Народное слово. 1992 г. (п. Лев-Толстой)

«НАРОДНОЕ СЛОВО» ( й Ф- й ч с5 *[/- < Н ес колько лет работает в швейном цехе № 7 Москов­ ского производственного объе­ динений «Сокол» Надежда Ивановна Бердюгина. За эти годы коллектив стал ей .род­ ным, здесь в совершенстве овладела она профессией швеи- мотористки, а теперь уже и сама охотно помогает моло­ дым швеям. Сказать, что Н. И. Бердю- тина просто хорошая работни­ ца, значит, не сказать глав­ ного. В свое дело она обяза­ тельно вкладывает душу, от­ дает частицу себя. А такое отношение — всегда залог успеха. Потому-то и спорится дело у Надежды Ивановны и ее подруг. Фото Б. Лыкова. Д л я себя и для других В районном Доме пионеров и школьников развернута вы­ ставка вещей, связанных спи­ цами или крючком участни­ цами кружка вязания, руко-1 водит которым Мария Иванов­ на Коровина. Среди поделок, представлен­ ных на выставку, сразу же обращают на себя внимание жилетка для мамы, связанная восьмиклассницей Таней Ти­ товой. оригинальный пуловер, изготовленный десятиклассни­ цей Ольгой Шатилиной, коф­ точка и жилет, над которыми немало потрудились девяти­ классница Светлана Бабина и семиклассница Светлана Кузь­ мина. В пяти группах кружка вязания — младшей, второго и третьего годов обучения— ов/ццевают секретами мастер­ ства 66 девочек. В основном это ученицы средней школы № 42 имени Л. Н. Толстого. Но есть и девочки из Лев- Толстовской средней школы — это Олеся Снитко, Светлана Бэбина и Наталья Полушкина. Кружковцы из младшей группы учатся вывязывать простейшие узоры, вяжут ве­ щи для своих кукол, а кое- кто для себя. Девочки второ­ го и третьего года обучения уже хорошо владеют спицами и крючком. Они вяжут вещи для себя, своих сестренок, братишек и даже для мам или пап — варежки, носки, баш­ мачки, юбки, кофточки, жилет­ ки. пуловеры. Среди тех, кто уже хорошо умеет вязать, М. И. Корови­ на назвала Ильмеру Габдра- укову, Ирину Антудову, Тать­ яну Фатееву, Елену Мазину, Ольгу Исаеву, Наташу Бузу- нову. Восьмиклассница Вика Пахомова, научившись вязать сама, привела в кружок и свою младшую сестренку пятиклас­ сницу Катю. В. СВЕТЛОВА.’ 2 апреля 1992 Г. * № 40 (7471) * 3 ОВОЛЬНЫ ли вы хвоей и никто, идущий по ним, не жизнью? Слишком часто знает мира». (Ис. 59, 8). не отказал ему в этом, и ско­ ро сын ушел «в дальнюю сто- Д мы самодовольно вращаемся в В самом деле, ’ может ли рону», далеко от родного до- маленьком кругу своих инте- быть мир в семье или в обще- ма. Теперь, располагая сред- ресов, удовлетворяемся своя- стве, если человек не имеет ствами, он имел полную сво- отцу и сказать: «Отче! я со." му простер к тебе благоволе­ ние». (Иер, 31, 3). Сын решается признать свою вину. Он хочет пойти к ми эгоистпчесаашн достиженн. мира в самом себе, в собст боду делать, что ему нравит- ями, равнодушно смотрим на венной душе? Апостол Павел ся, и никто не мог удержать страдания других людей, до- описывает борьбу, которая вольны своей формальной ре- происходит в сердце челове- лнгией й не имеем ни малей. ка: «Доброе, которого хочу, шего желания стать лучшими не делаю, а злое, которого не людьми. Но приходит время, хочу, делаю. Если же делаю Вя распутно» когда совссть| начинает под- то, чего не хочу, уже не я Писание говорит о людях сказывать, что в нашей жиз- делаю то, но живущий во мне которые «называя себя муд’ ни не все в порядке. Наруж- грех». (Рим. 7, 19. 