, епископ Елецкий и Лебедянский Богослужебные песнопения испол - нил хор храма под руководством Елены Гаврилиной. После сугубой ектении владыка вознёс молит - ву о Святой Руси. В церкви собра - лось множество прихожан, чтобы молитвенно почтить воскресный день. По окончании литургии вла - дыка, вручив иконы и шоколадки, обратился к молящимся с пропове - дью и преподал всем своё архипа - стырское благословение. «Возлюбленные о Господе, до - рогие братья и сестры, – сказал владыка Максим. – Поздравляю вас с воскресным днём и завер - шением Божественной литургии. Каждый православный христиа - нин должен желать быть в храме и приступать к Святой Чаше. Осо - бенно в Святой день, в воскресе - нье. Каждый воскресный день – это воспоминание Великой Пасхи Христовой. И поэтому надо спе - шить в храм Божий. В него собра - ли апостолы и святители всё са - мое необходимое, ценное. Сохра - нили церковные таинства, свя - щенное Евангелие, иконы, гимно - графию, пение. Всё это богатство для того, чтобы нам здесь немнож - ко было по-другому, отличительно от тех будничных дней, бытовой среды, в которой мы находимся, чтобы мы хотя бы немножко, на какие-то полтора-два часа вспом - нили о себе, своей душе и, конеч - но, о родных и близких людях. А вспомнив и спросив благослове - ния, примирившись, шли опять трудиться в мир. Трудно сказать, кому тяжелее. Монахам, которые несут послушание в обители день и ночь, правила монашеские и мо - настырские выполняя, как кресто - ношение. Или людям, которые жи - вут в миру. Семейная жизнь – это крест - ная жизнь. И крестоношение за - ключается не в поклонах, кано - нах, акафистах, ночных службах, а в том, чтобы служить с утра и до утра родным и близким. Муж – жене и детям, жена – мужу и де - тям. И особенно, когда бремя но - шения: беременность, кормление грудью. С утра и ночью мать долж - на быть в послушании у ребёнка, пока он не повзрослел. Вот такое послушание мы должны прояв - лять Богу. Речь не идёт о покло - нах по тысячи каждый день. Нет. Что бы мы ни делали, мы можем говорить: «Господи, я верю Тебе. Я верю Тебе, Господи. Вот у меня что творится. Господи, помоги, Матерь Божия, помоги». Господь точно слышит. Как мать слышит ребёночка, слышит Господь. Глав - ное, чтобы мы это не забывали. Когда садимся за руль, штур - вал самолёта, спускаемся в шахту добывать уголь или идём на кухню готовить или делать другие дела, нужно призывать на помощь Бога, быть с Богом, разговаривать: «Го - споди, помилуй, Господи, помоги мне, Матерь Божия, помоги». В одном монастыре наступила Пасха, и собрались в храм братья, молится в алтаре духовенство, мо - нахи поют. Закончилась служба ночная, пасхальная, пошли раз - говляться на трапезу. А там мона - хи, которые не могли быть на служ - бе, так как готовили на кухне. Бра - тья заходят счастливые, просвет - лённые, поют Пасху и садятся ку - шать, и игумен за столом говорит: «Вот отец Косьма сегодня молил - ся, как же он молился!» Его толка - ют: «Отец игумен, Косьмы вообще в храме не было, он на кухне был с кастрюлями». А он опять говорит: «Отец Косьма до неба молился, кричал, вот как молился». Братья подумали, что отцу игумену плохо стало. А он хотел показать, что Бог может быть везде. Как мама, где бы ни находилась, обязательно ус - лышит ребёнка и побежит. Вот и мы с вами должны пони - мать, что не всем в келии монаха - ми быть, не всем какие-то великие подвиги совершать. У каждого свой жизненный путь и крест, и на каж - У входа в храм с цветами и хлебом-солью Владыку встречали дети и прихожане. Его Преосвященству сослужили благочинный Лев- Толстовского церковного округа протоиерей Андрей Гусев и настоя- тель храма иерей Виталий Пермяков. дом месте мы должны быть с Богом. Как только забываем и дума - ем, что я сейчас всё сделаю и раз - рулю сам, то, как правило, ниче - го не получается. И мы начина - ем раздражаться, злиться и кого- то искать, чтобы осудить. Погода не та, сосед не тот, автобус не тот, дорога не та. И обязательно мы будем срываться, как правило, на близких, которые в доме. И поэто - му все службы и проповеди долж - ны быть связаны с Евангелием, с самой главной книгой, которая должна у нас быть в употребле - нии. Каждый день по одной главе Перекреститься, поцеловать, по - ложить. Это будет разговор с Бо - гом. Это будет то учение, которое Господь Сам говорил. Это очень и очень важно. Господь хотел подчеркнуть, что вера – это хорошо, но вера без добрых дел мертва. Поэтому насколько нам хватает сил и воз - можностей, нужно делать добрые дела. Если мы делаем дела мило - сердия, то попадём и в милосер - дие Божие не только на земле, но и на небе. Поэтому Господь гово - рит в Евангелии: «Заповедь новую даю вам, Своему народу, да люби - те друг друга». Иоанн Златоуст говорит, если ты своего ближнего ненавидишь, а сам кричишь, какой я ужасно ве - рующий, а на кухне, в спальне, на работе ты злой, ты даже родствен - ников ненавидишь, то какой ты ве - рующий? Ты лжец! Как ты можешь любить Бога, который далеко, а своего