Народное слово. 1992 г. (п. Лев-Толстой)

«НАРОДНОЕ СЛОВО» 14 апреля 1992 г. * № 46 (7476) * 3 /"Л Д Н АЖ ДЫ спросили вели. ” когр человека, какой воп­ рос, когда-либо возникавший в его уме, считает он самым важным. Он ответил: «Воп­ рос о моей ответственности перед Богом». Этот человек был прав. Все люди без исключения однаж­ ды получат повестку явиться на суд Божий. Писание гово­ рит: «Всем нам должно явить­ ся пред судилище Х|ристово, чтобы каждому получить соот­ ветственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или ху­ дое». (2 Кор. 5, 10). Бог «назначил день, в который будет праведно судить вселен­ ную». (Деян. 17, 31). «Ибо всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное, хорошо ли оно, или худо». (Бккл. 12, 14). Иногда на это возражают, что день суда наступит не скоро и поэтому нет надобно­ сти беспокоиться об этом те ­ перь, когда каждый занят сво­ ими делами или развлечения­ ми. Такие люди глубоко оши­ баются. Одна из сессий суда Божия уже началась. День, в который каждый должен будет лично явиться пред Су­ дией всех народов, очень бли­ зок, и избежать его невозмож­ но. Поэтому вопрос о суде— своевременный вопрос для каждого из нас. Как бы люди ни старались скрыть свои грехи, они все же однажды должны ответить за них пред Богом. Исключения никому не будет’ сделано. Мы читаем, что «всем нам долж­ но 'явиться пред судилище Христово». На суде не будет никакой возможности скрыть что-либо: все, даже самое тайное, обнаружится, незави, симо от “того, «хорошо ли оно, или худо». ЛюдИ могут сомневаться в этом Или удивляться, как Бог знает все о них. В Писании говорится: «На всяком месте очи Господни; они видят злых и добрых». (Прит. 15, 3). «Ибо очи Господа обозревают всю землю». (2 Пар, 16, 9). «И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и от­ крыто пред очами Его: •Ему дадим отчет». (Евр. 4, 13). Чтобы правильно’понять во­ прос о суде, необходимо рас­ смотреть одно из великих пророчеств Библии, записан­ ное в книге пророка Даниила, в 8 и 9 главах. В этом проро­ честве ‘ указывается точное время, когда суд должен на­ чаться. И как ни странно это может показаться, мы узнаем из этого пророчества, что суд начался более ста лет тому назад. В книге Даниила 8, 14 мы читаем слова Ангела, сказан­ ные Даниилу: «На две тыся­ чи триста вечеров и утр; и тогда святилище очистится». Дальше мы увидим, какое от­ ношение это имеет к суду. Выражение «вечер и утро» в Писании означает целый день или сутки. (См. Быт. 1, 5, 13). В пророчестве день употребляется в значении го­ да (См. Иез. 4, 6; Чис. 14, 34). Следовательно, 2300 про­ роческих дней в действитель­ ности означают 2300 лет. Пророк Даниил не понял этого видения (Дан. 8 , 26. 27). Через некоторое время Ангел снова явился ему и сказал: «Даниил! Тетерь я исшел1, чтобы научить тебя разуме­ нию... Итак, вникни в слово и уразумей видение. Семьдесят седьмин определены для на­ рода твоего и святого города твоего». (Дан. 9, 22-24). Еврейское слово, переведен­ ное здесь «определены», озна­ чает «отрезаны». От проро­ ческого периода в 2300 лет для народа Иудейского было «отрезано» семьдесят седьмин или 490 лет (70x7 = 490). Дальше указывается, когда этот пророческий период на­ чинается: «С того времени, как выйдет повеление о вос­ становлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седьмин и шестьдесят две седьмины» (ст. 25). Повеление, о кото­ ром здесь идет речь, было да­ но персидским царем Артак­ серксом в 457 году до Р. Хр. В это время начинаются 70 седьмин. а также 2300 лет, от которых седьмины отреза­ ны. Семьдесят седьмин, в свою очередь, делятся на семь седьмин, шестьдесят две седьмины и одну седьмину (ст. 25. 