20). рыми, обезумели» (Рим 1 но все может быть хорошо. К Апостол объясняет и при. нашим услугам все достиже- чину, почему человек не мо- ния науки и техники, благо, жет воспроизводить доброе в состояние и досуг, и мы лье- своей душе: «Потому что тим себя надеждой, что строим плотские помышления суть лучший мир. Но в 1лубине вражда против Бога; ибо за­ души остается неудовлетво- кону Божию «е покоряются, ренность чувствуется пусто- да "и не могут». (Рим. 8 , 7). та, недостаток чего-то. Такие Христос указал на сердце минуты бывают в жизни каж- человека, как на источник дого человека. Это общее пе- всякого зла. «Ибо из сердца его от неправильных поступ­ ков. Плохие друзья увлекали его все дальше в грех, и он «расточил имение свое, жю ез е . ( , 2). И так случилось в жиз­ ни молодого чедовека в прит­ че. И|мугщес>гво. которое он эгоистично потребовал у от­ ца, он «расточил с блудница грешил против неба и пред тобою, и уже недостоин назы­ ваться сыном твоим». Но он еще не вполне сознает, на­ сколько велика любовь отца, и добавляет: «Прими меня в число наемников твоих»». Сын не остановился на этом решении. Он действитель­ но «встал и пошел к отцу своему». Он ушел от отца с легким сердцем, не сознавая, какую боль он причинил лю­ бящему сердцу отца. Теперь он возвращается с сознанием ми». Его молодые силы, дра- св°ей вины и предвидит тя­ гоценные годы жизни, мечты юности, силы ума и души,— желую сцену. Он не знает, что отец только и ждет его реживание всех людей. И исходят злые помыслы, убий- мы бросаемся во все стороны, ртва, прелюбодеяния! любо- все было сожжено огнем стра- возвращения. Несмотря на лохмотья, которые покрывали его истощенное тело, отеЦ деяния, кражи, лжесвидетель­ ства, хуления: это оскверЖя- стей. Затем «настал великий го­ лод в той стране, и он начал узнал его, «когда он был еще нуждаться; и пошел, пристал далеко... и сжалился;, и побе- к одному из жителей страны жав> пал ему на шею и цело- той, и тот послал его на по- вал его>>- Обливаясь слезами, сын _ шепчет: «Отче! я согрешил против неба и пред тобою, и уже недостоин называться сыном твоим». Отец не дает ему возможности закончить просьбу — принягь его в чи­ сло рабов. Нет, он — сын и должен пользоваться уваже« нием и почетом всех в доме. Отец не стыдится признать его своим сыном. Как просто оказалось воз­ вращение домой! Нужно было только сделать решение вер­ нуться, затем встать и дейст­ вительно пойти к отцу и при­ знать пред ним свою вину. Отец ни одним словом не уп­ рекнул провинившегося сына; Заочный курс: урок третий „ ВС ТАН У , ПОЙД У К ОТЦУ М О Е М У " ища выхода. Почему человечество нахо­ дится в постоянном искании чего-то? Возможно ли, что человек потерял что-то, без чего не может быть вполне счастливым, и века за веками проходят в искании потерян­ ного? Вся история человече­ ства есть не что иное, как бес­ конечное искание чего-то луч­ шего, более совершенного, веч­ ного. Чтобы понять, где и как это | искание началось, мы должны . обратиться к древней Книге. Д На первых страницах Биб- “ лии мы читаем о том, как че- Г ловек появился на земле. О н ; был сотворен «по образу Бо­ жию». (Быт. 1, 27). Это ука­ зывает не столько на внеш вий личие __ ___ ..... . . . же самых совершенных! че- й,, разумения в мире представ-И Он оказался связанным соб- дстливая жизнь, ловек может разумно и соз-м/ляют собой не что иное, качественными грехами, как муД-^1 Возвращение блудного сьг нательно рассуждать,) мыс- Цгрех человеческого сердца, до-Црый Соломон пишет: «В узах®На к отцу, — это путь каж- лить, делать выводы и реше-Я|стагший гигантских размеров.Щгреха своего он содержится».