Народное слово. 1992 г. (п. Лев-Толстой)

«НАРО ДНОЕ СЛ ОВО» 0 0 апреля 1992 Г. * ' Ч АСТО возникает вопрос, почему в мире столько стра­ даний и бедствий, нужды, го­ ря и болезней? Почему смерть — неизбежное явление? По­ чему в мире столько ненавис­ ти и зла, и откуда все это зло исходит? Иногда люди во всем обви­ няют Бога. Но в Слове Бо­ жием мы читаем: «Всякое да­ яние доброе и всякий дар со­ вершенный нисходит свыше от Отца светов» (Послание Иако­ ва 1, 17). Бог — источник света, жизни и любви, источ­ ник мира, радости и добра. И даже после того, как люди ушли далеко от Бога и Его правды, Он «не переставал свидетельствовать о Себе бла­ годеяниями, подавня нам с неба дожди и времена плодо­ носные и исполняя пищею и веселием сердца наши». (Дея­ ния Апостолов 14, 17). Если Бог дает только доб­ рое, то откуда же все зло в мире? Писание говорит, что борьба между добром и злом , есть борьба между истиной и ло­ жью, что эта борьба ведется с незапамятных времен и на ­ чалась на небе. Некоторые ан­ гелы восстали против Бога и Его правления. «И произошла на небе война: Михаил и Ан­ гелы Его воевали против дра­ кона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не ус­ тояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвер- жен был великий дракон, древ­ ний змий, называемый диаво- лом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен та землю, и ангелы его низвер. жены с ним» (Откровение 12, 7-9). * Таким образом, силы зла оказались на нашей земле. Они во все века старались отвлечь людей от Бога и все­ ляют в сердца людей дух не­ покорности Богу и возмуще­ ния против Него. Существует множество раз­ личных мнений о сатане. Боль­ шинство людей, которые в разговоре употребляют его имя, знают о нем очень мало. В приведенном выше тексте говорится о сатане, как об оп­ ределенной личности, и дают, ся определенные сведения. Его имя: диавол и сатана, что значит обольститель и клевет. ник. Он занят оболыцецием всей вселенной. Район его де. ятельности — земля. Его по­ мощники — ангелы его. Господь в Своем слове да­ ет совет; «Облекитесь во все­ оружие Божие, чтобы вам мож­ но было стать против козней диавольоких; потому что наша брань не против крови и пло­ ти, но против начальсгв, про­ тив властей, против мироира. вителей тьмы века сего, про­ тив духов злобы поднебес ных». (Ефесянам 6 , 11. 12). В этих словах ясно оказа­ но, что диавол и его ангелы являются частью мира духов. В то же время они активно замешаны в делах материаль­ ного мира. Священное Писание разво­ рачивает перед нами следую­ щую картину происхождения диавола: «И было ко мне сло­ во Господне: сын человечес­ кий! плачь о царе Тирском и скажи ему. так говорит Гос­ подь Бог: ты печать совершен­ ства, полнота мудрости и ве­ нец красоты. Ты находился в Едеме, в саду Божием; твои одежды были украшены вся­ кими драгоценными камнями; рубин, топаз и алмаз, хризо­ лит, оникс, яспис, сапфир, карбункул и изумруд и золо­ то, все искусно усаженное у тебя в гнездышках и нанизан­ ное на тебе, приготовлено бы­ ло в день сотворения твоего. Ты был помазанным херуви­ мом, чтоб осенять, и Я поста­ вил тебя на то; ты был на святой горе Божией, ходил среди огнистых камней. Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, до­ коле ре Нашлось в тебе безза­ кония, От обширности торгов­ ли твоей внутреннее твое ис­ полнилось! неправды, и ты согрешил; и Я низринул тебя, как нечистого, с горы Божией, изгнал тебя, херувим осеняю­ щий, из среды огнистых кам­ ней. От красоты твоей возгор­ дилось сердце твое, от тще­ славия твоего ты погубил муд­ рость твою; за то Я низверг­ ну тебя на землю, пред царя­ ми отдам тебя на позор». (Иезекииля 28, 11-17). Здесь довольно подробно описано прошлое сатаны. За ­ метьте, что он был в начале, «помазанным херувимом, чтоб осенять» престол Божий. В древнем храме Соломона, где хранился ковчег завета Бо­ жия, два ангела из чистого зо­ лота чеканной работы стояли по обе стороны ковчега. Этот ковчег в прообразе олицетво­ рял собой престол Божий. Оригинал храма находится на небе. «Господь во святом хра­ Эта способность менять свою внешность и обманывать лю­ дей ясно представлена нам с самого начала истории мира. В книге Бытие мы читаем о сотворении человека: «И ска­ зал Бог: сотворим человека по отраву Нашему ...