Народное слово. 2001 г. (п. Лев-Толстой)

"Народное слово" 21 декабря 2001 г. * № 102 -103 (8484 -8485 ) * 5 Блажен, кто в жизни среди горя TepnejX всегда и бодро шел, Стремшгся знать, в чем Божья воля, И в мире славы не обрел; Кто не стремился стать повыше В своих делах, среди друзей; Кто голос бедных мира слышал И помогал рукой своей; Кто жил с Христом, в его заветах, Старался жить для всех и всем, ! Был верен, строг в своих обетах, А для греха был глух и нем!— Он обретет Христа обитель, Веней, из рук его возьмет; И на земле он - неба жumeJ^ь. Как счастлив тот, \ кто так живы Б. ТЕСЛЕНЮ БЫВАЕТ ЛИ ЛОЖЬ ВО СПАСЕНИЕ? Господь наш Иисус Христос сказал: Азъ есть путь, истина и животь (Иоан. 14, 6), а диавол ложь есть и отецъ лжи (Иоан. 8, 44). "Видите, - говорит препо­ добный Дорофей, - от Ко го мы себя отлучаем и с кем соединя­ емся ложью: очевидно - с лука­ вым. Итак, если мы поистине хотим спастись, то должны всею силою и со всем усердием лю ­ бить истину и хранить себя от всякой лжи, чтобы она не отлу­ чила нас от истины и жизни." В книге "Лавсаик" есть такой расс ка з : "П р и ш л и мы к св. Иоанну Ликопольскому и про­ сили его помолиться о нас. Он спросил, нет ли с нами кого из клириков. Когда мы отвечали, что нет, он, о кинув взглядом всех и указав на одного рукою, сказал: "Вот диакон". А когда тот, желая скрыть свое звание, продолжал отрицаться, святой, взяв его за руку, облобызал его и сказал: "Чадо, не отметай бла­ годати Божией и не лги: ложь чужда Христу и христианам. Ес­ ли даже для доброй цели говорят ложь, и это непохвапьно: ибо ложь, по слову Спасителя, от ди- авола есть" Вот почему препо­ добный Дорофей говорит, что если бы случилось по крайней необходимости в исключитель­ ном случае как-нибудь сокрыть истину, то и тогда человек пол­ учает вред, и должен приносить покаяние и укорять себя, ибо Бог не нуждается в нашей лжи и всегда может вразумить нас, если смиренно будем просить Его вразумления. ' сеет лампады |1у«|0111к«|»н:н1 сила сшннмх икон Когда Срацины овладели Си­ рийским городом Рамеллиею, не­ сколько сих варваров из любопыт­ ства вошли в церковь святого ве­ ликомученика Георгия. Один из них, видя священника, на коленях молящегося пред образом Победо­ носца, с насмешкою сказал това­ рищам: "Вот тот безумец, доске поклоняющийся!" и, вынув из кол­ чана стрелу, пустил в икону: но стрела, вопреки направлению, ус­ тремилась вверх и с силою низвер­ гшись, пронзила руку у варвара. Почувствовав нестерпимую боль, он поспешно ушел домой; болезнь ежеминутно умножалась, и вскоре вся рука опухла. Срацин ожидал пагубнейших следствий... но, к счастию, в услу­ гах у него жила христианка. Узнав, что случилось в церкви, она ска­ зала ему: "Я человек простой, о святостях и чудесах веры говорить не умею, но знаю, что проступок твой заслуживает смерть. Если хо­ чешь быть здрав, то призови свя­ щенника и спроси у него, что де­ лать должно". Сколько Срацин ожесточен ни был против христи­ ан, но видя опасность, с радостью согласился на предложение слу­ жанки, и священник пришел. - Какую силу имеет образ, ко­ торому ты в бытность нашу в цер­ кви поклонялся? - спросил у него Срацин. - Всю силу имеет только один Бог, - отвечал священник. - Ему я и поклонялся; а святого великому­ ченика Георгия, тут изображенно­ го, молил о том, да будет о мне ходатаем к Богу. - Итак, Георгий не Бог ваш; кто же он? - опять спросил варвар. - Он возлюбленный слуга Бо­ жий, - сказал священник. - Был человек нам подобострастный, но за славу имени Христова претер­ пел мучение и смерть, получил от Него благодать чудодействовать. Любя угодника Божия, мы почи­ таем его икону и, взирая как бы на самого, поклоняемся, объем- лем, лобызаем оную. Дерзость твоя, столь очевидно наказанная, свидетельствует, что христиане с умилением припадают не к про­ стому древу. - Что же мне присоветуешь сделать? - спросил поколебавший­ ся в неверии варвар. - Посмотри на мою руку: я мучусь и, без со­ мнения, умру. - Если хочешь быть жив, - от­ вечал Пресвитер, - то вели прине­ сти в дом твой образ святого Ге­ оргия, поставь над твоим ложем и возжги лампаду елея - пусть она горит всю ночь; а назавтра помажь им руку твою, и веруй, что исце- леешь. Немедленно святая икона бы­ ла принесена. Срацин поступил так, как приказал священник, и увидел, что опухоль пропала, и ра­ на закрылась. В удивлении и вос­ хищении он хотел выслушать по­ весть о святом великомученике, и между тем, как священник читал его житие и страдания, Срацин, обнимая икону, сквозь слезы го­ ворил: "О, святый Георгий! Ты был юн, но премудр; а я стар, но безумен; ты млад, но Богу любе­ зен; а я долголетен, но гнусен пред Богом; моли о мне Господа твоего, до учинит меня рабом Своим". Потом припал к ногам священ­ нослужителя и умолял даровать ему святое Крещение. В тот же вечер сей варвар, как агнец из волка, из зловера сделал­ ся христианином, а назавтра, не­ трепетно проповедуя имя Христо­ во, от рук прежних своих едино­ верцев скончался - смертию муче­ ников. ("Училище благочестия", издание 1891 года, г. С.-Петербург.) Строим всем миром поведение в х р я м е Православный храм - это место особенного присутствия Бога на Земле. Вести себя в храме нужно благоговейно, так, чтобы не оскорбить величие святыни, не навлечь на себя гнев Божий. Приходить к службе надо за­ благовременно, за 5-10 минут. Входя, перекреститься и сде­ лать поясной поклон. При входе мужчины снимают головные уборы. Женщины входят в храм с покрытой головой и одетыми соответственно своему полу, стерев губную помаду. Одежда должна быть пристойной и оп­ рятной. В храме нельзя говорить громким голосом, держать руки в карманах, жевать резинку. Без нужды не следует хо­ дить по храму. Ставить свечи и приклады­ ваться к иконам нужно так, что­ бы не помешать другим моля­ щимся. Разговоры в храме нужно ограничить до предела. Знако­ мых кратко поприветствовать, отложив беседы на потом. Придя в храм с де тьм и , нельзя позволять им бегать, ша­ лить и смеяться. Плачущего ре­ бенка нужно постараться успо­ коить, если это не удается, сле­ дует выйти с ребенком из хра­ ма. Подпевать хору можно толь­ ко очень тихо. При общенарод­ ном пении не допускать "бес­ чинных воплей". Сидеть в храме дозволяется только по причине болезни или сильного утомления. Нельзя си ­ деть, закинув ногу на ногу. Если все молящиеся встают на колени, нужно присоединить­ ся к ним. На церковной паперти нель­ зя курить. Нельзя входить в храм с жи­ вотными или птицами. Недопустимо ходить и раз­ говаривать во время чтения Евангелия , пения "Х ерувим ­ ской" и Евхаристического кано­ на на литургии (от Символа Ве­ ры до "Отче наш"). В это время также нежелательно ставить свечи и прикладываться к ико­ нам. Сделать замечание ближне­ му, который нарушил благопо- ведение, нужно негромко и де­ ликатно. Л ^ш е вообще воздер­ жаться от замечаний, если, ко­ нечно, не имеет места наглое, хулиганское действие. Наконец, нужно оставаться в церкви до полного окончания 'богослужения. Уходить раньше времени можно лишь по немо­ щи или серьезной необходимо- V™- J Никольский храм в с. Дома- чи был выстроен в 1885 году. Не все годы в храме соверша­ лось богослужение, возноси­ лись молитвы к Богу, Пресвятой Богородице и святым угодни­ кам Божиим. Была на этом ме­ сте и мерзость, запустение, когда в первой половине двад­ цатого столетия осквернялись и закрывались Божии храмы. Но, несмотря ни на что, Никольский храм сохранился, хотя несколь­ ко десятилетий стоял забро­ шенный. Хлопотать о восстановлении храма начали с марта 1996 г. Сколько подписей собрали, сколько трудностей, сколько хлопот! Собралась наша "двад­ цатка". Потом много раз ездили в Лебедянь, Липецк, Воронеж. Когда храм отдали верующим, в нем был склад цемента, хи­ микатов, стекла и т. д. Начали все вывозить и вычищать, на что ушло несколько месяцев. По милости Божией 29 но­ ября 1996 г. совершилось чудо - первое богослужение. В бого­ служении происходит встреча человека с Великим Богом. Что может быть важнее и чудеснее этого?! Вместе с тем соверша­ емое богослужение свидетель­ ствует о том, что храм живет. С 24 декабря 2000 г. в храме совершается божественная ли­ тургия почти еженедельно. Со­ вершается Св. Евхаристия - ве­ ликое Таинство вечной