Народное слово. 1992 г. (п. Лев-Толстой)

и - 1- с у ' Т «НАРОДНОЕ СЛОВО» (0(§ <_л~ с^СЛ с) г 1С (^ 2 3 апреля 1992 г. * № 4 9 (7480 ) * 3 С аратовская область. В Ду­ ховни цком районе за послед­ ние годы резко сократилась торговля продовольственными товарами,, а то, что есть в магазине, — карман кусает. Выход местные жители нахо­ дят в расширении своих под­ ворий. В частном секторе здесь коров уже почти столько, сколько до войны было. От магазинных услуг отка­ зался и начальник Духовниц­ кого дорожно-строительного управления Юрий Васильевич Накрайников (на снимке).'Имея двух коров, свиней, кур, он полностью обеспечивает свою семью мясом, молоком, мас­ лом. Фото Ю Набатова. (ИТАР — ТА СС). Мож н о реш и ть на месте Приближаются большие пра­ здники — День Победы -и С ветлое Христово Воскресе­ ние. О том, что они будут от­ мечаться, говорилось и в рай­ онной газете. Это хорошо, что и мы стали вспоминать и от­ мечать религиозные праздники. Плохо другое — мы разучи­ лись быть милосердными, пе­ рестали проявлять уважение к людям, которые защитили Родину от фашизма. Правда,„ в магазинах все еще имеются вывески о том, что инвалиды и участники Отечественной войны обслу­ живаются без очереди. А на деле получается не так. Под­ ходит инвалид войны к мо­ лочному отделу продмага ОР С а, показывает свое удо­ стоверение, чтобы его обслу­ жили без очереди, а продав­ цы не обслуживают. Отвеча­ ют: «У вас есть магазин «Ве­ теран», идите туда, там вас обслужат» А что есть в мага­ зине «Ветеран»? Ничего, пус­ тые полки. На прилавке оста­ лись лишь журналы, по кото­ рым инвалидам раньше выда­ вали паек. В. СТРЕЛЬНИКОВ, инвалид Отечественной войны. От редакции: в нашей газе­ те уже поднимался вопрос о торговом обслуживании уча­ стников и инвалидов войны в районе Автор письма вновь заостряет вопрос на том, что в отделе «Ветеран» эта кзте- гория жителей района не мо­ жет купить всех необходимых продуктов. Да, наверное, в одном отделе и не удастся собрать продукты всех наи­ менований. Но ведь их, если и нет в отделе, можно купить в других магазинах райцентра, используя право на покупку без очереди, которое никто не отменял. Что касается продажи мо­ лочных продуктов, они, как пояснили нам продавцы отде­ ла, там постоянно имеются и даже не всегда раскупаются, (например, творог и сметана). Если же их в отделе в какой- то день не бывает, продавец по просьбе ветеранов прино­ сит их из другого отдела Так что проблема решается на месте. КАЖ ДЫЙ челове к сталкива­ ется с двумя неоспоримыми фак­ тами, связанными с его сущес­ твованием. Во-первых, каждый человек знает, что он живет, и во-вторых, каждый уверен, что рано или поздно должен уме­ реть. Первый факт — что мы живем — не требует доказа­ тельств. Второй факт •— что смерть неизбежна —- находит себе множество подтверждений. С ними мы сталкиваемся каж ­ дый день. О них напоминают госпитали с сотнями умирающих и кладбища, усеянные надгроб­ ными плитами и памятниками. Св ященное Писание говорит: «Живые знают, что умрут, а мертвые ничего не знают». (Еккл. 9, 5). Но челове к постоянно стре­ мится вперед, к чему-то лучше­ му, более совершенному, устой­ чивому, вечному. Он не удовле­ творен несколькими десятками лет жизни. Он хочет знать боль­ ше о жизни и понять тайну смерти. Жизнь и смерть всегда были загадочными, непонятными явлениями. Что такое смерть? И есть ли жизнь по ту сторону гроба? Есть ли надежда, что мы когда- либо снова. увидим своих доро­ гих и любимых, которых смерть взяла от нас? Почти все религии, как хри­ стианские, так и нехристианс­ кие, во все времена обещали своим последователям того или иного рода загробную жизнь. Индейцы Северной Америки ве ­ рили, что после смерти им пред­ ставится возможность наслаж­ даться охотой и пользоваться при этом наилучшим оружием и прекрасными охотничьими соба­ ками. Магометанин мечтает о том, что он после смерти будет на