и да владычествуют они над рыба­ ми морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над все­ ми гадами, пресмыкающимися по земле». (Бытие 1, 26). Чтобы захватить данную человеку власть и господство над землей, сатана изменил свою внешность; он явился Еве в виде змея и умело со­ вершил обман. Мы знаем пе. чальное повествование о гре­ хопадении. Дьявол подошел к человеку7 с лукавством и спро­ сил; «Подлинно ли сказал никнуть совершенно свободно и добровольно. Бог проявил Свою любовь тем, что дал равумным существам возмож.* ность сделать свой выбор. Те. перь Он дает всей вселенной возможность наблюдать, к че­ му приводит неправильный ®ы. бор. И когда вся вселенная увидит, что Бог был драв с самого начала, а павший хе­ рувим неправ, тогда положе. ние в мире изменится. Уже теперь нам дается воз. можность участвовать в осу­ ществлении этого плана Бо ­ жии. Шсание говорил «Да не обольщает вас никто... Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего то и явил­ ся Сын Божий, чтобы разру­ шить дела диавола». (1 Иоан­ на 3, 7. 8 ). Заочный курс: урок тринадцатый ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЗЛ А ме Своем, Господь — престол Его на небесах». (Псалом 10, 4). И там, возле самого пре­ стола Божия, сатана находил­ ся первоначально, как «херу­ вим осеняющий». Но в сердце его зародилось беззаконие, то есть, нежелание подчиняться закону Божию. Некоторых смущает то, что во многих стихах сатана описан под именем царя тир­ ского. В этом нет ничего уди­ вительного, так как деятель­ ность царя тирского напоми­ нала деятельность сатаны и в действительности была внуше­ на им; движущей силой царя тирского был сатана. Описывая падение этого славного ангела, пророк в изу­ млении восклицает: «Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попирав­ ший народы. А говорил в серд­ це своем: взойду на небо, вы­ ше звезд| Божии(х вознесу престол мой, сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему. Но ты низвержен в ад, в глуби­ ну преисподней». (Исаии 14, 12-16). Писание называет диавола «'денницей», утренней звездой, Сравнивая это описание с вы­ ше приведенным из Открове­ ния 12, 7-9, где описывается война на небе, мы находим, что. когда этот ангел был из­ гнан из присутствия Божия, он стал сатаной. Он хотел быть равным Богу. Он зави­ довал славе и силе Творца. Использовав свои силы и свою мудрость на зло, он обманул многих, ангелов и убедил их принять участие в его восста­ нии против Бога. В результа­ те этого он вместе со своими ангелами был изгнан с неба. Христос говорит: «Я видел сатану, спавшего с неба, как молнию». <Луки 10, 18). С тех пор земля является по­ лем его деятельности и мес­ том сражения между добром и злом, истиной и ложью. Писание говорит о сатане, что он обольщает всю вселен­ ную. Поэтому нам не трудно понять, почему многие жите­ ли нашей земли принимают его за кого-то другого. Мно­ гие изображают его с копы, тами, рогами и хвостом. Но это в корне отличается от опи­ сания, данного в Писании, где он описан, как ангел, создан, ный Богом прекрасным и муд­ рым. О его великой силе обо­ льщения мы читаем: «И не удивительно: потому что сам сатана принимает вид ангела ■света». (2 Коринфянам 11, 14). Из этого вытекает, что он име­ ет силу и возможность прини­ мать вид кого-то другого. По этой причине Апостол Павел предостерегает нас?' «Чтобы не сделал вам ущерба сата­ на; ибо нам не безъизвестны его умыслы». (2 Коринфянам 2 , 11 ) . Бог?» Этими словами он ста- рался вызвать .