Народное слово. 2022 г. (п. Лев-Толстой)

ПОЭТИЧЕСКОЙ СТРОКОЙ 12 Традиции Народное слово № 22 (11302) 9 июня 2022 г. Благослови, мати, лето повстречати! С чистой водицей, с высокой пшеницей Русь-матушка, моя страна, Традиций дедовских полна Печальный опыт прошлых деся- тилетий показал, что забвение лучших народных традиций и от- рыв от выработанных годами цен- ностей и идеалов ни к чему хоро- шему не приводит. Ведь праздни- ки народного календаря, старин- ные обряды и игры содержат важ- нейшую информацию о том, как наши далёкие предки представля- ли себе мир, как умели жить в гар- монии с природой, как ценили до- машний очаг, семью, мать и мате- ринство, как поощряли честный труд на родной земле. Сегодня со- блюдение обрядов уже не являет- ся неотъемлемой частью нашей повседневной жизни, мы можем их только изучать и наблюдать в вос- произведённом культработника- ми виде. А в былые времена уча- стие в ритуалах было обязатель- ным для каждого жителя, ведь их игнорирование могло навлечь раз- личные несчастья в виде беспло- дия, безбрачия, раннего вдовства, неурожая, падежа скота и прочего. Сейчас фольклористы и работ- ники культуры по крупицам соби- рают бесценное и самобытное на- следие народа. Но несколько лет назад, когда был взят курс на свет- лое коммунистическое будущее, это наследие было сброшено, как ненужный, запылившийся багаж. Отголоски некоторых старин- ных традиций, передаваясь от поколения к поколению, до наших дней всё-таки до- ходили, правда, уже в «раз- мытом», приблизитель- ном варианте. Например, во времена моего детства одна из старожилов де- ревни в какой-то день на- чала лета жарила яичницу и отправляла нас, местную ребятню, в поля со словами: «Яичницу по чуть-чуть съешьте, а остальную во ржи оставьте. Нын- че кукушку надо угостить да покре- стить». «И что тогда?», - спраши- вали мы в предвкушении интерес- ного приключения. «Урожай бога- тым будет, а вам кукушка счастье накукует». Дальнейших вопросов мы не задавали - не терпелось от- правиться в путь. Помню, всегда по дороге, как на грех, разыгры- вался такой аппетит, что кукуш- ка каждый раз рисковала остаться без угощения. Но ответственность свою за хороший урожай мы осоз- навали, поэтому поручение всег- да выполняли. И если где-то в это время начинала куковать кукушка, радости не было предела: нам ка- залось, что она нас видит и благо- дарит. С возрастом вместе с вос- поминаниями всё чаще возникал вопрос, что за обряд тогда мы ис- полняли, в чём его суть? Ты прощай, кукушечка, до новых берёз, до красной до зари, до новой до травы Сегодня материалов по этой теме хоть отбавляй, для любознатель- ных белых пятен не остаётся. Яич- ница, кстати, присутствует во мно- гих славянских ритуалах, направ- ленных на увеличение плодоро- дия, ведь яйцо - это символ жизни. А крещение и похороны кукушки является одним из самых древних, загадочных обрядов, включающих в себя множество ритуальных дей- ствий (в своём детстве я соприкос- нулась, оказывается, лишь с од- ним его названием). В разных гу- берниях России обряд справлял- ся по-разному, но суть оставалась одна. Почему именно кукушка? С этой птицей были связаны опре- делённые мифологические пред- ставления, она наделялась спо- собностью предсказывать буду- щее, считалась воплощённой ду- шой умершего или вестницей мира предков. Считалось, что на Петров день птицы изгоняют её из леса за то, что она не вьёт гнезда и не выводит птенцов. А ещё существовало поверье, что с Пе- трова дня кукуш- ка перестаёт ку- ковать и исчеза- ет или превра- щается в ястреба. Кукование, затянувшее- ся за Петров день, расценивалось как предвестие беды. Поэтому её и хоронили. Кроме того, до приня- тия христианства в образе кукуш- ки люди представляли печаль по ушедшим людям. Во многих ста- рых песнях она прилетает горе- вать над душами умерших. Люди верили, что ритуальная птица мо- жет унести все горести, накоплен- ные за год. Для обряда изготавливалась кукла-кукушка. Наши предки чаще всего мастерили её из растений с народными названиями: кукуш- ка, кукушкин цвет, кукушкины