Народное слово. 1992 г. (п. Лев-Толстой)

г «Н АРОДНОЕ СЛОВО» Н а этом снимке вы видите мехадизатора совхоза «Дома- {/■' ч^'вск.ийл Валерия Викторови- I - *чк Морозова. Он отлично под- т,-.''-•готовил ;технику к весенне-по. >. девьпа работам. Свой агрегат уже ’опообовал в поле. После недавнего ненастья вновь при­ ступил к делу. Фото В. Лыкова, П ропага н дирую т кн иги На прошедшей педеле ра ­ ботницы центральной район­ ной библиотеки снова побыва­ ли в ОПТУ-15, где провели два мероприятия — день ин­ формации и «звездную» вик­ торину. Ко дню информации была оформлена книжная выставка, в экспозиции которой пред­ ставлена литература по раз ­ личным отраслям знаний, в том числе и художественная литература. Открыла день информации библиотекарь абонемента Г. В. Горюнова, которая познано. ’ мила собравшихся с новинка­ ми литературы, поступившей в центральную районную биб- > лиотеку в последнее время. [ Среди книг, о которых она рассказала подробнее, были детективные рассказы Реймон­ да Чандлера «Вечный сон», «Высокое .окно», «Блондинка в озере», детективные пове­ сти Михаила Черненока «Став­ ка на проигрыш». «Жестокое счастье», «Последствия неустра. . ни.мы», Классический гангс­ терский роман Микки Спил- лейна «Крутая игра», фан­ тастическая повесть Вадима Шефнера «Девушка у обры­ ва», воспоминания Любена Георгиева «Владимир Высоц­ кий». Библиограф Л. В. Лукути- на рассказала учащимся проф­ техучилища об очень интерес­ ной и полезной газете «Книж­ ное обозрение». Умея поль­ зоваться этой газетой, каждый ее читатель будет всегда в курсе новинок литературы. «Звездную» викторину под­ готовила и провела заведую­ щая отделом обслуживания. читателей Т. В. Зубкова. Сна­ чала она предлагала юношам и девушкам прослушать запи­ си с той или иной песней на 4 0 магнитофонной ленте и л и грампластинке. Затем просила угадать название прозвучав­ шей песни и ее исполнителя. После этого следовал рассказ о каждом из популярных ис­ полнителей современной пес­ ни, о его жизни и творчестве. Много нового для себя узна­ ли учащиеся о таких «звез­ дах», как Олег Газманов, Алексей Глызин, Вячеслав Добрынин, Андрей Державин, Алиса Мон, Ирина Аллегро­ ва, об известном дуэте — Ядвиге Поплавской и Алек­ сандре Тихоновиче, о группе «На-на». ' Т. ВАСИЛЬЕВА, |\Д Ы живем в такое время, когда везде можно наблю­ дать нарушение законов. Пре­ ступления всякого рода — кражи, вооруженные нападе­ ния и грабежи, убийства, ра­ страты, невыполненные обяза­ тельства, обман и мелкое мо­ шенничество — совершаются повсюду. Конечно, преступле­ ния совершались в мире всег ­ да, но еще не было такого времени, когда преступность так ловко скрывалась бы под маской законности и так уме­ ло избегала бы законной ка­ ры, как в наши дни. Читая о самых невероятных преступле­ ниях и ужасных жестокостях, начинаешь думать, что обще­ ство возвращается к средневе­ ковому состоянию. Когда моральный уровень народа падает настолько, что уважение к законам теряется, то невольно возникает мысль, что что-то в мышлении обще­ ства не в порядке. Чем объя­ снить такое неуважение к за ­ конам, и где люди научились этому? Возможно ли, что это имеет ка!