Народное слово. 1992 г. (п. Лев-Толстой)

«НАРОДНОЕ СЛОВО » — •в- Б ПОСЛЕДНЕЙ книге Биб­ лии, в Откровении, мнрго говорится о событиях^ кото ­ рые произойдут в последние дни истории мира. Здесь мы читаем следующие приковыва­ ющие наше внимание слова: «И рассвирепел дракон на жену и пошел, чтобы всту ­ пить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими за ­ поведи Божии и имеющими свидетельство Иисуса Хрис­ та». (Откровение 12, 17). Изучающие Писание знают, что под «женой» подразумева­ ется христианская церковь. Это ясно видно из слов Апостола Павла: «Ибо я ревную о вас ревностью Еожиею, потому что я обручил вас единому мужу, чтобы представить Хри ­ сту чистою девою» (2 Корин ­ фянам П . 2). «Прочие от се ­ мени ее» или, как другие пе­ реводы Библии говорят, «оста ­ ток семени ее», указывает на верующих членов церкви, ко­ торые будут жить в послед ­ ний период существования церкви, перед самым прише ­ ствием Христа. В Писании также говорится, кого олицетворяет собой дра ­ кон. Это «древний змий, на­ зываемый диаволом и сата ­ ною». (Откровение 12, 9). Здесь нам представлена в коротких, но определенных вы. ражениях борьба между пос­ ледователями Спасителя и те ­ мн, которые слушаются вра ­ га рода человеческого В цент­ ре этой борьбы будут запове ­ ди Божии, о которых Господь Иисус Христос сказал : «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди». (Иоанна 14\ 15). Дракон борется с «соблюда­ ющими заповеди Божии». Вопрос о соблюдении запо­ ведей будет решающим вопро­ сом, благодаря которому оп­ ределятся взаимоотношения между Христом и Его цер ­ ковью, и требует более под­ робного обсуждения. Он мо­ жет стать спорным вопросом среди христиан, если мы бу ­ дем иметь в виду только бук. ву закона и выпустим из виду Дух закона. " «Б ог есть любовь», — го­ ворится в Писании, —«и пре ­ бывает в Боге, и Бог в нем». (1 Иоанна 4, 16). Любовь — основная черта характера Бо ­ жия. В законе Божьем, в Его заповедях, отразился Его ха. рактер. Любовь — не челове­ ческое, а божеское качество. Она «и злилась в сердца наши Духом Святым». (Римлянам 5, 5). Поэтому без любви челове. ку невозможно проявить по. слушания закону Божьему. Став человеком, Христос сое. динил в Себе божеское есте ­ ство с человеческим. Человек, в свою очередь, принимая ве ­ рою Христа, как своего Спа­ сителя, становится причастии, ком божеского естества, спо­ собным жить святой, непороч. ной жизнью по примеру Хри ­ ста Это невозможно заслу ­ жить. «Ибо благодатию вы спасены чрез веру, и сие ие от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился». (Ефесянам 2, 8. 9). Это не значит, что, пользуясь благо­ датью Божией, верующий во Христа имеет право грешить, то есть нарушать заповеди Бо ­ жии. Наоборот, благодать Бо ­ жия выразилась не только в том, что Христос умеР за нас, но также и в том, что при по. мощи действующей в нас си­ лы Духа Божия мы учимся каждый день жить «праведно и благочестиво» (Титу 2, 11- 13), жить в согласии с волей Божией, в послушании Его заповедям. «Ибо это есть лю­ бовь к Богу, чтобы мы соблю­ дали заповеди Его: и запове ­ ди Его не тяжки». (1 Иоанна 5, 3). Сатана с особой яростью борется с «сохраняющими за ­ поведи Божии»:; если' ему удастся уничтожить эту лю­ бовь, победа будет на его сто ­ роне. Некоторые подробности об этой борьбе мы находим в книге Откровение Это очень важная книга, не закрытая и не запечатанная. Первые же О - *# гиЛ? 4 - Й мая 1992 слова говорят, что это «от ­ кровение Иисуса Христа... что­ бы показать рабам Своим, че ­ му надлежит быть вскоре». Она содержит весть, которую все мы должны понять. Иоанну были показаны в видении заключительные со­ бытия в истории мира. Он пи­ шет: «И после сего видел я четырех Ангелов, стоящих на четырех углах земли , держа­ щих четыре ветра земли, что­ бы не дул ветер ни на зем ­ лю, ни на море, ни на какое дерево. И видел я иного Ан ­ гела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога живого. И воскликнул он громким голосом к четы­ рем Ангелам, которым дано вредить земле и морю, гово­ ря; не делайте вреда ни зем ­ ле, ни морю, ни деревам, до­ коле не положим печати на челах рабов Бога нашего1». (Откровение 7, 1-3). Ничто другое не может луч ­ ше доказать способность Бо ­ жию видеть будущее, как это описание состояния мира ,в наши дни, то есть, перед са­ мк и пришествием Христа. «Четыре ветра», дующие на землю, указывают на воен ­ ное настроение и на дух Ар ­ магеддона, охвативший все на­ роды. Они означают раздоры и борьбу, как пишет пророк Иеремия: «Так говорит Гос­ подь Саваоф: вот, бедствие пойдет от народа к народу, и большой вихрь поднимется от краев земли!». (Иеремии 25, 32). Но в то время, как сата ­ на ’ осуществляет свой вреди ­ тельский план посредством войн ' и кровопролития, Бог осуществляет Свой план, за ­ держивая всемирную борьбу в достаточной мере и достаточ ­ но долго, чтобы дать возмож ­ ность «запечатать» «рабов Бо ­ га нашего», дав свидетельст­ во, что они спасены. Что же это за «печать Бо­ га живого», благодаря кото­ рой верные ученики Христа получат свидетельство и гаран ­ тию, что они спасены? Никто из нас, желающих спастись, не может отнестись с пренеб­ режением к этому серьезному вопросу и связанной с ним ответственности. О применении печати гово­ рится в различных местах Пи. сания. Мы, например, читаем про Авраама: «И знак обре ­ зания он получил, как печать праведности, чрез веру». (Рим­ лянам 4, 11). Здесь «печать» и «зн ак» употребляются в оди­ наковом значении. У пророка мы находим следующее опи­ сание: «И сказал ему Гос­ подь; пройди посреди города, просреди Иерусалима, и на челах людей скорбящих, воз­ дыхающих о всех мерзостях, совершающихся среди него, сделай знак» (Иезекииля 9, 4). ‘ * Печать употребляется част­ ными лицами, учреждениями и правительством, чтобы под ­ твердить подлинность доку ­ мента, к которому печать при. ложена. В древности царский перстень заменял собой го­ сударственную печать, и все, запечатанное царским перст ­ нем, считалось законом.. Та кой пример мы находим в книге Есфидь 8, 8. Употребление печати свя за ­ но с законом. Нарушение то­ го, что скреплено печатью, считается нарушением закона. Так же точно обстоит дело с печатью Божией. Мы находим, что печать Божия тесно свя ­ зана с законом Божиим. Как и всякая другая печать, пе­ чать Божия должна содержать в себе имя и официальное по. ложение, которое Бог зани ­ мает, как Повелитель вселен . ной; она также должна ука ­ зывать на Его законные вла­ дения, на которые Его закон распространяется, и на Его права. Где мы найдем среди десяти заповедей такие ука­ зания? В первых трех запо ­ ведях, а также в пятой запо ­ веди, хотя и упоминается имя Божие, однако же не дается о Нем определенных сведений, которые подтвердили бы, что Он — единый истинный Бог. В последних пяти заповедях имя Божие вовсе не упомина­ ется. Не так обстоит дело с чет­ вертой заповедью. В ней го­ ворится: «Помни день суббот­ ний, чтобы святить его. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмый— суббота—Господу Богу твоему: Не делай в оный никакого де ­ ла ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих. Ибо в шесть дней соз­ дал Господь небо и землю, море и все, что в них; а в день седьмый почил. Посему благословил Господь день суб- бо'тний и освятил его». (Ис­ ход 20. 