Народное слово. 1992 г. (п. Лев-Толстой)

п д ш « НАРО ДНО Е СЛОВО» & и . с ] «- /' 23 мая 1902 г. * № 59 (7490) * 3 К АК бы вы устроили свою жизнь, если бы вам предста­ вилась возможность начать жизнь снова? Часто, оглядыва­ ясь назад, на пройденный жи з­ ненный путь и сделанные ошиб­ ки, мы думаем: «Ах, если бы только можно было изменить все это!» Мы часто делаем ошиб­ ки по своему неведению. Если бы мы раньше знали все, что знаем теперь, мы бы избежали многих неблагоразумных поступ ­ ков В некоторых религиозных кругах этому вопросу уделяют особенно много внимания и го­ ворят: справедливый Бог не мо­ жет наказать людей, не дав им второй возможности спаслись. Другие верят, что любовь Бо ­ жия настолько велика, что Он не даст никому погибнуть, и что вторая возможность жить н спа ­ стись будет дана людям во вре ­ мя тысячелетнего царства, ког­ да все без исключения покают­ ся. З а последнее время такие убеждения очень распространи ­ лись в мире. Но это не новое учение. Уже в глубокой древ­ ности египтяне верили, что че­ ловек, прожив одну жизнь во грехах, может в следующей жи ­ зни исправиться и таким обра­ зом спасти самого себя. Индусы еще дальше развили эту идею. Они верят, что душа переходит из одной фазы суще ­ ствования в другую, может со­ вершенствоваться и, наконец, стать частью самого существа Божия. Говорится ли в Писании что- нибудь о возможности испра­ вить свою жизнь? Да, Писание говорит о такой возможности. Когда Адам и Ева были сотво­ рены, они были совершенны и не имели природной наклоннос­ ти ко греху. Бог дал в их рас ­ поряжение сад Едемский. Здесь они имели все, что только воз ­ можно было пожелать. Только один предмет напоминал им, что во вселенной есть высший Авторитет, и это было дерево познания добра и зла. Говорят, когда римский пол­ ководец одерживал великую по ­ беду, в честь его в городе Риме устраивали пышный парад. По­ бедитель ехал в роскошной ко ­ леснице, в полной парадной фор­ ме по улицам города, и все на­ селение прославляло его гром­ кими криками. Он был честву ­ емым героем дня. Но на случай, если бы такая честь вскружила ему голову, и он возгордился бы, к оси колесницы подвеши ­ вали колокол. Это был тот же колокол, который подвешивали к колеснице, на которой везли на казнь приговоренных к смер ­ ти преступников. Таким обра­ зом полководцу напоминали, что, хотя народ и оказывает ему честь, он все же не имеет верховной власти : если бы он осмелился воспользоваться сво­ ей популярностью, чтобы захва ­ тить власть в свои руки, его мо гут отправить на казнь под за ­ унывный звон этого же самого колокола. Подобную же цель имел Бог, когда поместил в саду Едемском дерево познания добра и зла; оно должно было напоминать человеку, что существует Некто, стоящий выше его, Которому он обязан всем. Это дерево служи ­ ло постоянным напоминанием о верховном управлении Божием во вселенной. Об употреблении в пищу за ­ прещенных плодов Бог сказал Адаму и Еве: «Ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь*. (Бытие 2, 7). Пока наши прародители не тро ­ гали плодов дерева познания добра и зла, они могли ненару­ шимо пользоваться своим счаст­ ливым положением. Но Адам и Ева не послушались Бога. Они съели от запрещенных плодов и стали подвержены смерти. «Ибо возмездие за грех — смерть». (Римлянам 6. 23). «Потому что все согрешили и лишены славы Божией». (Римлянам 3, 23). На основании этих слов Писания, все люди подвержены смерти из-за греха. Мы все нарушили неизменный закон Божий и н а­ влекли на себя наказание веч ­ ной смерти. Но как только Адам и Ева съели от запрещенных плодов, Христос, Сын Божий, предоста­ вил им возможность исправить­ ся. Естественным последствием на­ рушение закона любви была смерть/ вечная гибель. Святой закон Божий не мог быть отме ­ нен. Адам и Ева не могли ниче­ го сделать, чтобы избежать пос­ ледствий непослушания. Помощь могла прийти только извне. Тог ­ да Христос предложил взять на Себя