Народное слово. 2021 г. (п. Лев-Толстой)

Народное слово № 42 (11271) 28 октября 2021 г. 11 Свет лампады Свет просвещает возлюбивших Свет Иеромонах Роман Фото с сайта pinimg.com В день Покрова Пресвятой Богородицы с днём Ангела поздравляли иеромонаха Романа (в миру Александр Матюшин) Сегодня их исполняют известные российские певцы Жанна Бичев- ская, Олег Погудин, Евгения Смо- льянинова, Ирина Скорик, Сергей Безруков, Елена Ваенга. Он - обла- датель Всероссийской православ- ной литературной премии имени святого князя Александра Невско- го «За вклад в русскую поэзию», золотой медали имени А.С. Пуш- кина «За выдающийся вклад в ли- тературу», лауреат православной поэтической премии «Богородица Троеручица», автор более двад- цати поэтических сборников, в том числе изданных на болгарском и сербском языках. Слушая глубокие и проникно- венные песни о. Романа, можно предположить, что автор жил не- сколько веков назад - настолько далеки тексты от современного су- етного уклада жизни. Но он – наш современник. Родился он 16 ноября 1954 года в Брянской области. Семья, как и большинство сельских жите- лей тех лет, жила в послевоенной скудости. Мама работала сель- ской учительницей, тайком возила дочерей и сына крестить, закрыв- шись от посторонних, молилась, доставала иконы и давала прило- житься к ним своим детям, чита- ла им Евангелие (в те безбожные времена за православное испове- дование могли жестоко наказать, уволить с работы). Православным людям, любящим русское слово, хорошо знакомы его задушевные, западающие в душу стихи и песни. Саша хорошо учился, лю- бил книги, музыку, посещал му- зыкальную школу, занимался ка- ратэ. Вера его крепла, но её при- ходилось скрывать от других. По- сле школы он окончил филологи- ческий факультет Калмыцкого уни- верситета. Юноша писал стихи с детства, начинал он своё творче- ство с лирики, подражая во многом Сергею Есенину. Его стихотворе- ния печатались в местных газетах. Затем они стали постепенно при- обретать духовную тематику. В 1980 году поступил в Виль- нюсский Свято-Духов монастырь, в 1983 принял постриг в Псково-Пе- черском монастыре с именем Ро- ман, в 1985 году был рукоположен в иеромонахи. Став монахом, отец Роман по благословению старца Николая Гу- рьянова продолжал писать песни. Когда в России стала возрождать- ся Церковь, песнопения иеромо- наха Романа привели к Богу ты- сячи людей. «Помню, какое силь- ное впечатление произвели на меня песнопения иеромонаха Ро- мана, когда я услышал их впер- вые, - написал Валентин Распутин. - Они навсегда вошли в то русское духовное и культурное «избран- ное», в котором искал я утеше- ния и возбуждения, когда требова- лось в одиночестве от себя, от сво- его «я», перейти к России». В 1991 году иеромонах Роман вступил в Союз писателей России. С 1994 года по благословению митрополита Псковского и Пор- ховского иеромонах Роман в оди- ночестве живёт в скиту Ветрово в Псковской области, служит в хра- ме в честь иконы Божией Матери Об отце Романе хорошо написал митрополит Ти- хон Шевкунов в своей кни- ге «Несвятые святые». √ Без Бога нация - толпа, Объединённая пороком, Или слепа, или глупа, Иль, что ещё страшней, жестока. И пусть на трон взойдёт любой, Глаголющий высоким слогом. Толпа останется толпой, Пока не обратится к Богу! * * * Живи с распахнутой душою, Встречая зори босиком. Не можешь стать водой большою - Будь малым чистым родником. Живи всегда мечтой высокой, За всё Творца благодари. Не можешь стать звездой далёкой - Хотя б огарком, но - гори! * * * Мы засорили суетой И головы, и души И видим-слышим только то, Что жаждем видеть-слушать. И всё идёт наперекос, И жизнь копейкой стала, Забот и дел не мерен воз, А нам всё мало, мало. И только охаем-кряхтим, А жизнь всё хуже, хуже, Расстаться с возом не хотим И надрываем души. А нам понять бы навсегда, Чтоб не жалеть о многом: На свете есть одна беда - Не повстречаться с Богом. * * * Не случайно природа страдает - У дорог догорают кусты. О, земля! Что тебе не