слёз- ки, заря, дрёма и других. Её оде- вали в сарафан, повязывали го- лову платком, чаще чёрным, как вдову. Правда, в некоторых вари- антах обряда «кукушкой» служи- ла украшенная лентами и бусами берёзовая, рябиновая, вербовая или черёмуховая ветка, букет по- левых цветов или корень травы, увешанный монистами. Есть сви- детельства, что «кукушка» выгля- дела и как венок из травы кукуш- кины слёзки, перевязанный крас- ной лентой. Менее распростра- нены были варианты «кукушки» в виде матерчатой куколки, но имен- но их мы и использовали, когда на днях вместе с сотрудниками Цен- тра культурного развития попыта- лись воспроизвести этот обряд. Древние славяне ритуальный предмет бросали в ржаное поле, или сажали под кустом, или привя- зывали к дереву, или сбрасывали в реку. В некоторых местностях фи- гурку хоронили в укромном месте прямо в земле. Мы пошли по бо- лее лёгкому пути - припрятали её в траве. При «похоронах» пели пес- ни, в которых прощались с кукуш- кой до следующего лета. Девки красные идут в лес берёзку завивать да Семик величать! Семик является языческим празд- ником. Предположительно, в древ- ности он входил в единый весен- ний праздничный цикл, начинала который Масленица, и был его за- вершением. Он открывал ряд об- рядов, знаменующих прощание с весной и встречу лета, прославля- ющих зеленеющую землю. Де- ревни и сёла на этот период буквально преображались: дома и улицы украшались срезанными берёзками, ветками, цветами. Каж- дая губерния и даже де- ревня имела свой набор и последовательность дей- ствий, свой обязатель- ный песенный реперту- ар, но основные эле- менты обряда сохра- нялись: выбор и укра- шение дерева, со- вместная трапеза под ним, плетение венков, хоровод- ные песни и игры, гадание на вен- ках, брошенных в воду. Обы- чай, распро- странённый по всей России, вошёл потом и в церков- ную практику: внутри церкви ставили сру- бленные берёз- ки, пол устилали душистыми трава- ми, верующие стоя- ли во время празднич- ной службы с ветками бе- рёзы и букетиками цветов. Цер- ковь рассматривала цветы и зе- лень как знак жизни, а сам обычай приносить их в храм - как выраже- ние радости и благодарности Богу. Главным объектом поклонения в эти дни была берёза. В поверьях она выступала как счастливое де- рево, приносящее добро, оберега- ющее от зла, нечистой силы, изго- няющее болезни. Берёза символи- зировала женское начало, счита- лась покровительницей девушек и молодых женщин. Завивание бе- рёзки - один из главных обрядов, суть которых состояла в чествова- нии возрождающейся после зимы природы. Начальный этап завива- ния приходился на Семик, а окон- чание - на Троицу. Обряд совер- шали девушки, которые отправля- лись в четверг Семиковой недели в лес, на берег реки или к ржано- му полю для выбора ритуально- го дерева. Выбрав, начинали за- вивать ветви – скручивать их друг с другом, заплетать в косы, приги- бать к земле и там закреплять ко- лышками, связывать несколько ве- ток ленточками и т. п. Заплетая ве- точки, девушки загадывали о сво- ей судьбе, о своих желаниях. По- сле этого вокруг берёзы водили хо- роводы. Затем под ней устраивали пиршество, основными блюдами которого были яйца, яичница, ле- пёшки, пироги, пиво. На Троицу де- вушки отправлялись в лес разви- вать берёзку, а затем опять устраи- вали гуляния. Кроме того, в эти дни совер- шались аграрные обряды - обхо- ды полей, гуляние и трапезы де- вушек и молодых женщин на поле, величание ржи, «вождение коло- ска», качание молодёжи на каче- лях, проведение круговых игр с мо- тивами сеяния, роста, созревания - все они были направлены на полу- чение богатого урожая и хороше- го приплода скота. Говорили: «Где девки шли, тут и рожь густа, коло- систа, семениста, нажиниста, умо- лотиста». Поклоню да свою буйную головушку, Покорю своё печальное сердечушко У наших предков Семик считался важным поминальным днём. От- личительной чертой было помино- вение всех заложных покойников - самоубийц, умерших без покаяния, проклятых родителями, казнённых преступников, колдунов, а также убогих, похороненных в так назы- ваемых