Народное слово. 2025 г. (п. Лев-Толстой)

Народное слово № 34 (11467) 28 августа 2025 г. 11 Свет лампады Вокруг храма выросли леса Если, прочитав заголовок, вы представили древесно-кустарниковые заросли, то оказались неправы – речь идёт о вспомогательном строительном оборудовании, дающем возможность осуществлять работы на высоте И ЕЩЁ – Комплекс противоаварийных и консервационных работ по- зволит предотвратить разрушение объектов культурного на- следия. В дальнейшем эти здания можно будет восстановить и вернуть к первозданному виду. Это наша история, наше на- следие, сохранить которое наш долг, – прокомментировал гу- бернатор Липецкой области Игорь Артамонов. Жители тихого и малолюдного села уже привыкли к доносящим - ся от церкви звукам: стуку молот - ков и визгу бензопил – их слыш - но издалека, несмотря на густой лесной покров и разбросанность сельских улиц. То, что происходит сегодня, не - сомненно, станет важной страни - цей в многовековой истории села и её православной святыни. Конеч - но, это вряд ли вдохнёт жизнь в по - блёкшие тени дней былой славы некогда самого большого населён - ного пункта района, но хотя бы со - хранит для потомков то, что оста - лось от уникального архитектурно - го памятника той эпохи. Из истории храма Согласно архивам, Круглая по - ляна в качестве села с деревян - ной Васильевской церковью впер - вые упоминается в окладных кни - гах Рязанской Митрополии в 1676 году. К середине 18 века вме - сто обветшавшей церкви был вы - строен новый деревянный храм. В апреле 1853 года он сгорел. Это сподвигло помещицу из Золотухи Марфу Бабаеву приступить в Кру - глом к постройке каменной церк - ви Спаса Нерукотворного Образа. Она пригласила в качестве строи - телей бригаду умельцев из Ряза - ни, которые владели уникальным методом кирпичной кладки сводов и не разглашали его никому. Рабо - та мастеров по тем временам сто - ила огромных денег, но результат оправдал все затраты. В итоге в селе появился памят - ник архитектуры, построенный по проекту знаменитого архитекто - ра Константина Тона (среди наи - более известных его построек – храм Христа Спасителя и Боль - шой Кремлёвский дворец). Окон - чилось строительство крестовид - ного храма, окружённого камен - ной оградой, в 1856 г. В 1870 году при Спасской церк - ви епифанским купеческим сыном Николаем Морозовым была по - строена деревянная колокольня, но в 1884 году её разобрали для постройки новой. В 1890 году ста - раниями и иждивением священ - ника Павла Малинова и церковно - го старосты Максима Матюнина с помощью других прихожан было окончено строительство трапезной и новой каменной колокольни в че - тыре яруса. Кроме главного пре - стола в церкви были устроены и два придельных: в честь иконы Бо - жией Матери «Всех скорбящих Ра - дость» и свт. Василия Великого. В 1910 году в приход храма входило с. Круглое (290 дворов и 2257 жителей), д. Золотуха (61 двор и 478 жителей), д. Дубровка (17 дворов и 166 жителей). В нача - ле 20 века при храме была открыта церковно-приходская школа. Последним священником Спас - ской церкви стал Николай Граци - анский – сын первого священни - ка Свято-Троицкого храма в п. Лев Толстой. Закрытый и разграблен - ный в 30-е годы прошлого века Спасский храм долгое время ис - пользовали как склад, а в 90-е годы он пришёл в аварийное со - стояние и был заброшен. Возрождение святыни Восстановление храма началось в 2000 году. Благое дело объеди - нило поредевшее население села. Люди с энтузиазмом собирались на субботники: вывезли из здания не - сколько тракторных тележек мусо - ра, заложили проём стены, прору - бленный когда-то для проезда тех - ники, вставили окна и двери, отре - монтировали крышу. Первая служ - ба в храме после многолетнего пе - рерыва прошла в 2001 