Народное слово. 2024 г. (п. Лев-Толстой)

Народное слово № 37 (11419) 19 сентября 2024 г. 11 Свет лампады Разрешение было получено, а в начале января 1910 г. строитель- ство было полностью завершено. Напомним, что в то время цер- ковь находилась под одной крышей с железнодорожным училищем и занимала лишь небольшую часть здания – ту, где сегодня устроен алтарь. Помещение, где в насто- ящее время молятся прихожане, было залом для отдыха учащихся. От училища церковь была отделе- на двумя стеклянными узорчатыми дверями, которые в случае надоб- ности могли раздвигаться, чтобы зал использовался богомольцами. В 1924 году местные власти за- няли учебные помещения под тру- Иконостас, горит лампадка, иладанавитаетзапахсладкий… – На станции Астапово вверенной мне дороги на средства обще - ства дороги строится церковь-школа во имя Святой Троицы. Имею честь почтительно просить Ваше Преосвященство разрешить местному благочинному совершить богослужение при закладке ал - таря, – написал в сентябре 1905 года Управляющий обществом Ря - зано-Уральской железной дороги в прошении на имя епископа Ря - занского и Зарайского. Как реагировать на замечания в храме Однажды после литургии Митрополит Антоний Сурожский вышел для проповеди на амвон. Немного помолчав, он сказал: – Вчера вечером на службу пришла женщина с ребёнком. Она была в брюках и без платка. Кто-то из вас сделал ей замечание. Она ушла. Я не знаю, кто ей сделал за- мечание, но я приказываю этому человеку до конца своих дней мо- литься о ней и об этом ребёнке, чтобы Господь их спас. Потому что из-за вас она может больше никог- да не прийти в храм! Сказав это, он развернулся и ушёл в алтарь. Это была вся про- поведь. Этот случай уже для многих из- вестен, однако проблема всё так же актуальна, и подобные ситуа- ции в разных храмах и монастырях повторяются каждый день. Болезнь обличительства Дело даже не в том, что «ревните- ли» не знают, что нужно внимать себе и помалкивать. Они это пре- красно знают. Дело в том, что они не могут себя сдержать, или, говоря проще, раболепствуют своей страсти. Ещё будучи в должности благочинного (а в монастыре это, по сути, второй человек после наместника), мне не раз приходилось видеть, как неко- торые «знатоки» буквально хвата- ют людей за руки и оттаскивают от раки с мощами за то, что те якобы не вовремя прикладываются. Люди настолько больны обли- чительством, что даже не осозна- ют этого. В светском обществе та- кое поведение является проявле- нием неуважения, показателем от- сутствия элементарного такта. А если говорить о духовной жизни, то вопрос стоит ещё более остро. Ведь все знают, какова сила слова. Словом можно воскресить, а мож- но убить. Слово может даровать крылья, на которых человек пере- летит океан своих проблем, а мо- жет стать бетонной плитой, кото- рая похоронит все его надежды. Одно неосторожное слово мо- жет далеко и надолго увести чело- века от Церкви, т.е. буквально из- менить его судьбу и жизнь, а сле- довательно, и вечную участь, а мо- жет, наоборот, расположить чело- века к Церкви, привести ко Христу и незнакомца сделать вашим луч- шим другом. Именно поэтому Бог, для Которого слово равносиль- но делу, призывает нас к ответу за каждое праздное слово. Итак, что же делать и как вести себя тем, кому не посчастливилось стать жертвой «храмовых добро- желателей»? Здесь самый глав- ный вопрос – кто и как делает вам замечание. Если это настоятель храма или его помощник, доверен- ное лицо, уполномоченное на со- блюдение порядка, то это одна си- туация. Тут, конечно, нужно при- слушаться и лишь поблагодарить за помощь, особенно если замеча- ние сделано тактично и с любовью. Надо заметить, что священно- служители в большинстве