27). Первый отрезок времени, семь седьмин или 49 лет, был определен для восстановления города Иерусалима: «И об­ строятся улицы и стены, но в трудные Бремена». Следующий отрезок — 62 седЬмины или 434 года —■ приводят нас к явлению «Хри­ ста Владыки». Он начал Свою деятельность для спасения людей после того, как был крещен Иоанном в Иордаце, в пятнадцатом году правления кесаря Тиверия (Лук. 3, 1-23), то есть, в 27 году по Р. Хр. Таким образом, эта часть про­ рочества исполнилась с вели­ чайшей точностью. Дальше пророк Даниил опи­ сывает деятельность Христа: мом, построенным в Иеруса- лиме. Святилище и служение в нем подробно описаны в книге Исход 25-40 главах и Левит 11-17 гл. Все жертвы и обряды, со­ вершаемые в течение всего года во святилище, были ус­ тановлены ' для того, чтобы дать народу наглядный урок о спасительной жертве Хрис­ та и Его посреднической дея­ тельности для спасения чело­ вечества. «Это есть тень бу­ дущего, а тело — во Христе». (Кол. 2, 17). Таким образом! люди могли на примерах учиться христианству еще до рождения Христа. Бог исполь­ зовал святилище, чтобы при­ готовить мир к рождению Своего Сына, Спасителя мира. В продолжение всего года священники ежедневно совер­ шали служение у жертвенни­ ка всесожжения и в первом отделении святилища, которое называлось «святое»: за грехи народа приносились жертвы; священник кропил кровью животного во святилище, и в ся». Мы уже нашли, что 2300 вечеров ц утр окончились в 1844 году. Земное святилище в это время уже не существо­ вало; оно потеряло значение в момент смерти Христа, а пос­ ле было разрушено римскими войсками. Пророчество Дании­ ла может относиться только к святилищу на небе, где Спа­ ситель, как наш Первосвящен­ ник, совершает очищение. О том, что небесное святилище нуждается в очищении кровью Христа, (см. Евр. 9, 23-26). В Ветхом Завете грешнику прощались грехи, когда он каялся и приносил жертву. Но грехи его сохранялись во святилище до дня очищения. Подобное этому происходит в небесном святилище: когда ка­ ющийся грешник принимает верою Христа, как свою жерт­ ву, и исповедуетлсвои грехи, он получает прощение,' Но отчет о его грехах, записан­ ный в небесных книгах, не уничтожается до великого дня «очищения» небесного святи­ лища. Заочный курс: урок восьмой С У Д И Я ВСЕХ Н А РО Д О В «И утвердит завет для мно­ гих одна седьмина, а в поло­ вине -седьмины прекратится жертва и приношение» (ст. 27). Последняя -седьмина длится ’ от 27 до 34 года нашего ле­ тоисчисления. Деятельность Христа продолжалась только три с половиной года. Он был распят «в половине" седьми­ ны», и в результате этого «прекратится жертва и прино­ шение». Народ Израильский в течение многих веков при­ носил жертвы, которые ука­ зывали вперед, на Христа. Он был «Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира». (Иоан. 1, 29). Когда Христос умер на кресте, жертвы по­ теряли свое значение. В знак того, что служение в Иеруса­ лимском храме больше не дей­ ствительно, «завеса в храме раздралась на-двое, сверху до низу». (Матф. 27, 51). Это произошло в половине послед­ ней седьмины. Но от последней седьмины осталось еще три с полови­ ной года. В течение этого вре­ мени ученики проповедывали народу Израильскому Христа распятого. Многие уверовали, но народ в целом отверг Его. Иудеи побили камнями перво- мученника Стефана за пропо­ ведь о Христе. В это время Бог призвал великого Апосто­ ла Павла, чтобы он пропове- дывал Евангелие язычникам. Это произошло в 34 году, и этим закончились 70 .