году. До сих пор по мере возможно - сти на собранные по крупицам по - жертвования кругловцы пытают - Александр Демченко Именно такими лесами в настоящее время окружён Спасский храм в селе Круглом, а всё потому, что попал в число объектов Липецкой области на проведение противоаварийных и консервационных ра- бот, включённых в подпрограмму «Консервация» федеральной про- граммы «Развитие культуры». ся восстановить свой уникальный храм. Вернуть ему былое величие вряд ли удастся – скорее всего, это так и останется несбыточной меч - той. Но пути Господни неисповеди - мы: вдруг когда-нибудь в будущем снова забурлит жизнь в опустевших сёлах, люди искренне потянутся к православию, а казна станет на - столько богатой, что хватит средств на восстановление наших святынь. Поможет федеральная программа Чтобы предотвратить их дальней - шее разрушение и исчезновение с лица земли, в федеральной про - грамме «Развитие культуры» по - явилась подпрограмма «Консер - вация». На 2025 год региону вы - делено из федерального бюдже - та почти 38 миллионов рублей, но не все они пойдут на работу в Кру - глом. Консервации на эти сред - ства ведётся также в храмах Свя - той Троицы села Пиково Чаплы - гинского района и Покрова Пре - святой Богородицы в селе Сафо - ново Добринского района. В Круглом подрядная организа - ция обязалась сделать все работы к маю будущего года. Точно извест - но, что по итогу преобразятся фа - сад и кровля объекта, причём ра - ботают над ними разные бригады. Сейчас строители из Москвы ме - няют кровлю. Стройка ведётся опе - ративно – мастера обещают закон - чить дело в течение пары недель. И потому работа спорится даже по - сле захода солнца при свете фона - рей и во время навязчивых дождей. Параллельно в регионе про - должаются работы на объектах, включённых в программу в про - шлом году. Это церкви в Хлевен - ском, Лебедянском, Долгоруков - ском районах, а также колоколь - ня Троицкого монастыря в Ельце. Всего с начала реализации про - граммы в Липецкой области за - консервировано 18 объектов, а к лету 2026 года ожидается завер - шение ещё на семи. Как правило, в список задач по избежанию раз - рушения входит установка вре - менной кровли, ремонт кирпичной кладки, обработка деревянных конструкций от гниения и возгора - ния, консервация оконных и двер - ных проёмов. Что такое маловерие? Это производная непомерной гордыни. Однако хорошо бы понять, что именно мы принимаем за маловерие. На исповеди люди часто среди прочих грехов называют мало - верие, к сожалению, также часто делают это автоматически. Нужно сказать, что у каждого христианина есть семя веры. Да, наша вера не способна двигать горы и совершать чуде - са, но это не означает, что веры нет. Маловерие должно проявляться в каких- то конкретных действиях или мыслях, а не просто присоединяться к общему перечню пороков потому, что мы не решаемся при - знаться себе, что наша вера хоть сколь- нибудь крепка. «Оскорбляющие нас только показывают нам сокровенные в нас страсти, обнаруживают гнилость, находящуюся вну - три. Мы должны быть благодарны таким лю - дям, доставляющим нам таковую пользу», – говорит авва Дорофей. Маловерие, как и другие страсти, проявляется как раз в таких скорбных случаях нашей жизни. Нам, бывает, хочется ответить обидчику, возникает ропот, жалость к себе. Мы забыва - ем о нормах христианской жизни, о том, что Господь ведёт нас ко спасению. Именно по - этому авва Дорофей советует благодарить и Бога, и обидчиков за принесённые скорби – ведь только благодаря этому у нас есть воз - можность научиться смирению и кротости, а тем самым преодолеть приступы маловерия. Пусть слова благодарности не сразу воз - никают в наших мыслях, но хотя бы по про - шествии какого-то времени мы можем осоз - нать