случа- ев вообще не делают замечаний. За штаны или шорты в храме, от- сутствие платков, за свечи на ше- стопсалмии и прочие, не имеющие отношения к спасению, «наруше- ния» священники вряд ли вам что- то скажут. Все нормальные люди прекрасно понимают, что человеку элементарно нужно время. Только что пришедший в храм по опреде- лению не знает и, главное, не по- нимает, что и для чего нужно де- лать. А потому он должен адапти- роваться, походить в храм и в своё время прийти к необходимости ис- полнения внешних предписаний. Если женщина пришла к Богу в брюках, то, начав исповедоваться и причащаться, сознательно при- общаться к деятельному благоче- стию, а значит, и к традициям Церк- ви, она без всяких внешних стиму- лов сама наденет юбку и платок. Но если бесцеремонно указать ей на этот «смертный грех», то она имеет все шансы найти пристани- ще у протестантов, которые приго- лубят и обласкают её. Если же че- ловек и не планировал связывать свою жизнь с Церковью и зашёл просто свечку поставить, тогда тем более не нужно его чему-то учить. Это лишь ускорит его отход. Как поступить, если вам делают замечание случайные люди Проблема состоит именно в этом. Самым простым решением бу- дет молча выполнить то, о чём вас просят. Мы не против соблюдения местных обычаев и правил, если нам тактично на них указали. Но бывают другие ситуации, когда посторонний человек, напри- мер, не пускает вас к иконе или к мощам. Здесь, в принципе, тоже можно молча сделать, как вам ска- зали. Однако можно и поинтересо- ваться: «Имеете ли вы благосло- вение не пускать меня?» или: «Кто вам благословил запрещать мне прикладываться к мощам?». Если человек адекватный и просто за- былся и увлёкся, то после этого во- проса он вряд ли вас ещё потрево- жит. Но бывают и совсем запущен- ные случаи, когда «ревнители» ни во что не ставят даже рекомен- дации настоятелей. Если вам по- пался именно такой дерзкий «учи- тель», то он, скорее всего, проиг- норирует ваш вопрос и станет на- стаивать на вашем подчинении, апеллируя к местным традициям. Этим людям ваше нарушение кажется настолько критичным, что если вы пройдёте, например, поза- ди праздничного аналоя, то либо купол храма тотчас рухнет, либо ядерная война начнётся. Преуве- личение второстепенных вещей и упущение главных (любви и вни- мания к человеку) – это основная черта подобных «ревнителей». Го- сподь называет это «отцеживани- ем комара и поеданием верблю- да» (Мф. 23, 24). В этом случае спокойно повторите свой вопрос и дождитесь ответа. Ответа, скорее всего, не последует. За годы, промелькнувшие со второго рождения храма, в нём ни на минуту не затихает жизнь. Помимо регулярных богослужений, эхом былых времён сегодня здесь снова слышен стрекот швей - ных машинок и тихие голоса женщин-волонтёров, работающих на нужды СВО. Параллельно продолжается роспись храма. Иеромонах Роман (Кропотов) К СОЖАЛЕНИЮ После таких эксцессов у многих на душе остаётся неприят - ный осадок. Здесь просто нужно сохранять хладнокровие и помнить, что враг будет нападать на нас даже в храме, даже у Чаши с Причастием. У него много своих человекоорудий и сре - ди христиан, которые не ведают, что творят. Даже если «ревни - тели» делают вам замечание спокойным голосом, они всё рав - но остаются неисцелёнными служителями своей страсти. Это легко обнаруживается, когда при вашем отказе они начинают гневаться и обижаться на вас. С опытом (в особенности с опы - том внутренней молитвы) человек приобретает внутренний мир, и стрессовые ситуации уже не переживаются так остро. довую школу. В дальнейшем в сте- нах Божьего дома успела порабо- тать швейная мастерская, которую затем сменила местная школа. В 1996 году был вновь образо- ван приход Троицкой церкви, и ини- циативная группа христиан ста- ла добиваться возвращения храма приходу. В 2000 году эта цель была достигнута, начались восстанови- тельные работы. Первое богослужение во вновь обретённом храме состоя- лось 26 октября в день празднова- ния Иверской иконы Богоматери. Службу провёл настоятель прото- иерей Николай Кононович. 