родного человека, близкого, который немощный, грешный, ты его ненавидишь. Поэтому ты не ве - рующий, ты Бога не любишь. Иоанн Златоуст говорит: «Вый - ди на площадь и скажи: «Люди, кто может назвать меня своим ближ - ним?» И тогда ты услышишь там и хорошее, и не очень хорошее. Но внутреннее смирение и сдержан - ность обязательно нам нужны, по - тому что мы на глазах у людей, у мира. Если мы не имеем сердце доброе, смиренное, то мы потом тех, кому оказали помощь, будем трясти, требовать благодарности. Поэтому не каждого Господь попу - скает сделать доброе дело. Пото - му что не все готовы сделать доб- рое дело ради Христа, а не ради карьеры, не ради напоказ». – Вот и мы с вами должны понимать, что не всем в келии монахами быть, не всем какие-то великие подвиги совершать. У каждого свой жизненный путь и крест, и на каждом месте мы должны быть с Богом, – сказал во время проповеди Преосвященнейший Максим, епископ Елецкий и Лебедянский Фото с сайта el-eparhy.ru А сегодня возносим слова благодарности Господу, что мы в храме Божьем приступили к Святой Чаше, к причащению, сло - ва духовной радости видеть сослужащую братью отца благо - чинного протоиерея Андрея Гусева, а также отца настояте - ля этого храма иерея Виталия. Я также выражаю слова бла - годарности вам, братья и сестры, за то, что мы вместе с Церковью. Это очень дорого. Много испытаний, искушений во - круг, а мы здесь едины. Большего единства, как во Христе, во христианстве, нет нигде. Поэтому спаси Господи, Божьей по - мощи всем!» читать. Если кто может, то и две главы. Если не получается стоя, сесть, перекреститься, поцело - вать Евангелие и прочитать главу. Он установлен в память о том, что родители Богородицы Иоа - ким и Анна, исполняя обет посвя - тить своего ребёнка Богу, приве - ли трёхлетнюю дочь Марию в Ие - русалимский храм. Мария жила вместе с другими девами в при - строенном к стене храма помеще - нии. Более взрослые девицы учи - ли Марию рукоделию, и с ними она изучала Священное Писание. Её жизнь была строго по распи - санию: с раннего утра до 9 часов девочка молилась во Святая Свя - тых, с 9 часов утра до 15 часов за - нималась рукоделием или чтени - ем книг, с 15 часов снова начина - ла свою молитву и не прекраща - ла её до тех пор, пока не являлся ангел, из рук которого она обыкно - венно принимала пищу. Широкое распространение праздник Введения получил толь - ко с 9 века. Освящённые в честь него христианские храмы имену - ются Введенскими. Один из них находился в селе Свищёвка. Пер - вое упоминание о нём найдено в окладных книгах Рязанской митро - полии за 1676 год. В 1781–1783 годах была по - строена новая деревянная цер - ковь прежнего храмонаименова - ния с такой же колокольней. В 1906 году была начата постройка камен - ной церкви, так как деревянная стала ветхой и не устраивала сель - чан небольшим размером. Но по - скольку прихожане не располага - ли достаточными средствами, нуж - ную сумму пришлось добирать по - жертвованиями, поэтому построй - ка продвигалась медленно, и де - ревянный храм ещё много лет со - бирал под свой кров прихожан. 30 января 1913 года в Свищев - ке состоялся сход, на котором жи - тели села решили ходатайствовать перед императором о помощи на достройку церкви. В письме, объ - яснив ситуацию и указав просьбу, свищевские крестьяне также обе - щали молиться за государя и весь царствующий дом. Получив прошение, государь Николай Александрович поручил Св. Синоду его рассмотреть, а сам пожаловал для использования по назначению солидную сумму. В должности старосты с 1914 года состоял крестьянин Алек - сандр Иванович Мерзликин. В при - ходе Введенского храма в селе Свищевка – 122 двора (486 мужчин Судьба Введенского храма 4 декабря православные отмечают праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы. и 473 женщины), в д. Вшивка – 19 дворов (61 мужчина и 85 женщин), в д. Мокрина – 9 домов (36 мужчин и 31 женщина). Деревянная церковь, несмотря на почтенный почти двухвековой возраст, просуществовала до 1980 гг. После разборки в послевоенное время второго яруса и колокольни она длительное время использова - лась как складское помещение, а с 1970 гг. пустовала. В 90-е её разо - брали ввиду ветхости. На её фун - даменте в 2008 году была построе - на деревянная часовня. К так и недостроенному ка - менному храму судьба была ме - нее благосклонна. Строительство было остановлено, а в 1936 году Свищевскому сельсовету было предложено разобрать церковь на кирпичи для возведения больницы. Несмотря на протест со стороны жителей, которые избили предсе - дателя сельсовета и уполномочен - ную из района Шубину К.В., ука - зание всё равно было исполнено. Здание каменной церкви было ра - зобрано до самого основания. Несколько лет назад энтузиа - сты села установили на её месте поклонный крест, посадили по пе - риметру деревца, поддерживают порядок на территории. Поклонный крест в селе Свищёвка, установленный на месте каменной церкви Введения во храм Пресвятой Богородицы Фото Александра Машкова