седьмом небе иметь полный гарем прекрасных девушек-гу- рий. Почти все религии учат, что человек по своей природе имеет бессмертие и после смер­ ти тотчас же попадает или в рай, или в ад, в зависимости от того, что он заслужил в жизни. Желание жить вечно побужда­ ет великих философов и мысли­ телей, как религиозных, так и светских, создавать многочислен­ ные теории о том, что будет с человеком, когда его жизнь на земле закончится. Все они ста­ раются дать ответ на вопрос о жизни и смерти, и эти ответы разнообразны. Но может ли че­ ловек вообще дать правильный ответ на то, чего не знает? Прежде всего возникает во­ прос, как появилась жизнь на земле. Философия создала раз ­ личные теории, которые явля ­ ются не чем иным, как предпо­ ложениями, и далеко -не всегда подтверждаются научными дан­ ными. Что же говорит наука б -появлении жизни на земле? На­ ука говорит, что живое может произойти только от живого; но она не может сказать, где или кто этот первоначальный источ­ ник жизни. Научным доказа­ тельством считается только то,- что можно проверить лаборатор­ ным путем. Но ни одна лабора­ тория еще не создала живое из неживого. Поэтому наука не мо­ жет помочь нам в вопросе о по­ явлении жизни на земле. Слово Божие говорит, что ис­ точник всякой жизни — Бог. Он сотворил все в мире: оду­ шевленное и неодушевленное, -органическое и неорганическое. Он определил законы, по кото­ рым все существует, и дал все­ му живому -возможность размно­ жаться, так что жизнь на земле не прекращается. О сотворении Богом человека в Писании говорится очень ко­ ротко: «И -создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жиз­ ни, и стал человек душою жи­ вою». (Быт. 2, 7). Человек соз­ дан из праха, то есть, из земли, и это неоспоримый факт. Все элементы, входящие в состав че­ ловеческого тела, можно найти в земле. Из этих простых ве­ ществ Бог сотворил такую слож-‘ яую машину, как организм че­ ловека. Но этот организм не был живым дао тех пор, пока Бог не вдунул в него «дыхание жизни». И когда Бог вдунул в бездуш­ ный прах «дыхание жизни», он стал «душою живою». Заметь­ те, что человек не получил ду ­ шу живую, как принято думать, а «стал человек душою живою». Душа живая — живой человек. Только Бог мог дать жизнь мертвой материи. Он держит тайну жизни в Своих руках. Ни­ кто, кроме Бога, никогда не был и не будет в состоянии создать живое из неживого. Когда Бог вначале сотворил человека. Он имел для него в виду блестящую будущность. В Псалме 8, 6 . 7 говорится: «Не много Ты умалил его пред Ан­ гелами; славою н че-стию увен­ чал его; поставил его владыкою над делами рук Твоих; все поло­ жил под ноги его». Жизнь чело­ века могла продолжаться вечно, бесконечно. Бог дал ему воз­ можность обновлять свои жиз­ ненные силы, и средство, под­ держивавшее жизнь, названо в Писании «деревом жизни». По­ ка человек оставался послуш­ ным своему Творцу, он имел доступ к дереву жизни и при этих условиях мог жить вечно. Как же появилась в мире смерть? Опять же обращаемся за ответом к Слову Божьему. «И заповедал Господь Бог чело- писано, что Он «Единый имею­ щий бессмертие. Который оби­ тает в неприступном свете, Ко­ торого никто из человеков не видел и видеть не может». (1 Тим. 6 , 16). Обратите внимание на слова «Единый имеющий бессмертие». Это значит, что только Бог име­ ет бессмертие, что люди по при­ роде не имеют бессмертия и мо­ гут получить его только от Бо­ га. «Дар Божий — жизнь веч­ ная во Христе Иисусе», — как мы уже читали. Бог желает дать нам жизнь вечную, и мы находим также условия, на ка ­ ких Он дает этот дар. Сам Иисус говорит: «Овцы Мои слу ­ шаются голоса Моего... и они идут за Мною, и Я даю им жизнь вечную». (Иоан. 10, 27. 28). Об условиях Божиих мы также читаем в Ев. Матфея 19, 16. 17: «Некто подошед ска­ зал Ему: Учитель Благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную? Он же сказал ему: ...Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди». «Тем, которые по­ стоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия — Заочный курс: урок одиннадцатый ТАЙНА ЖИЗНИ за ■-------------------------------------------- веку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть; а от де- , рева познания добра и зла, не { ешь от него; ибо в день, в ко- й торый ты вкусишь от него, смартию умрешь». (Быт. 2, 16. 17). Бог поставил человеку ус ­ ловия, выполняя которые он мог жить вечно. Но один из павших ангелов, который стал известен, как дьявол и сатана, так хитро подошел к Адаму и Еве, что они поверили ему больше, чем Богу. Бог сказал: «В день, в который вкусишь, смертию умрешь». Дьявол сказал: «Нет, не умре­ те». Они нарушили условия Бо­ жии, Его заповедь, и это был первый грех людей. Смерть появилась, как ре зультат греха. «Возмездие за грех — смерть». (Рим. 6 , 23). Один легкомысленный поступок лишил человека доступа к дере­ ву жизни. Источник, поддержи­ вавший 'жизненные силы, был отрезан, и жизнь пошла на убыль. Вначале люди жили по нескольку сот лет. Через 2000 лет после сотворения человека, во дни Авраама, столетний счи­ тался старым человеком. История греха — печальная, мрачная история, полная ужас­ ных сцен и событий. Грех лиша­ ет человека не только физичес­ ких сил, но также и духовных и душевных сил, то есть, спо­ собности правильно мыслить и чувствовать. Грех лишил чело­ века возможности жить вечно и принес с собою смерть. Через грех человек утерял все, что было вечно и ценно, все —кро ­ ме любви своего Творца. «Смот­ рите, какую любовь дал нам Отец!» — восклицает Апостол Иоанн (1 Иоан. 3, 1). Эта лю­ бовь настолько велика, что на­ шла способ возвратить челове­ ку все утраченное. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него не по­ гиб, но имел жизнь вечную». (Иоан. 3, 16). Бог не оставил нас без надежды. Он говорит: «Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут». (1 Кор. 15, 22). «Возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Гос­ поде нашем». (Рим, 6 , 23). Бог предлагает людям жизнь вечную, как дар или подарок. |Впол.не понятно, что дар или по­ дарок можно получить только от того, кто его имеет. Чтобы получить дар жизни вечной, на­ до обратиться к источнику жиз­ ни, к Богу, Который первона­ чально дал жизнь. О Боге на- жизнь вечную». (Рим. 2, 7). «Дабы всякий, верующий в Не­ го, не погиб, но имел жизнь вечную». (Иоан. 3, Й>). «Соби­ рая себе сокровище, доброе ос­ нование для будущего, чтобы достигнуть вечной жизни». (1 Тим. 6 , 19). Все эти места Писания гово­ рят о жизни вечной или бес­ смертии, как о драгоценном да­ ре, которого человек по приро­ де не имеет, но который может получить и притом только от Бога и только на Его условиях. Он дает дар жизни вечной тем, которые действительно желают получить его, как мы читаем, «ищут бессмертия», которые действуют по плану Божьему: имеют веру в Иисуса Христа, как Сына Божия и своего Спа­ сителя, соблюдают Его запове­ ди, во всем следуют Его приме­ ру и идут по Его следам. Неве­ рующим жизнь вечная не будет дана. «Верующий в Сына име­ ет жизнь вечную; а не верую­ щий в Сына не увидит жизни» (Иоан. 3, 36). Почему, опросите вы, жизнь вечную или бессмертие можно получить только через Христа? Разве нет другого пути? Нет, это единственный путь, откры­ тый людям. Вначале враг пы­ тался показать им другой путь, путь непослушания Богу, и обе­ щал: «не умрете». Но это был обман, и первые люди скоро убедились в этом, когда увидели смерть, как реальность. Един­ ственный путь к жизни вечной — Христос Спаситель. Он Сам о Себе сказал: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не при­ ходит к Отцу, как только чрез Меня». (Иоан. 14, 6 ). Хотя мы и видим, что верующие во Хрис­ та умирают наравне с неверую­ щими, все же мы имеем обеща­ ние Христа: «Я есмь воскресе­ ние и жизнь; верующий в Ме­ ня, если и умрет, оживет». (Иоан. 11, 25). Христос пришел в мир, чтобы «лишить силы имеющего держа­ ву смерти, то есть, диавола, и избавить тех, которые от стра­ ха смерти чрез всю жизнь были подвержены рабству». (Евр. 2, 14. 