сомнение к Сло­ ву Божию; а ’ вызвав сомне­ ние к истине, он тотчас же заменил истину ложью. Бог сказал: «Смертию умрешь», а враг уверял:- «Нет, не умрете», но «будете, как боги». Но вместо того, чтобы стать богами, мы видим, что люди часто теряют даже свое че­ ловеческое достоинство. Вме­ сто того, чтобы никогда не умереть, люди умирают вез. де, нуда бы мы ни взглянули, и никто не может избежать этой участи. Христос прямо указал, что отцом всякой лжи и всякого зла является сатана. «Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины; когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи». (Иоанна 8 , 44). Христос указал на господст­ во сатаны над миром в словах: «Идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего». (Иоан­ на 14, 30). «Князь мира сего осужден». (Иоанна 16,11). И в другом месте Писания Он обещаете «Ныне князь мира сего изгнан будет вон». (Иоан­ на 12, 31). Таким образом Христос признал, что владе­ ние, данное однажды Адаму и Еве их Творцом, теперь на­ ходится в руках этого вос­ ставшего ангела, который хо­ тел занять место Божие. Это также ясно представлено в повествовании об искушении Христа в пустыне во дни Его земной жизни: «И возвед Его .на высокую гору, диавол по­ казал Ему все царства все­ ленной во мгновение времени, и сказал Ему диавол; Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она передана мне, и я, кому хочу, даю ее». (Луки 4, 5. 6 ). Если сатана имеет такую власть на земле, то возника­ ет вопрос: почему Бог сотво­ рил его? Бог не сотворил дьявола. Он сотворил прекрасного ангела со свободной волей, со спо­ собностью выбирать, что ему нравится. С такими же каче­ ствами Бог сотворил и чело­ века, и мы не хотели бы ли­ шиться этих качеств. Что же побудило счастливого херуви­ ма восстать против своего Твор­ ца? Мы не можем понять при­ чины его возмущения. Если бы причины греха могли бы по­ нятны и объяснены, это уже являлось бы извинением для существования греха. Но для греха нет ни объяснения, ни извинения. Бог не признает другого служения, как только служе­ ние любви, потому что Он Сам есть любовь. Никого нельзя заставить любить. Народная мудрость говорит: «Насильно мил не будешь». То, что нам навязывается, не может быть любовью. Любовь должна воз- ■Писание дает объяснение, каким образом Христос раз­ рушает дела диавола. «А как дети цричастны плоти и кро­ ви, то и Он также принял оные, дабы смертью лишить си­ лы имеющего державу смер­ ти, то есть диавола». (Евреям 2, 14). «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Сво­ его Единородного, 'дабы вся­ кий, верующий в Него, не по­ гиб, но имел жизнь вечную». (Иоанна 3, 16). Сатана — побежденный враг. Христос победил его, когда изгнал его с неба на землю. Христос победил его также, когда жил и умер на земле; Он победил его Своей жизнью. Своей смертью и Сво­ им воскресением. Но сатана еще не уничтоженный враг. Он имеет доступ к каждому человеку, и поэтому каждо­ му верующему приходится вести постоянную борьбу со злом. Великая борьба между Христом и сатаной началась на небе; она была перенесе­ на на землю и теперь сосре­ доточивается вокруг челове­ ка. Христос старается спасти людей, а противник старает­ ся погубить их и обвиняет в этом Бога. Каждый человек находится <в центре борьбы между добром и злом, и здесь нет нейтральной стороны. Спа­ ситель говорит: «Кто не со Мною, тот против Меня». (Матфея 12, 30). И каждому из нас дана возможность из­ брать, на чьей стороне мы же­ лаем быть. Апостол Павел пишет: «Кому вы отдаете се­ бя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому пови­ нуетесь, или рабы греха к смерти, или послушания к праведности». (Римлянам- 6 „ 16). От каждого лично зави­ сит’ что он изберет. Христос пришел