полученную пользу и воздать хвалу Богу за данный нам урок. Воспитанием в себе сми - рения мы поразим проявление гордости, как основы всякой греховной жизни, от которой происходит и маловерие в том числе. Протоиерей Владимир Долгих Отчего болит душа? Бывает, встретишь знакомого: вид у него понурый, голова опущена, ни на кого не смотрит, что ни скажешь ему, – ничему не радуется, ничто его не интересует. «Что с тобой? Ты заболел?» – «Нет, я здо - ров, у меня болит душа…» Тело своё мы ви - дим, можем осязать. Видим раны и ссадины, чувствуем, когда болит сердце, почки. И тог - да мы идём к врачу, и он выписывает нам ле - карства. Но что делать, когда болит душа? Все, кому знакома боль души, знают, что её никакими снадобьями, напитками не за - лить. Душа мучается, страдает, часто даже тогда, когда в жизни есть всё: работа, семья, достаток. Отчего страдает душа? Оттого, что мы забыли о ней, не заботимся, не питаем. Тело мы моем, одеваем, кормим, а душу? Ей нужна духовная пища: молитва, чтение Свя - щенного Писания, добрые дела. Те, кто часто творят добро, знают, как умиротворяется душа после каждого бла - гого дела. Недаром святые говорят: сде - лал доброе дело – себе сделал. Душа, как и тело, требует омовения. Сколько грехов - ной грязи накопилось на ней, она уже за - дыхается, а у кого-то совсем пропитана гре - хом и не чувствует угрызений совести. И та - кой человек говорит: у меня все хорошо, я не грабил, не убивал, я – человек неплохой. У таких людей душа уже не болит, она для Бога и добрых дел мертва. Но тем, у кого душа ещё жива, кто спосо - бен чувствовать боль, есть возможность ис - целения. Христос сказал: «Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф.2:28). Давайте остановим - ся, проанализируем всю свою жизнь, вспом - ним, кому мы причинили зло, кого осудили, оклеветали, обманули, – всё это оскверни - ло душу, нанесло глубокие раны. Иные стра - дают из-за больного самолюбия, тщеславия, гордыни; допустим, человек способный, а все таланты приписывает только себе, забывая, что их даровал Господь, и заслуги в том са - мого человека никакой нет. Кто-то раздража - ется, обижается, а то и скандалит… Так и множатся наши грехи, а значит, и раны душевные. Тогда и надо прийти в ду - ховную лечебницу – Церковь и на исповеди в Таинстве Покаяния рассказать всё Госпо - ду в присутствии священника. Господь че - рез него прощает нам грехи и даёт благодат - ные силы на борьбу с грехом. В покаянии мы очищаем душу, добрыми делами залечива - ем раны, а молитвой – питаем… Архимандрит Амвросий (Юрасов) Осуждение – зло Когда люди увлекаются обсуждением чу- жих пороков и недостатков, их этот про- цесс постепенно захватывает. И тогда вступает в действие закон духовной жизни, согласно которому человек, который кого-то за что-либо осудил, обязательно нач - нёт грешить теми же грехами. Я помню, как прочитал однажды в пись - мах прп. Макария Оптинского о его наблю - дении: приходит молодой человек в мона - стырь, видит недостатки, которых там пол - но, начинает осуждать тех, кто ими облада - ет, – и спустя совсем короткое время стано - вится одним из них. Однако если человек, напротив, все увиденные недостатки при - нимает как данность, не считает их чем-то страшным, чем-то недостойным, то он тоже эти недостатки приобретает, поскольку, так к ним относясь, не стремится не допустить их в себе. А верный, или, как говорят, царский, путь опять-таки лежит посередине: с одной стороны – не осуждать, а с другой – пони - мать, что это действительно зло и в нашей собственной жизни такого быть не должно. Игумен Нектарий (Морозов) Гордыня – корень всех грехов БЕСЕДА С БАТЮШКОЙ Храм в селе Круглом подлежит консервации по федеральной программе «Развитие культуры» Фото Александра Демченко