жизни. Строим храм миром, прини­ мали участие добросердечные христиане района и даже дети. Жертвовали материалы, деньги, помогали техникой. Так за не­ сколько лет мрачное здание с разобранной крышей, снесен­ ной колокольней, сбитым купо­ лом, с окнами, заложенными кирпичом, без дверей, полов, с полуразрушенными стенами превратилось в дивный храм, куда мы приходим с надеждой обрести душевный мир и ра­ дость во Святом Духе. Одним он радует глаз, а другим - мно­ гим и многим - согревает душу. А ведь в начале многие не ве­ рили в то, что что-то получится. Но все понимают, что до завер­ шения работ еще далеко. Пред­ стоит обустройство алтарей и роспись храма. Да будет Воля Божия! Через благословение Владыки Мефо- дия был бы послан к нам пас­ тырь-настоятель, а сейчас храм окормляет отец Николай Коно- нович. Его яркие проповеди очищают сердце и вселяют ве­ ру, особенно немощным душой и телом. От имени всего прихода сердечно благодарим всех, кто внес посильную лепту и вложил труд в воссоздание Домачев- ского храма. Уверена, что Гос­ подь возблагодарит их за ду­ шевную щедрость, пошлет бла­ гословение в жизни и делах. Н. ГРИШИНА, председатель приходского совета Никольского храма. На снимке : Никольский храм села Домачи. Фото Б. ЛЫКОВА. СВЕЧА Что делает сначала человек, переступивший порог храма? В девяти случаях из десяти - под­ ходит к свечному ящику. С ма­ ленькой восковой свечки начи­ нается наше практическое хри­ стианство, приобщение к обря­ ду. Невозможно представить се­ бе православный храм, в кото­ ром не зажигают свечей... Толкователь литургии бла­ женный Симеон Солунский (XV век) говорит, что чистый воск означает чистоту и не- скверность людей, его принося­ щих. Он приносится в знак на­ шего раскаяния в упорстве и самоволии. Мягкость и подат­ ливость воска говорит о нашей готовности послушаться Богу. Кроме того, свеча - это сви­ детельство веры, причастности человека к Божественному све­ ту. Она выражает пламень на­ шей любви к Господу, Матери Божией, ангелам и святым. Нельзя ставить свечку формаль­ но, с холодным сердцем. Внеш­ нее действие должно быть до­ полнено молитвой. Возжженная свеча присутст­ вует на многих церковных службах. Ее держат в руках но­ вокрещеные и сочетающиеся Таинством брака. Среди множе­ ства горящих свечей совершает­ ся чин отпевания. Прикрывая огонек свечки от ветра, бого­ мольцы идут на крестный ход. Нет обязательных правил, куда и сколько ставить свечей. Их покупка - малая жертва Бо­ гу, добровольная и необремени­ тельная. Дорогая большая свеча вовсе не благодатнее малень­ кой. Те, кто исправно посещают храм, стараются каждый раз по­ ставить несколько свечей: к праздничной иконе, лежащей на аналое посреди церкви; к образу Спасителя или Богоро­ дицы - о здравии своих близ­ ких; к Распятию на прямо­ угольный столик-подсвечник (канун) - о упокоении усопших. Иногда случается так, что в подсвечнике перед иконой нет свободного места, все заняты горящими свечами. Тогда не стоит ради собственной свечи гасить другую, уместнее попро­ сить служителя поставить ее в благое время. И не надо сму­ щаться, что вашу недогоревшую свечку погасили по окончании службы - жертва уже принята Богом. Незачем слушать разговоры о том, что свечку следует ста­ вить только правой рукой; что если она потухла - значит, бу­ дут несчастья; что оплавлять нижний конец свечи для устой­ чивости в лунке - смертный грех и т. д. Околоцерковных суеверий много, и все они бес­ смысленны. Богу приятна восковая све­ ча. Но горение сердца Он ценит больше. Наша духовная жизнь, участие в богослужении не ог­ раничиваются свечкой. Сама по себе она не освободит от гре­ хов, не соединит с Богом, не даст сил к невидимой брани. Свеча полна символического значения, но нас спасает не символ, а подлинная сущность - Божественная благодать. T y S P K' O S' b Наша церковь пуста, В ней так мало тепла, Сквозняки и бушуют бураны. Так помолимся Господу Богу, дружок, И святые помолятся с нами. Верю я: не оставит в молитве Господь И пошлет Свою помощь Господню, И поднимется купал во славу небес И воистину звон колокольный. Т. НАЙДИНА. с . Гагариной