наказание. Он занял мес­ то согрешившего человека перед лицеи нарушенного закона, взял на себя его вину. Это снимает с человека вину, — если, конеч ­ но, он с верой принимает жерт ­ ву Христа. Через веру же без­ грешная жизнь Христа стано­ вится -^стояни ем человека; Его :нит от дальнейшего на- закона, делает жизнь праведфй и святой. Это был Божий план спасе­ рю: «Совершенно верно, ваша милость, я украл эти деньги двадцать лет тому назад; но с тех пор на протяжении всех двадцати лет я больше не крал. Я никогда больше не нарушал законов страны. Все мои зна­ комые и соседи могут подтвер­ дить. что я жил примерной жизнью все эти двадцать лет». Р азве двадцать лет примерной жизни устранят из моей жизни совершенное преступление? Пра­ ведная жизнь никак не может избавить нас от совершившего­ ся факта. Существует только одно средство, которое может снять нашу вину, и это проли ­ тая кровь Спасителя, принятая с верой, и только один способ исправить свою жизнь, — при­ нимая Его праведную жизнь вместо нашей греховной жизни и Его силы вместо наших не­ достаточный сил. Учение о возможности спас­ Евангелия, но живут согласно тому свету, который имеют, де ­ лая доброе наилучшим извест­ ным им способом, получат спа­ сение наравне с верующими, ко­ торые хорошо наставлены в уче­ нии Священного Писания. Даже наиболее наставленный верую­ щий не может исчерпать всей глубины истины. Разница меж ­ ду ним и невежественным языч ­ ником заключается только в том, что он имеет больше све ­ та, чем его брат-язычник. «Кому много вверено, с того больше взыщут». (Луки 12, 48). В Сло­ ве Божием говорится, что каж ­ дый человек имеет известную долю света. «Был Свет истин­ ный, Который просвещает каж ­ дого человека, приходящего в мир». (Иоанна 1, 9). Каждый человек имеет хотя бы минима­ льную долю света. Если он жи ­ вет согласно тому свету, кото­ рый он имеет, каким бы малень- 3 аочный курс: урок восемнадцатый „ Т е п е р ь день спасения I I ния, объявленный Богом Адаму и Еве еще в раю. «И вражду по­ ложу между тобою и женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жа ­ лить его в пяту». (Бытие 3. 15). Эти слова являются главный со ­ держанием Евангелия. Они со­ держат предсказание, что наста­ нет день, когда в мир явится Спаситель, что Он пострадает от руки диавола, но в конце кон ­ цов поразит врага в голову, то есть одержит над ним полную победу. Поэтому в Откровении 13, 8 Христос назван Агнцем, закланным «от создания мира». Адам и Ева получили возмож ­ ность спасения. Они не умерли тотчас же — в надежде на вто­ ричную возможность существо­ вания, — но получили возмож ­ ность продолжать жить и проя ­ вить свою веру в обещание Бо ­ жие. Адаму было дано 930 лет, вполне достаточно времени, что­ бы привести в порядок свою жизнь. И нам также каждый новый день дает новую возмож ­ ность получить спасение. Эту мысль Апостол Павел выразил в словах: «Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения» (2 Коринфянам 6, 2 ) . Возможность спасения, кото, рую Бог открывает людям, не только открыта для всех в на­ стоящей жизни, но также предо­ ставлена нам не по заслугам, а по вере. «Человек оправдывает­ ся верою, независимо от дел за ­ кон а». (Римлянам 3, 28). Еще яснее эта истина выражена в послании к Галатам 2, 16: «У з ­ навши, что человек оправдыва ется не делами закона, а толь­ ко верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иису­ са, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть». В этом стихе три раза повторяется, что дела закона не могут никого оправ­ дать от вины, а тем более спас­ ти от силы греха. Р аз мы согре ­ шили и стали грешниками, то никакие старания жить правед ­ ной жизнью не оправдают нас и не снимут с нас вины. Спасение дается только по вере во Хрис ­ та. Предположим, что я двадцать лет тому назад жил с семьей в большой нужде. Я ночью взло ­ мал дверь магазина и украл ты ­ сячу долларов. Вора тщательно разыскивали , но не могли най ­ ти. Через двадцать лет каким-то образом выяснилось, что я со­ вершил эту кражу. Меня арес ­ товывают и ведут на допрос. И вот я стою перед судьей и гово­ тись после смерти или во вре ­ мя тысячелетнего царства про­ тиворечит учению Священного Писания. Мы читаем в посла­ нии к Евреям 9, 27: «И как че ­ ловекам положено однажды уме ­ реть, а потом суд». Между смертью и судом нет второй возможности спастись. Чтобы получить прощение грехов, не требуется много вре ­ мени и страданий. Оправдание можно получить немедленно. Все, что требуется от человека, есть вера в искупительную жер ­ тву Христа в данный момент. Нам также не требуется жить вторично, чтобы исправить свои ошибки. Все это возможно и до­ ступно каждому уже в этой жизни благодаря силе Христа, которая проявляется в жизни верующего. Мы опасаемся верой во Хри ­ ста, а не добрыми делами. Все же наша вера должна подтвер ­ диться соответствующими дела­ ми. «Потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправда­ ны будут». (Римлянам 2, 13). Независимо от того, как долго наша жизнь протекала в согла­ сии с волей Божией: несколько часов, как в случае с разбой ­ ником на кресте, или же всю жизнь, как у Еноха, который в течение трехсот лет жил пра­ ведно перед Богом, — спасают не дела, а вера. Праведная жизнь только доказывает пред Богом и пред людьми, что мы имеем веру. «Но скажет кто- нибудь: ты имеешь веру, а я имею дела: покажи мне веру твою без дел твоих, а я пока­ жу тебе веру мою из дел моих.. Но хочешь ли знать, .неоснова­ тельный человек, что вера без дел мертва?» (Иакова 2, 18-20). У кого-нибудь может возник ­ нуть вопрос: какова будет судь ­ ба тысяч и миллионов язычни ­ ков, которые никогда не слыша­ ли о Христе и не имели возмож ­ ности уверовать в Него? Разве они не получат второй возмож ­ ности жить, чтобы услышать о Христе и принять Его, как сво­ его Спасителя? Это очень рас ­ пространенный вопрос. Поэтому необходимо знать, что Писание говорит по этому поводу. «Ибо, когда язычники, не имеющие закона, по природе за ­ конное делают, то, не имея за ­ кона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую». (Римлянам 2, 14. 15). Это зн а ­ чит, что язычники, которые ни ­ когда не слышали проповеди ким он ни был. Бог принимает его служение наравне со служе ­ нием того, который более про­ свещен и лучше научен. Возможно ли, чтобы каждый человек, когда-либо живший в мире, имел хотя бы минималь­ ное познание о Боге? Те, кото ­ рые никогда не имели писанно­ го Слова Божия, все же слы ­ шали голос Божий, говорящий им через совесть и со страниц великой книги природы. «Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им; ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от созда ­ ния мира чрез рассматривание творений видимы, так что они безответны». (Римлянам 1, 19. 20). «Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его ве ­ щает твердь. День дню переда­ ет речь, и ночь ночи открывает знание. Нет языка и нет наре ­ чия, где не слышался бы голос их. По всей земле проходит звук их, и до пределов вселен ­ ной слова их». (Псалом 18, 2-5). Известный автор и толкова­ тель Писания пишет по этому поводу: «Те, которые услышат из уст Христа похвалу в день суда, возможно, не имели боль­ ших знаний в области богосло­ вия; но они высоко ценили Б о ­ жии принципы жизни. Действуя под влиянием Духа Божия, эти люди были благословением для окружающих. Даже среди языч ­ ников многие ценят дела мило­ сердия; многие оказывали по­ мощь миссионерам прежде, чем слышали хоть одну проповедь; они оказывали им услуги, да­ же рискуя собственной жизнью. Среди язычников можно найти людей, которые служат Богу, сами того не сознавая , которым свет истины не был принесен извне, другими людьми, но кото рые все же не погибнут. Хотя они не знают писанного закона Божия, они все же слышат го­ лос Божий, говорящий к их ду ­ ше через природу, и поступают так, как требует закон. Их дела служат