убогих домах и «скудель- ницах». На кладбищах и местах массового погребения служили вселенскую панихиду. На могилы заложных покойников в этот день, единственный день в году, прино- сили ритуальную пищу: крашеные яйца, вино, блины, булки, испечён- ные из муки, собранной по всем домам селения. Верили, что в этот день даже самые большие грешни- ки отдыхают от адских мучений. Слёзы и причитания по усоп- шим в этот день немедленно сме- нялись смехом и весельем, про- должающим человеческую жизнь. Покумимся, чтобы не браниться, а навечно подружиться По примеру далёких предков, мы оставили яичницу на краю поля для улучшения его плодородия, закопали в траве «кукушку», на- шептав ей на прощанье о своих го- рестях и неудачах, попросили жи- вительной силы у берёзки, а потом вспомнили про ещё один важный обряд, который совершался во время Зелёных святок - кумление. Наиболее распространённым был вариант, когда девушки подходили с двух сторон к завитому на берёзе венку, троекратно целовались че- рез него, затем обменивались на- тельными крестиками и небольши- ми подарками. Покумившиеся де- вушки считались подругами на всю жизнь или до следующего кумле- ния через год с другой девушкой, а иногда и просто на срок праздника. НАПОСЛЕДОК Семик - один из самых ярких славянских праздников, упоми- нания о котором встречаются в летописях 12 века. История Семика - это наши корни и путь становления веры. Языческое празднование не входило в календарь православных празд- ников. Но он наложил отпечаток на празднование светлого дня Святой Троицы и оставил в наследство прекрасные тра- диции и обряды. Я так люблю великую Россию, И то, что по наследству перешло. Мы славимся не только русской силой, Но и традицией народа своего. Те ценности, которые когда-то От прадедов и дедов перешли, И пусть, быть может, нЕ жили богато, Но Русь они любили, как могли. Как бабки шили внучкам сарафаны И песни сочиняли всем селом. Звучали и гармони, и баяны, И собирались за большим столом. А на столах-то - пироги, да булки, Блины, оладьи, шаньги, калачи, И аромат такой по закоулкам От каждого двора шёл из печи. А от застолья - к русскому гулянью, Подложек деревянных перебор, Слышны напевы девичьих страданий, И до утра прыжки через костёр. Под звуки деревенской балалайки На край села сбегается народ, Где старики рассказывают байки, А молодёжь заводит хоровод. У нас гостей встречают хлебом-солью, И чтоб красу России показать, Идут гулять в берёзовом раздолье, Где трели соловья везде слыхать. Мчит тройка русская под расписной дугою, И бубенцы так весело звенят, Народ дивится, счастье-то какое! Смотреть, как кони в яблоках летят. Забавы русские, они и нынче в моде – Фольклор, частушка и, конечно, хоровод, Пока живёт традиция в народе, Тогда и РУСЬ ВЕЛИКАЯ живёт. Надежда Лыкова Дни перед Троицей считались у древних славян сакральными и назывались Зелёными святками или Семиковой неделей, а приходящийся на четверг Семик до принятия христианства был одним из самых главных праздников в году. Этот период был насыщен народными обрядами, которые символизировали смену весны летом Светлана Дроздова В рамках Года культурного наследия народов России и редакцион- ного проекта «Традиции» коллектив «Народного слова», заручив- шись поддержкой работников культуры, решил изучить самые яр- кие обряды предков, пришедшие к нам из глубины веков. Н а д е ж д а К о л ы х а л о в а о б р я д а в о в р е м я в о с п р о и з в е д е н и я Русские традиции Чтоб жили дальше русские традиции, Чтоб внуки не забыли, кто они, Не насаждались чтобы чуждые амбиции Сегодня и в последующие дни. Чтоб сила и достоинство славянское Не дрогнули пред гнётом чужеземцев, Нам ни к чему ни спесь американская, Ни чопорность британцев или немцев, И тем велика вся земля Российская, Что здесь своя культура, дом, Отечество. Есть горы, степи, и тайга Сибирская, И пусть завидует всё человечество Богатству нашему, душе таинственной, И мыслям светлым, что стремятся ввысь. За цвет России, милой и единственной. Мы здесь живём и здесь мы родились. Вячеслав Репин Мы здесь живём…