в мир, «что. бы взыскать и спасти погиб­ шее». (Луки 19, 10). Он хб- чет не только спасти человека от вечной гибели и смерти, но и вернуть ему потерянное вла­ дение над землей. Он пришел, чтобы сласти нас от, греха и всего, связанного с грехом, и вернуть нам славное насле. дне сынов Божиих. Зло не всегда будет суще, ствовать в мире. Господству сатаны положен предел. Мы читаем в Откровении 12, 12: «Горе живущим на земле и на море, потому что к вам сошел диавол в сильной яро­ сти, зная, что не много ему остается времени». Он знает, что дни его сочтены, что день расплаты приближается. Этот день суда был первоначально назначен для диавола и его ангелов. Но люди, которые продолжают жить под его вли. янием и выполняют его волю вместо воли Божией, подверг­ нутся одной участи с ним. К ним однажды будут обраще­ ны слова, записанные в Еван. № 52 (7483) * 3 гелии Матфея 25, 41: «Иди­ те от Меня, проклятые, в огонь венный; уготованный Яиаволу и ангелам его». Зло и его родоначальник су. ществует только до определен­ ного Богом времени, и конец его уже предопределен. Но в настоящее время мы еще жи. вем в мире, где господствуют силы зла. Мы подвержены их постоянным нападениям и жи. вем под их постоянной угро­ зой. Чтобы в таком мире вес. ти благочестивую жизнь, ус­ тоять против козней диаволь, ежих и не подвергнуться одной с ним участи, нам дается со. вет: «Трезвитесь, бодрствуй­ те, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить» (1 Петра 5, 8). И Апостол Иаков советует* «Итак * покоритесь Богу; противостаньте диаволу, в убежит от вас; приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, ис. правьте сердца, двоедушные». (Иакова 4, 7. 8). Чтобы противостать всем нападениям лукавого, Господь указал нам на верные средст­ ва, применяя которые мы мо. жем победить искусителя. Од. ним из этих средств является молитва. «Бог ли не защитит избранны^ Своих), вопиющих к Нему день и ночь?» (Луки 18, 7). Другое средство есть Слово Божие. Это средство было дано человеку еще в раю, но он не воспользовался им. Он проявил сомнение и недоверие к Слову Божию и поверил словам искусителя. И теперь мы видим плачевные результаты этого. Христос, живя на земле, широко при­ менял Слово Божие в борьбе с врагом. Особенно ярко это выступает во время искуше­ ния в пустыне. Христос по­ стоянно ссылался на Слово Божие и говорил: «Написано». На это сатана не мог ничего возразить. Это же оружие ре. комендуется и нам в посла, нии к Ефесянам 6 , 17: «И шлем спасения возьмите, и меч духовный, который деть Слово Божие». Еще одним мощным ору­ жием в борьбе со злом и гре­ хом является вера. «И сия есть победа, победившая мир, вера наша». (1 Иоанна 5, 4). Каков будет конец этого’ всесветного возмутителя, по. буждающего людей делать всякого рода зло и грех? В Писании его постыдная биог. рафия заканчивается описани­ ем его окончательного унич­ тожения. «И выйдет оболь­ щать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их — как песок морской. И вышли на широ­ ту земли и окружили стан овятых и город возлюбленный. И ниспал огонь с неба от Во. га и пожрал их». (Открове. ние 20, 7-9). В следующей главе Иоанн видит чудную картину: «И увидел я новое небо и новую землю; ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет. И я Иоанн уви. дел свитый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как не­ веста, украшенная для мужа своего. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их; и отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет; ибо прежнее прошло. И' оказал сидящий на престоле; се, тво. рю все новое» (Откровение 21. 1.5). И через пророка Наума (1, 9) Господь уверяет, что «бед­ ствие уже не повторится». Ответы на возникшие вопросы можно получить каждую суббо­ ту с 10 до 12 часов в железно­ дорожном клубе, или по теле­ фону в городе Липецке: 7 1—2 0—60.