хватает? Чистоты… чистоты… чистоты. Каждый плачет, когда потеряет, Поминая былые мечты… О, душа! Что тебе не хватает? Чистоты! Чистоты! Чистоты! * * * Что избираем, то и воздаёт. К чему винить превратности судьбы, Коль путник обязательно придёт Туда, куда направлены стопы? Идущим в пропасть оправданья нет, Закон извечный разумеет всяк: Свет просвещает возлюбивших Свет, Мрак поглощает возлюбивших мрак. НАПОСЛЕДОК Обязательно познакомьтесь с творчеством о. Романа. Его сти- хи и песни просты и понятны, трогают душу и легко запоми- наются. У многих во время чтения или прослушивания на гла- зах появляются слёзы, а некоторые позже становятся посто- янными прихожанами храмов. «Взыскание погибших» и домовой церкви святого Серафима Саров- ского. Взяв благословение на за- твор, он проживает на острове, до которого добраться можно только по воде. Отец Роман продолжает одновременно с монашеским де- ланием заниматься творчеством. Между тем самый известный из оп- тинских старцев вполне мог вооб- ще не стать монахом: постриг он принял после долгих лет борьбы с малодушием, сомнениями и при- вязанностью к миру. Его путь к ду- ховным вершинам пролёг через наши края. Б удущий великий оптинский старец иеросхимонах Ам- вросий родился в 1812 году в Там- бовской губернии в многодетной семье пономаря Михаила Гренко- ва и его жены Марфы. После ду- ховного училища поступил в Там- бовскую духовную семинарию. Успешно её окончив, поступать в духовную академию или стано- виться священником он не стал. Некоторое время был домашним учителем в одной помещичьей се- мье, а затем преподавателем Ли- пецкого духовного училища. Здесь юноша подружился с таким же на- ставником учеников Павлом По- кровским, сыном священника Сер- гиевского храма в селе Сланском. Всем моё почтение 23 октября исполнилось 130 лет со дня блаженной кончины преподобного Амвросия Оптинского - Этот отец Амвросий совсем святой человек. Поговорил с ним, и как-то легко и отрадно стало у меня на душе. Вот когда с таким че- ловеком говоришь, то чувствуешь близость Бога, - рассказал после общения со старцем Лев Толстой. Для Достоевского он стал одним из прообразов его старца Зосимы в «Братьях Карамазовых». А фи- лософ и публицист Константин Леонтьев, пожив под духовным ру- ководством Амвросия Оптинского, втайне от своего окружения при- нял монашеский постриг. Во время летних каникул 1839 года Александр (так звали в миру будущего святого) и Павел прие- хали в Сланское к родителям по- следнего. После небольшого от- дыха у них появилась идея побы- вать у Троекуровского затворника о. Илариона - испросить у него со- вета и благословения на дальней- шее своё жительство. Отправи- лись в Троекурово пешком - была рабочая страда, и достать где- либо лошадь с кучером было не- возможно. Путь их пролегал че- рез село Сезёново, где в то время подвизался в затворе другой угод- ник Божий Иван Сезёновский. При- бывши в это село, путешественни- ки подошли к его уединённой ке- лье и просили доложить о них за- творнику. Однако им не удалось его увидеть. П родолжая путь через Лебе- дянь, Александр с Павлом добрались наконец до Троекуро- ва. Здесь они были тепло приня- ты о. Иларионом, который после традиционных вместе с посетите- лями трёх поклонов пред святыми иконами обратился к ним с кроткой улыбкой, желая узнать о цели по- сещения. Когда же путники объяс- нили, старец ответил каждому из них. Александру сказал: «Иди в Оптину», - прибавив знаменатель- ные слова: «Ты там нужен». А Па- вел, как ещё не имевший особен- ного предрасположения идти в мо- настырь, сам высказался об этом перед старцем. Отец Иларион снисходительно ответил: «Ну что ж, Павел, поживи ещё в миру», да- вая понять, что Промысл Божий и ему указывает тот же путь иноче- ской жизни, как и Александру, толь- Амвросий Оптинский Фото с сайта bp.blogspot.com ко не в одно с ним время. (Спустя годы Павел приедет к старому дру- гу в Оптину пустынь, примет мона- шество с именем Платон и станет духовником обители, а впослед- ствии и самого старца