8-11). Слова «в шесть дней соз­ дал Господь небо и землю, море и все, что в них», ука­ зывают на единого истинного Бога, Творца неба и земли. Эти слова также указывают на обширность Его владений, небо и землю, и на Его не­ отъемлемые права, как Того, Который все сотворил и под ­ держивает Своей силой. Без четвертой заповеди мы не знали бы, где искать истин­ ного Бога среди множества божеств, созданных людьми); мы также не знали бы, на чем основан Его авторитет, и поче­ му мы обязаны повиноваться Ему. Только поняв эту вели ­ кую истину, мы перестаем удивляться сказанному Госпо­ дом: «Дал им также субботы Мои, чтоб они были знамени ­ ем между Мною и ими, что­ бы знали, что Я — Господь, освящающий их». (Иезекииля 20, 12). Таким образом мы имеем подтверждение, данное Самим Богом, о седьмом дне, как об отличительном знаке, благодаря которому 'можно у з ­ нать Его народ, освященный Им. В Откровении 7, 1-3 нам показано специальное , дело, которое Бог проводит в мире, чтобы приготовить Свой на­ род к Своему пришествию. В наши дни, когда «четыре вет­ ра» всемирных волнений бу ­ шуют в мире, поднимая вы ­ сокие волны, приготовляя путь для .третьей мировой войны, и люди на руководящих по­ стах предвидят неминуемый Армагеддон', мир не предостав­ лен самому себе. Бог прово­ дит на земле Свой план, Свое дело. Он доводит до сознания людей их обязанность соблю­ дать Его заповеди. Среди ис­ пытаний и .невзгод, окружа­ ющих их со всех сторон, о них все же говорится: «Здесь терпение святых, соблюдаю­ щих заповеди Божии и веру в Иисуса». (Откровение 14, 12 ) . Говорят, что для каждого доброго действия Божия сата ­ на находит подлог; и так об­ стоит дело с печатью Божией. В эти последние дни истории мира враг души выступает со своей печатью, со знаком сво­ его авторитета, который он употребляет в своем восста­ нии против Бога и Его зако. на. В то время как Бог н а ­ кладывает Свою печать «на челах рабов» Своих, мы чи­ таем; в той же книге о сатан , ском подлоге; «И он сделает то, что всем — малым и ве. ликим, богатым и нищим, сво­ бодным и рабам — положено будет начертание на правую руку их или на чело и х». (От­ кровение . 13, 16). «Великий дракон, древний змий, .называемый диаволом и сатаною»', использует для осуществления своих планов некую земную власть, кото ­ рая в Писании представлена, как «звер ь» И он сделал, «что никому нельзя будет ни поку­ пать, ни продавать, кроме то ­ го, кто имеет . это начертание, или имя зверя , или число име­ ни его», стих 17. В пророчестве зверь всегда означает власть, как видно из пророчества Даниила: «Об этом он сказал: зверь четвертый — четвертое царство будет на земле». (Даниила 7, 23). Зверь, о котором говорится в 13 гла ­ ве Откровения, находится под руководством сатаны; он «го ­ ворил, как дрдкон». (стих 11). Поэтому все, принимающие, «начертание зверя », таким образом отмечены, как собст­ венность сатаны. В чем же состоит начерта­ ние зверя? Если печать Бо ­ жия открывается в соблюдении субботы Господней согласно четвертой заповеди, то вполне логично прийти к заключению, что печать зверя связана с соблюдением другого дня, о котором Бог не дал повеле­ ния, чтобы святить его. И та ­ кой день мы действительно находим в христианских церк ­ вах. В пророчестве было пред ­ сказано об этом, и история подтверждает это, как факт. Пророк" описывает действие некой власти под видом «н е ­ большого рога», который вый ­ дет из четвертого всемирного царства, Рима, следующим!» словами: «И против Всевыш­ него будет произносить слова и угнетать святых Всевышне ­ го; даже возмечтает отменить у них; праздничные времена и закон». (Даниила 7, 25). В этих словах описана ду­ ховная власть, которая осме­ лилась отменить заповеди Бо ­ жии и праздничное время, ус­ тановленное Самим Богом. Не трудно найти, какая духовная власть поступила так, как предсакйано в пророчестве. Для этого стоит только обра­ титься к литературе Католи ­ ческой церкви. Приводим не­ сколько цитат католических авторов. — «Какой день является днем субботним? — «Седьмой день недели — суббота. — «Соблюдаете ли вы суб. боту? — «Нет, мы соблюдаем день Господень. — «Какой это день? — «Первый день недели, воскресенье. — «Кто сделал такое из­ менение? — «Католическая церковь». Вопрос: «Можете ли вы другим путем доказать, что церковь имеет власть устанав­ ливать праздничные дни и за ­ поведи?» Ответ: «Если бы