кое-то отношение к воспитанию, которое дает се­ мья, школа, церковь? Воспитание начинается в се­ мье; это первая школа ребен­ ка. Если научить детей, что закон Божий — Его заповеди — следует выполнять, что этот закон запрещает красть, убивать, обманывать, распут­ ничать, оскорблять старших, то молодежь, вступая в жизнь, будет иметь моральную опо­ ру, достаточную для понима­ ния гражданских законов и выполнения их. И, наоборот, если научить молодое поколе­ ние, что закон Божий не ну­ жен, что он отменен, что его можно безнаказанно нарушать, то оно потеряет всякое уваже­ ние не только к закону Божь­ ему, но и ко всем вообще за ­ конам. Одно вытекает из дру­ гого. Как можно не считать­ ся с законом Божиим и в то же время требовать уважения к законам, созданным людь­ ми? Молодежь быстро начина­ ет понимать всю непоследова­ тельность такого подхода и делает свои выводы, которые сводятся к тому, что законы вообще необязательны, что с ними можно не считаться. Таким пониманием в изве­ стной мере объясняется нару­ шение законов и упадок мо­ рали в наши .дни, и в этрм от­ ношении большая ответствен­ ность падает на семью и цер­ ковь. Достаточно ли мы под­ черкиваем необходимость по­ слушания закону Божьему? Что сказали бы вы о стро­ ителе, который построил кра­ сивое здание, не позаботив­ шись о прочном фундаменте? Вы, наверно, назвали бы ёго неразумным. Христос говорит о верующих людях, которые подобны такому неразумному строителю. «А всякий, кию слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится че­ ловеку безрассудному, кото­ рый построил дом свой на пе­ ске; и пошел дождь, и разли­ лись реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое». (Матф. 7, 26. 27). Можно много говорить о вере, но если она не имеет прочного основания, она не ус­ тоит ни в испытаниях, ни на суде Божием. Христос гово­ рит, на основании чего Он при­ мет людей в Свое Царство: «Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!» войдет в Царство Небесное, но испол­ няющий волю Отца Моего Не­ бесного. Многие скажут Мне в тот день: «Господи! Госпо­ ди! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?» И тогда объявлю им: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие». (Макф 7, 21-23). Описанные здесь люди все хорошие христиане. Они со­ вершают во имя . Христа ве­ ликие дела, вплоть до чудес. И все же Христос в послед, ний день откажется от них, воли Отца Небесного и дела­ ли беззаконие. В чем заключается воля Божия? И что есть беззако­ ние? Псалмопевец Давид в пророчестве о Христе говорит: «Я желаю исполнить волю Твою, Боже мой, и закон Твой у меня в сердце». (Псал. 39, 9). Заметьте, что воля Бо­ жия и закон Божий — одно и то же. В Своем законе Бог выразил Свою волю, сказал, чего Он требует от людей; это Его воли. Если же кто уклоняется от выполнения воли Божьей, не желает подчиняться Его зако­ ну, хочет обходиться без за ­ кона, то он ставит себя в ка­ тегорию беззаконников,; он делает «беззаконие» и услы­ шит однажды приговор Хри­ ста: «Отойдите от Меня, де­ лающие беззаконие». «Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех р у л и т выражается в соблюдении Его заповедей. «Ибо это есть лю­ бовь к Богу, что мы соблюда­ ли заповеди Его; и заповеди Его не тяжки». /1 Иоан. 5, 3). «Бог есть любовь», — го­ ворит Писание. Его закон ос­ нован на любви. «Возлюби Господа Бога твоего всем серд­ цем... Возлюби ближнего тво­ его, как самого себя. На сих двух заповедях утверждается весь закон». (Матф. 22, 37-40). Всякий закон отражает ха­ рактер законодателя. В прош­ лом, когда нравы людей и их правителей были жестоки, за­ коны тоже были жестоки. В законе Божьем отражается ха­ рактер Божий, Его любовь, и Для выполнения его тоже тре­ буется любовь. Кто не имеет любви, этого божественного качества, тот не имеет ни же ­ лания, ни способности испол­ нять Его заповеди. Между законом и Еванге­ лием тесная связь. Евангелие Заочный курс: урок девятый З А К О Н Б О Ж И Й есть беззаконие». ( 1 Иоан. 3, 4). Жить без закона, напере­ кор закону, вне рамок закона, нарушать