Амвросия). Исполнив своё заветное же- лание побывать у старца Илари- она, путешественники вернулись в Сланское. Времени до учебно- го месяца было ещё много, и они вздумали съездить в Троице-Сер- гиеву лавру для поклонения мо- щам преподобного Сергия Радо- нежского. Начались сборы. Алек- сандр своими руками гнул из моло- дых деревьев дуги, прикреплял их к задней части простой деревен- ской телеги и укрывал войлоком и рогожами, чтобы иметь надёж- ную защиту от дождя и солнечно- го зноя. Несмотря на разгар поле- вой работы, отец Павла священник Степан Федотович, сам занимав- шийся хлебопашеством, не толь- ко не стал удерживать молодых людей, но дал им собственную ло- шадь. А обязанность кучера при- нял на себя крестьянин села Слан- ского Иван Сорокин. До Троице-Сергиевой лавры было больше трёхсот вёрст, и до- рога в один только конец заняла неделю. Благополучно возвратив- шись в Сланское, оттуда вскоре то- варищи вернулись в Липецк к сво- ей наставнической обязанности. С мирской жизнью Александр всё ещё не спешил рас- ставаться. Он любил общение, слыл весельчаком и душой компа- нии. Но его мучили укоры совести о невыполненном им обете, дан- ном Богу ещё в семинарии - по- стричься в монахи, если выздоро- веет от тяжёлой болезни. После одной из вечеринок пришло оза- рение. Его воображению предста- вились и обет, данный Богу, и Бо- жие определение его места, пере- данное ему через старца Иларио- на, и его частые и долгие молит- вы, и недавняя поездка в Сергие- ву лавру к месту подвигов велико- го Сергия Радонежского. На дру- гой же день Александр объявил другу Покровскому: «Уеду в Опти- ну. Не могу больше жить в миру. Уеду тайно, только ты об этом ни- кому не говори». И вот вскоре в Ли- пецком духовном училище случи- лось событие, наделавшее много шума: наставник Гренков пропал. Между тем 27-летний Александр, с верою в Господа Спасителя, без паспорта, с одним семинарским ат- тестатом на простой деревенской тележке с прежним кучером Соро- киным поспешал к тихому приста- нищу, к богоспасаемой Козельской Введенской Оптиной пустыни в Ка- лужской епархии. Практически через год он при- нял монашество. Через два года был пострижен в мантию и наре- чён Амвросием. Через пять лет жизни в Оптиной пустыни, в 1845 году, 33-летний Амвросий стал уже иеромонахом. З доровье его в эти годы силь- но пошатнулось, и в 1846 году он был вынужден выйти за штат, будучи неспособным к вы- полнению послушаний, и стал чис- литься на иждивении обители. Вскоре состояние его здоровья стало угрожающим, ждали конца, и по древнерусскому обычаю отец Амвросий был пострижен в схиму. Но через два года неожиданно для многих больной стал поправлять- ся. Он писал друзьям о духовном счастье, которое открылось для него в Оптиной пустыни. Несмотря на свои телесные страдания, приковывавшие его почти всегда к постели, старец Ам- вросий, обладавший целым рядом духовных даров - прозрения, ис- целения, дара духовного назида- ния и прочего - принимал ежеднев- но толпы людей и отвечал на де- сятки писем. Он глубоко проникал в душу собеседника и читал в ней, как в раскрытой книге, не нуждаясь в его признаниях. А благотвори- тельность была просто его потреб- ностью: старец Амвросий щедро раздавал милостыню и самолично заботился о вдовах, сиротах, боль- ных и страждущих. На вопрос: «Что значит жить по сердцу?» пре- подобный отвечал: «Не вмешиваться в чужие дела и видеть в других всё хорошее»; «Жить - не тужить, никого не осуждать, никому не до- саждать и всем моё по- чтение». √ И ЕЩЁ В последние годы жизни старца недалеко от Оптиной пусты- ни, в деревне Шамордино, по его благословению была устро- ена женская Казанская пустынь. Строй пустыни, её порядки установил сам старец Амвросий, а многих сестёр обители он собственноручно постригал в иночество. К 90-м годам XIX века число инокинь в ней достигало тысячи. Здесь же были детский приют, школа, богадельня и больница. Кстати, мона- хиней Казанской пустыни была Мария Николаевна – сестра великого писателя Толстого.