доказательством, что Дух Святой коснулся их серд ­ ца, и поэтому они признаны детьми Божиими». (Желание веков», ст. 638). Изучая слово Божие, мы на­ ходим, что все люди согрешили и как грешники обречены на смерть, на вечную гибель. Через Иисуса Христа всем предлага­ ется жизнь вечная. Это наша единственная возможность спас­ тись. Но тот, который имеет возможность знать истину, но не воспользовался ею, будет су ­ дим соответственно с теми воз­ можностями, которые он имел. Многие люди часто слышат призыв оставить грех и следо­ вать за Христом. Они имеют много возможностей и случаев принять Христа. Если они не воспользуются ими, их н аказа ­ ние будет соответственно тому свету, который они отвергли. «Как избежим мы, вознерадев о толиком спасении»? (Евреям 2, 3). Бог поручил верующим во Христа нести свет истины людям, чтобы они имели не од ­ ну возможность, а много случа­ ев принять Его. «Господь... дол ­ го терпит нас, не желая , чтобы кто погиб, но чтобы все при ­ шли к покаянию». (2 Петра 3, 9). Никогда не следует забывать, что возможность избежать веч ­ ной смерти предоставляется нам в этой жизни, а не после смер ­ ти или в грядущих веках. «Ч е ­ ловекам положено однажды уме ­ реть, а потом суд». Когда зем ­ ная жизнь заканчивается, тогда заканчивается и возможность спасения. Жизнь человека бу ­ дет рассматриваться на суде Бо ­ жием на основании тех записей, которые закончились в минуту смерти. В последний день рас ­ платы каждый убедится, что приговор Божий справедлив. Мы снова желаем подчерк­ нуть, что спасение дается через веру. Это есть акт Божий, бла­ годаря которому верующий че­ ловек стоит оправданным и со­ вершенным в глазах Божиих. От нас только требуется остать­ ся в таком состоянии до конца жизни. Если мы снова грешим, мы снова должны просить про- I щения. Ежедневно мы имеем новую возможность спастись. И пока мы таким образом остаем­ ся в союзе с Богом, мы можем | быть уверены в спасении и веч- 9 ной жизни. Но если мы продол- , жаем грешить, то нам грозит опасность уйти из мира непри ­ миримыми с Богом. Учение о том, что в будущем, в следующей фазе существова­ ния человеку будет дана вторая возможность спастись, — это величайший обман сатаны. Он нашептывает неосторожному страннику земли: «Не бойся! Ты еще будешь иметь достато­ чно возможности в будущем, чтобы исправиться и заслужить себе место в Царстве Небесном. Наслаждайся всеми прелестями жизни теперь, а после пригото­ вишься к блаженству неба». Это приятное рассуждение. Но оно приведет к роковым последст­ виям. Оно подобно наркотичес­ кому средству успокаивает со ­ весть, но не устраняет причин и разрушительного действия бо­ лезни. Оно только скрывает опа­ сность смертельной болезни — греха, — которая, как рак, р аз ­ рушает жизнь и позволяет бо­ лезни действовать беспрепятст­ венно. Если мы будем следовать та ­ кому учению, которое заглуша ­ ет совесть, грех опутает нас больше и больше, и в конце концов мы не будем больше иметь желания освободиться от него С грехом нельзя шутить; с ним нельзя заигрывать. Нель­ зя откладывать свое спасение до более благоприятного време ­ ни. Жизнь может неожиданно закончиться, благоприятная воз­ можность — не повторится. Апо­ стол Павел призывал правите­ ля Феликса к покаянию, но тот ответил: «Теперь пойди, а ког­ да найду время, позову тебя». (Деяния 24, 25). Он никогда больше не позвал Павла, никог­ да не нашел времени заняться вопросами спасения и вечной жизни. Если мы ожидаем в бу ­ дущем другой возможности спас тись, мы тоже склонны откла­ дывать и отклонять призыв Бо ­ жий в настоящее время. Пом­ ните, что зов, который вы слы ­ шите сегодня, может быть пос­ ледним в вашей жизни, вашей последней возможностью. По­ этому откликнитесь на призыв Божий, пока еще время благо­ приятное. «Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения». Ответы на возникшие вопросы можно получить по телефонам в городе Липецке: 7 1—2 0—60, в пос. Лев Толстой 2— 18—67.