закон — грех. Каж. дый раз, когда мы грешим, мы нарушаем волю Божию, одну из Его заповедей. Без закона мы никогда не узнаем, что грешим. Апостол Павел говорит; «Я не иначе узнал грех, как посредством закона, ибо я не понимал бы и поже­ лания, если бы закон не го­ ворил: не пожелай», (Рим. 7, 7) Бог дал Свой закон, как свя­ щенный кодекс для всего че­ ловечества. Заповедь «не по­ желай» не была дана исклю­ чительно для народа Израиль­ ского, равно как и запреще­ ние иметь других богов или повеление почитать отца и мать. Заповеди имеют универ­ сальное, а не местное значе­ ние и обязательны для всех без исключения. «Закон Божий совершен, укрепляет душу». (Псал. 18, 8 ) . Мы не имеем права счи­ тать одну часть закона менее важной, чем другую. Апостол говорит: «Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным, во всем». (Иак. 2 , 10). Вера во Христа не осво­ бождает нас от исполнения за ­ кона. «Итак, мы уничтожаем закон верою?» — спрашивает Апостол Павел, и тут же да­ ет ответ: «Никак; но закон ут­ верждаем». (Рим. 3, 31). Ес­ ли вера утверждает закон, то она не может отменить или уничтожить его. Закон Божий так же неиз­ меняем, как и Законодатель. «Ибо Я — Господь, Я не из­ меняюсь». (Мал. 3, 6 ). «Иисус Христос вчера й сегодня и во­ веки тот же». (Евр. 13, 8 ). То же самое можно сказать о Его законе; он более устойчив, чем планета, на которой мы живем. «Истинно говорю вам: доколе" не прейдет небо и зем­ ля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона». (Матф 5, 18). Научающий других закону Божьему «вели­ ким наречется в Царстве Не­ бесном» (ст. 19). Священное Писание указы­ вает на причины, почему не. которые люди не любят за ­ кон Божий: они имеют «плот­ ские помышления». «Потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо за ­ кону Божию не покоряются, да и не могут», (Рим. 8 , 7). И, наоборот, любовь к Богу есть благая весть о спасении через Христа. Благодать Бо­ жия через Христа спасет нас от греха и всех его последст­ вий. «Возмездие за грех — смерть; а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе». (Рим. 6 , 23). Мы не можем оправдаться пред Богом доб­ рыми делами: Возмездие за грех — не дела покаяния, а смерть. Только -через Христа можно спастись от греха* и смерти. «Закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смер­ ти». (Рим. 8 , 2). Люди сами по себе, гго- своим греховным наклонностям бессильны спа­ стись от греха, и закон ничем не может помочь им: он толь­ ко показывает, что они тво­ рят грех; но он не снимает греха. Это может сделать то­ лько Христос. «Как закон, ослабленный плотню, был бес­ силен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти гре­ ховной и жертву за грех и осудил грех во плоти» (ст. 3). Результат этого; «Чтобы оп­ равдание закона исполнилось в нас, живущих ре по плоти, но по духу» (ст. 4). Только «жи­ вущие по духу» желают и мо­ гут быть послушны Богу во всем. Когда Бог в древности вы­ вел народ Израильский из Египта, Он Сам объявил ему Свой закон на горе Синай. Затем Он Своим перстом на­ писал этот закон на двух ка­ менных скрижалях. (Исх. 31, 18). Центром Израильского стана было святилище (ски­ ния). Главной частью святи­ лища было «святое святых», а в центре его стоял ковчег завета, в котором хранился закон Божий. (Втор. 10, 5). Это тот закон, который Бог в новом завете вписывает в серд­ це верующему. Об этом за ­ коне Христос сказал: «Если (же) хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди». (Матф. 19, 17). И Апостол Павел в . подтверждение этого пишет: «Обрезание ничто и необрезание ничто, но все в соблюдении