седьмин или 490 лет, определенные для народа Иудейского. Так исполнилась в точности и эта часть пророчества. Семьдесят седьмин или 490 лет, «отрезанные» от 2300 вечеров и утр, начались в 457 году до Р. Хр. и привели нас к 34 году по Р. Хр. От 2300 осталось еще 1810 лет, кото­ рые, прибавленные к 34, при­ водят нас к 1844 году. В это время, говорит пророчество, «святилище очистится». Вскоре после выхода наро­ да Израильского из Египта под предводительством Мои­ сея, Бог у горы Синая пове­ лел построить святилище или скинию, которая служила центром богослужения во вре­ мя долгих лет странствования по пустыне. Это временное сооружение было впоследствии заменено великолепным хра­ этих каплях крови образно переносились туда грехи на­ рода. Главным служением был ежегодный день примирения или очищения. В этот день сам первосвященник входив во второе отделение святили­ ща, во «святое святых», где стоял ковчег завета с десятью заповедями. Здесь, совершал примирение народа с Богом и очищал святилище от гре­ хов народа, совершенных в течение всего года. Это слу­ жение описано в книге Левит 16, 2. 22. Служение во святилище от­ ражало дело спасения, совер­ шенное Христом, Само святи­ лище было построено по об­ разцу небесного святилища (Евр. 8 , 5), а служение ука­ зывало на дело, которое Хри­ стос совершает в небесном святилище после того, как принес Себя в жертву на зем­ ле и вознесся на небо. В Пи­ сании ясно и определенно го­ ворится, что жертвы и обря­ ды земного святилища были «образы небесного». (Евр. 9, 23). Иоанн Богослов подтвер­ ждает это; он видел на небе святилище с такими же пред­ метами, какие были в земном (Откр. 4, 5; 8 , 3; И , 19). Земное святилище было ски­ нией Ветхого Завета, а небе­ сное святилище является ски­ нией Нового Завета. Священ­ никами в земном святилище были Аарон и его сыновья; в небесном же Сам Иисус Хрис­ тос является Первосвященни­ ком. В Писании говорится: «Мы имеем такого Первосвя­ щенника. Который воссел оде­ сную престола величия на не. бесах и есть священнодейст- вователь святилища и скинии истинной, которую воздвиг Гос­ подь, а не человек». (Евр. 8, 1. 2). Подобно тому,’ как зем­ ные священники входили в , скинию с кровью жертвы, Хри­ стос вошел в небесное святи­ лище, представив Себя, как жертву, закланную за людей (Евр. 9, 11. 12). В прообразном служении первосвященник только раз в конце года входил во святое святых и «очищал» его. Про- рону Даниилу было сказано о небесном святилище: «На две тысячи триста вечеров и утр; и тогда святилище очистит. Очищением святилища за ­ канчивался годовой цикл слу­ жения. Для Израиля это был решающий день, день суда. Те из народа, которые до это­ го исповедовали свои грехи и принесли за них жертву, в этот день очищались: их грехи бы. ли не только прощены, но «изглажены», бесследно уни­ чтожены, чтобы никогда боль­ ше не вспоминать о них. Но те, которые раньше не испове­ довали своих грехов и не по­ заботились об их прощении, не могли участвовать в этом служении; они истреблялись •из народа. День очищения был для Израиля судным днем, когда решался вопрос, кто останется в живых, и кто должен умереть. Подобное дело начато Хри­ стом в небесном святилище в 1844 году. «Очищение» свя­ тилища означает время суда. Пророк описывает сессию су­ да слеующими словами: «Видел я, наконец, что по­ ставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его — как чистая волна; престол Его — как пламя огня, колеса Его — пылающий огонь. Огненная рекй выходила и проходила пред Ним; тысячи тысяч слу­ жили Ему и тьмы тем пред­ стояли пред Ним; судьи сели и раскрылись книги» (Дан 7, 9. 