она не имела этой власти , она не мог­ ла бы сделать этого, в чем все современные религии со­ глашаются с ней: она не мог­ ла бы заменить седьмого дня, субботы, соблюдением перво­ го дня недели, воскресенья, так как для такого изменения Нет никакого доказательства в Писании». В журнале «Католик Мир- рор» за 23 сентября 1893 го­ да на вопрос, является ли пе­ ренесение покоя с седьмого дня, субботы, на первый день недели, воскресенье,: делом папства, кардинал Гиббонс пи- г. * № 57 (7488 ) * 3 сал : «Конечно, церковь уве ­ ряет, что изменение было ее делом. Иначе и не могло быть, так как в то время никому бы но пришло в голову предпри ­ нимать без нее что-либо в ду ­ ховной и религиозной области. Это дело является знаком её церковной власти и авторите ­ та в делах религии». На это кто-нибудь возра ­ зит, что нет никакой разни ­ цы, какой бы день мы ни праздновали. Но здесь дело касается не просто любого дня. Это вопрос послушания и не­ послушания, верности Богу и отступления от Него Наивыс. шая форма служения Богу выражается в послушании «Послушание лучше жертвы й повиновение лучше тука ов­ нов». (1 Царств 15, 22). Соб­ людение четвертой заповеди показывает, что человек в глубине души желает быть по­ слушным Богу, что он преоб­ ражен и освящен творческой силой Божией, Бог говорит: «Дал им также субботы Мои, чтоб они были знамением меж. Ду Мною и ими, чтобы знали, что Я — Господь, освящающий их». При соблюдении этой за ­ поведи проявляется истинное состояние ума и сердца детей Божиих. Господь, освящающий их, также запечатлевает их си­ лой Своего Святого Духа. (Ефе ­ сянам 1, 13). Поэтому соблю­ дение субботы показывает, ж е ­ лаем ли мы быть поклонни­ ками Бога живого или же по­ следователями зверя . Бог говорит: «День седьмой — суббота» и повелевает свя ­ то хранить ее. Церковь же говорит!: «Соблюдай !первы($ день недели». Это приводит каждого в прямое столкнове­ ние с вопросом: кому вы же ­ лаете служить? Кого желае ­ те слушаться? Знание этих фактов нам скоро понадобит­ ся. Приближается время, ког ­ да «никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кро­ ме того, кто имеет это начер­ тание или имя зверя , или чи­ сло имени его». Перед вами два пути. Один путь проложен Самим Хрис. том, и это путь послушания. Вы можете следовать Его при­ меру, соблюдая все заповеди Божии, и получить Его печать на чело, г^е сосредоточены все силы ума, воли и чувств. Бог обещает; «Вложу законы Мои в мысли их и напишу их на сердцах их, и буду их Богом, а они будут Моим на­ родом». (Евреям 8, 10). «Вл о . жу внутрь вас дух Мой и сде ­ лаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и вы ­ полнять». (Иезекииля 36, 27). Тогда выше имя, будет запи ­ сано в книге жизни у Агнца, и после окончания борьбы вы войдете чрез жемчужные вра ­ та в золотой город Божий, в те чудные обители, которые Христос пошел приготовить для Своих верных последова­ телей . «Блаженны те, кото ­ рые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на дре ­ во жизни и войти в город во ­ ротами». (Откровение 22, 14). Другой путь, путь непослу­ шания, проложен врагом Хри ­ ста. Постоянное сознательное нарушение закона Божия, не. смотря на знание правильно­ го пути, закончится получе ­ нием начертания зверя и ли­ шит вас вечного дома в оби. телях Божиих. Какой путь вы изберете? Вы уже теперь идете по од ­ ному из этих путей. Куда приведет вас ваш путь: к не­ бесному городу или же в про- тивополжном направлении, в погибель Вечную? Мы живем в очень важное время, когда нельзя вступать ни в какой компромисс со сво. ими убеждениями. Необходи ­ мо решить, желаем ли мы быть на стороне Божией или же на стороне сатаны. Для нас, живущих в последние дни истории мира, приобретают еще большее значение слова Господа: «Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я за ­ поведую вам». (Иоанна 15, 14) Заочный курс: урок шестнадцатый ПЕЧАТЬ БОЖИЯ