заповедей Божь­ их». (1 Кор. 7, 19). Никогда раньше закон Бо­ жий не был так необходим людям, как в наше время, ког­ да беззаконие и преступность принимают все более угрожа­ ющие размеры. Рассказывают про африкан­ скую принцессу, красоту ко­ торой часто восхваляли; но она не имела зеркала и не могла проверить', (насколько 2 г. * № 46 (7477) * 8 эти похвалы аоответатвуют дей­ ствительности. Однажды прин­ цессе принесла зеркало, куп- ленное у европейского купца. Она увидела свое отражение; оно не понравилось ей, — а она разбила зеркало. Подобным образом поступа­ ют многие христиане. Закон, как зеркало, показывает их недостатки и грехи. Их соб­ ственное отражение не нра­ вится им. Но вместо того, что­ бы итти за помощью ко Хри­ сту и просить Его очистить и омыть Своей 1кровью, они объявляют, что закон не нужен. Так поступать не только не­ разумно, но и опасно: жизнь вечная, как мы читали, нахо­ дится в зависимости от соб­ людения заповедей, от послу­ шания воле Божьей. Некоторые люди уверяют- что Писание якобы учит, что закон Божий отменен. Такое понятие вытекает из недопо­ нимания некоторых мест Пи­ сания. Изучая Слово Божие внимательно, мы находим, что помимо закона, написанного перстом Божиим на скрижа­ лях, существовали и другие законы: гражданский и обря­ довой. Последний касался об­ рядов и церемоний, связанных с богослужением. В ветхоза­ ветное время согрешивший че­ ловек должен был принести жертву: агнца, двух голубей или муки и масла. Каждое жертвоприношение сопровожда­ лось известным обрядом Все жертвы и связанные с ’ ними обряды указывали на Христа, на Его жертву, которую Он должен был принести на Грл- гофском кресте, «Это есть тень будущего, а тело — во Христе». (Кол 2, 17) Когда великая жертва Христа была принесена, тогда все, что бы­ ло «тенью», потеряло свое зна­ чение Закон обрядов и церемоний являлся для людей того вре­ мени прекрасным наглядным пособием для понимания пла­ на спасения. Но «невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи». (Евр 10, 4). Это могла сделать только кровь Агнца Божия, Иисуса Христа, Израиль показывал свою веру в грядущего Спа­ сителя принесением жертв и выполнением обрядов. Но если бы кто продолжал приносить жертвы после того, как Хрис­ тос умер на кресте за грехи людей, это было бы только доказательством неверия в Его жертву и пролитую кровь В лице- Иисуса Христа Бог как бы «пригвоздил ко кресту» (Кол. 2, 14) весь закон обря­ дов и жертв: Нравственный закон Божий, повелевающий любить Бога и ближнего, не может быть от­ менен; это значило бы, что мы теперь имеем право не лю­ бить Бога и ближнего. Но за ­ кон о -жертвах и обрядах имел только временное значение, до смерти Христа, и мог быть отменен без ущерба для нрав­ ственности людей. Благодаря нравственному за ­ кону Божию и только благо­ даря ему мы можем знать, что есть грех. Если бы закон был отменен, ’ то не было бы больше понятия о грехе и не было бы потребности в Спа­ сителе, Который спасет нас от грехов. Жертва Христа и христианство без закона теря­ ют свое значение. Поэтому и в наши дни дается совет: ^Вы­ слушаем сущность всего: бой­ ся Бога и заповеди Его соб­ людай, потому что в этом все для человека». (Еккл. 12, 13). Бог Сам ,обещает нам Свою помощь: «И дам вам сердце новое и дух новый дам вам... Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете хо, дить в заповедях Моих и уста­ вы Мои будете соблюдать и выполнять». (Иез. 36, 26 27). Ответы на возникшие вопросы можно получить каждую суббо­ ту с 10 до 12 часов в железно дорожном клубе, или по теле­ фону в городе Липецке: 7 1 - 2 0 - 6 0 .