10). Этот суд происходит на не­ бе до второго пришествия Хри­ ста. Христос придет уже с готовым решением . суда, как Он Сам сказал через Иоанна: «Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его». (Откр. 22, 12). На суде, который уже начался на небе. решается судьба каждого человека, на­ чиная с Адама и до наших дней, и устанавливается, мож­ но ли дать ему жизнь вечную или нет. Представьте себе сцену су­ да. Бог Отец, «Ветхий днями», сидит на престоле, как Судия всех народов. Пред Ним стоит Иисус Христос, как предста­ витель человечества. Книги, в которых зайисана жизнь каж­ дого человека, когда-либо по­ явившегося на земле, тщатель­ но проверяются. Всем •извес­ тен неоспоримый факт, что «все согрешили» (Рим. 3, 23), нарушили закон Божий, по которому все должны быть судимы. (Еккл. 12. 13. 14; Иак. 2, 12). А так как «воз­ мездие за грех — смерть» (Рим. 6, 23), то Бог, будучи справедлив, не может посту­ пить иначе, как присудить че­ ловека к смерти, к вечному уничтожению. Но здесь выступает Иисус Христос, как Защитник и Хода­ тай человека. О Нем Писание говорит: «Если бы кто согре­ шил, то мы имеем Ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, Правед­ ника». (1 Иоан. 2, 1). Он «мо­ жет всегда спасать приходящих чрез него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них». (Евр. 7, 25). Он Сам ска­ зал о людях, принявших верою Его жертву: «Не изглажу име­ ни его из книги жизни, и испо­ ведаю имя его пред Отцем Мо­ им и пред Ангелами Его». (Откр. 3, 5). Этот Заступник говорит Судье: «Отец, Я умер за этого человека. Он принял Меня и Мою жертву, принесенную за него; Моя смерть удовлетво­ ряет требования закона во всех пунктах обвинения, вы­ ставленных против этого чело, века». Тогда Судия приказывает: «Вычеркните из записей все грехи, которые этот человек совершил: они прощены чрез Христа. Считайте его правед­ ным. Оставьте его имя в кни- те жизни. Он будет жить веч­ но». Но если человек откайался принять Христа, как Своего Заместителя, или оказался не­ верным своему исповеданию, тогда Защитник скажет: «Отец, Я умер за этого человека, но он не воспользовался Моей жертвой; он не захотел, что­ бы Я был здесь его предста­ вителем. Он стоит пред Тобой один, без всякой защиты» И Судия с выражением глубоко­ го сожаления 'говорит: «Вы­ черкните его имя из книги жизни. Так как он не принял жизни, предложенной ему За ­ местителем, он должен теперь сам понести наказание: воз­ мездие за ррех — смерть». Приговор суда будет приве­ ден в исполнение, когда Хри­ стос придет, и каждый чело­ век лично услышит решение суда. «Когда же придет Сын Человеческий во славе Своей... тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и , отделит одних от других, как пастырь отде. ляет ове1( от козлов». Приняв­ шие Христа тогда наследуют Царство, приготовленное для них от создания мира. А те, которые с презрением отверг­ ли благодать Божию, подвер­ гнутся наказанию и уничтоже­ нию. Слова Христа об этом записаны в Ев. Матфея 25, 31-46. Насколько серьезно должны мы поэтому отнестись в на­ стоящее время к призыву: «Убойтесь Бога и воздайте Ему славу; ибо наступил час суда Его!» (Откр. 14,7). «Будь­ те же исполнители слова, а не слышатели только, обма­ нывающие самих себя». (Иак 1 , 22 ) . Сознание серьезности вре­ мени, в которое мы живем, и факта, что мы скоро должны предстать пред Судиею всех народов, что наша жизнь бу­ дет проверена на основании Слова Божия и Его святого закона, что мы будем при­ суждены к вечной смерти, ес­ ли не примем теперь Христа, как нашего Спасителя, —все это должно заставить нас за- думаться и задать себе воп­ рос: делаю ли я что-нибудь, что Бог запрещает в Своем законе, по которому все бу­ дут судимы? Имею ли я уве­ ренность, что Спаситель за ­ ступится за меня на суде? Ответы на возникшие вопросы можно получить каждую суббо­ ту с 10 до 12 часов в железно­ дорожном клубе, или по теле­ фону в городе Липецке: 71—20—60.