24 сен- тября 2003 над Свято-Троицким храмом был установлен купол и воздвигнут Честной и Животворя- щий Крест Господень. Весной 2011 года построена звонница. Стараниями Дмитрия Грачёва на своде и стенах Троицкого храма появляются новые иконы и библейские сюжеты Фото Светланы Дроздовой Икона Вознесения Господня ДОЛГ ЛЮБВИ Страшно не то, что современ - ный человек кого-то не лю - бит, страшно, когда человек любить никого не хочет. Это такой осознанный выбор по отношению к окружающему миру: ты – мне, я – тебе, и ничего личного. В житейском плане это удобно – не быть никому долж- ным и ни от кого не зависеть. Но так не бывает. Дети зависят от родителей, взрослые от семьи, от начальников и обстоятельств. А без любви между людьми возможны только одни отноше- ния – потребительские, но это всегда чревато, потому что рабо- тает в обе стороны. Ты – потре- битель, но и тот, с кем ты обща- ешься, тоже потребитель. А ког- да обе стороны только потребля- ют, то обязательно будет тот, кто должен, и тот, с кого получают. Но в жизни должниками чаще всего оказываемся мы. Это мы должны всем: родите- лям, школе, семье, государству, работе и так далее. Окружаю- щие люди и обстоятельства каж- дый день предъявляют челове- ку свои права и с утра до вечера твердят: «Должен, должен, дол- жен!» Семья требует заботы и внимания, работа – выполнения поставленных задач, охранник на стоянке – чтобы ты вовремя убирал свою машину и не заго- раживал проезд. От этого беско- нечного ощущения, что ты всем и всюду должен, у человека вы- рабатывается комплекс вины. Должник – это всегда отри- цательный персонаж. К хоро- шим людям приходят друзья, к должникам – коллекторы. И вот человек оказывается в жутком бездушном мире, где за ним го- няются безжалостные мздоим- цы, требующие своего. Резуль- тат – нервное и эмоциональ- ное истощение, подавленность, безрадостное существование. А как радоваться, если всем дол- жен и всё время виноват? Самое грустное, что человек сам загнал себя в эту ловуш- ку. Он просто не хотел никого любить, так как думал, что лю- бовь – это ещё лишь одна фор- ма обязанностей, которыми его пытаются связать. А без люб- ви мир оказался лавкой ростов- щиков. И теперь человеку пло- хо. Он задыхается в этой атмо- сфере и не знает, что делать. Но если ему случится попасть в Церковь, он слышит удивитель- ные слова: «Придите ко мне все труждающиеся и обременен- ные, и Я успокою вас: возьми- те иго Мое на себя и научитесь от меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой ду- шам вашим» (Мф 11:28). Что за иго предлагает людям Господь? Свою любовь. Эту бескорыст- ную святую любовь человек по- лучает от Бога ни за что и сра- зу, она обрушивается на него солнечным водопадом за один лишь вздох о помощи Божьей. Господь любит человека бе- зоговорочно и навсегда не по- тому, что он что-то такое выда- ющееся сделал, а потому что он просто человек. Эта любовь ничего не требует взамен и не ищет своего. И когда мы при- нимаем эту любовь, происхо- дит чудо. Маленький загнанный всем должный человечек стано- вится Человеком, которого лю- бят. Раз и навсегда. И мир для него после этого меняется. Пото- му что у того, кто любим, в мире существует только один долг – долг любви. Платить который всегда радостно и приятно. Денис Ахалашвили Как радоваться, если всем должен и всё время виноват?