15). Грех и его последствие — смерть — дело дьявола. «Кто делает грех, тот от диаво­ ла, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явил­ ся Сын Божий, чтобы разру ­ шить дела диавола». (1 Иоан. 3, 8 ). Христос победил диавола во время искушения в пустыне; Он победил его Своею жизнью, смертью и воскресением. Те­ перь Он говорит о Себе: «Я есмь первый и последний и жи- вый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею клю­ чи ада и смерти». (Откр. 1, 17. 18). Настанет день, когда все пленники, врага будут освобрж- дены из царства смерти. «Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут... По­ следний же враг истребится — смерть... Вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскрес­ нут нетленными, а мы изменим­ ся; ибо тленному сему надле­ жит облечься в нетление, и смертному сему — облечься в бессмертие. Когда же тленное сие облечется в нетление и ■смертное сие облечется в бес­ смертие, тогда сбудется слово написанное; .поглощена смерть победою'». (1 Кор. 15, 22. 26. 52-54). В этом надежда каждого ве­ рующего. Смерть больше не страшит нас. Мы знаем, что Христос воскрес и победил силу смерти. «Смертию смерть по­ прал и сущим во гробах всем жизнь даровал». Апостол Павел писал верующим, потерявшим близких, следующие слова уте­ шения: «Не хочу оставить вас, братия, в неведении об умерших, дабы вы не скорбели, как про­ чие не имеющие надежды. Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним... Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архан­ гела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе вос­ креснут прежде; потом мы, ос­ тавшиеся в живых, вместе с ни­ ми восхищены будем на обла­ ках в сретение Господу на воз­ духе, и так всегда с Господом будем». (1 Фес. 4, 13-17). Благодаря Христу смерть не означает больше окончательное уничтожение и гибель. Нет, Христос Сам назвал смерть сном. Когда умер Лазарь, один из Его близких друзей, Он ска­ зал ученикам: «Лазарь друг наш уснул, но Я иду разбудить его... Иисус говорил о смерти его; а они думали, что Он говорит о сне обыкновенном. Тогда Иисус сказал им прямо; Лазарь умер» (Иоан. 11, 11-14). По учению Христа, смерть есть сон, от которого только Бог может .разбудить. Только Тот, Кто первоначально дал жизнь, может снова дать ее. Жизнь веч ­ ная стала достоянием людей че­ рез «Иисуса Христа, разрушив­ шего смерть и явившего жизнь и нетление чрез благовестив». (3 Тим. 1, 10). Если бы Хрис­ тос не умер и не победил смер­ ти, люди никогда не могли бы получить бессмертия. «Верую­ щий в Сына Божия имеет сви­ детельство в себе самом... Сви­ детельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь веч­ ную, и сия жизнь в Сыне Его. Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Бо­ жия не имеет жизни» (1 Иоан 5, 10-12). Многострадальный Иов в от­ чаянии взывал; «Когда умрет человек, то будет ли он опять жить?» (Иов. 14, 14). И дальше он с уверенностью говорит: «Я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию; и я во плоти моей уз ­ рю Бога. Я узрю Его сам; мои глаза, не глаза другого, увидят Его» Иов. 19, 25-27). Дорогие друзья! Имеете ли вы эту наДежду увидеть своего Искупителя, когда Он придет? Верите ли вы подобно Апосто­ лу Павлу, что «жизнь ваша со­ крыта со Христом в Боге; ког­ да же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе?» (Кол. 3, 4). Победа ' Христа над смертью является гарантией, что верующие в Не­ го тоже воскреснут в бессмерт­ ных телах. Если ваша вера еще слаба, то молитесь, как моли­ лись ученики Христа: «Умножь в нас веру!» (Лук. 17, 5). И помните слова Евангелия: «Ве­ рующий в Сына имеет жизнь вечную; а не верующий в Сы­ на не увидит жизни» (Иоан 3, 36).