Идого грешника к Богу Наши ния. Для руководства ему да-жНаша мелочная ненависть по-Ж(Пр. 5, 28). Вгрехи удаляют нас от Отца ны не инстинкты, а разум. Че-Ц казывает свое настоящее л и - | | Такова жизнь каж того греш- Небесного. «Беззакония ваши ловек также был создан с по-ЦЦ° на поле брани; наша нетер-да ника. Он не ценит всех забот произвели разделение между требностью любить и общать-Цпимость и жажда мести р а с -л Отца Небесного*' принимает вами и Богом вашим», — пи- ся с подобными себе. Бог со-Цтет во время борьбы; наши^их, как нечто само собой ра- шет пророк Исаия (59, 2) Но творил для Адама жену, «по-Дмелкие беззакония превраща й ’ зумеющееся, не благодарит ~ мощника, соответственногоШются в общественные недо.ра-Ж Бога и не хочет ничего делать ему». (Быт 2, 18). ЧтобыДзумения и международные для Него. Как Каин, убив , удовлетворить духовные за «конфликты. Мы не можем не | брата своего, ушел от лица сын, и мы можем прийти к просы человека, Бог лично бе-Мсогласиться, что в основе всех ^ Господа в далекую страну, Отцу Небесному и исповеды- седовал с ним в раю. Я недоразумений в мире лежит как блудный сын в притче, вать пред Ним свою вину И Но враг души с самого на-НДуховная неудовлетворенность так и каждый грешник ищет мы имеем Его обещание: «Ес- чала старался увлечь его от Бо-®человека, и внешние дейст- счастья вдали от Бога. Он ли исповедуем грехи наши, то га. Он заронил в его сердцеНвия только являются отраже- старается забыть Бога. Апо- Он, будучи верен и праведен, сомнение и недоверие к Бо- нием внутреннего состояния стол Павел пишет о таких лю- простит нам грехи наши и гу и добился того, что чело- человеческого сердца. И пре- дях: «Как они не заботились очистит нас от всякой неправ- век нарушил заповедь Божью, жде чем в личной жизни или иметь Бога в разуме, то пре- ды». (1 Иоан, 1, 9). «Изгла. Это был первый грех. Резуль- в жизни общества могут про- дад их Бог превратному уму жу беззакония твои, как ту- таты сказались сейчас же: изойти перемены к лучшему, —делать непотребства». (Рим. ман, и грехи твои, как обла- появилось! чувство виновное, Необходимо вычистить источ. 1. 28). Кто не хочет служить ко; обратись ко Мне, ибо Я ти, страх перед наказанием, ник, из которого все деист- Богу, становится рабом ми- искупил тебя» (Ис. 44, 22). желание скрыться от Бога. «И вия и побуждения истекают. ра сеГо, рабом греха Чело- И в другом месте Писания Бог готов помиловать нас, «как отеЦ милует сьгнов». (Пс. 102, 13). Как блудный Господь уверяет: «Я буду ми­ лостив к неправдам их и без- скрылся Адам и жена его от Возможно ли это вообще? век, созданный, чтобы общатъ лица Господа Бога между Может ли человек исправить ся с Богом и Ангелами, опу- _ __ __ ........................ деревьями рая И воззвал Го- свое сердце, полное эгоисти скается все ниже и ниже и законий их не воспомяну бо- сподь Бог к Адаму, и сказал ческих чувств и побуждений? вСе больше теряет подобие лее» .(Е вр 8 , 12). ему: где ты? Он сказал: го- Пророк Божий в древности, Божье. Поэтому! «да оставит нечес- лос Твой я услышал в раю, рассуждая об этом, писал: Если вы избрали такую тивый путь свой и беззаконннк помыслы свои, и да обра­ тится к Господу, и Он поми- и убоялся». (Быт. 3, 8-10). «Может ли Ефиоплянин пере- жизнь, то вы, по словам про- Нечто подобное происходит менять кожу свою и барс — рока, отвешиваете «серебро вокруг нас ежедневно. Сделав пятна свои? так и вы можете за то. что не хлеб, и трудо- лует его, и к Богунашему, оплошность люди поступают ли делать доброе, привыкши вое свое за то, что не насы- ибо Онмногомилостив». (Ис. подобно Адаму: вместо того, Делать злое?» (Иер. 13, 23). щает». (Ис. 55, 2). Но при. " " " ” чтобы сознать вину и испра- Чтобы изменить чувства и по- ходит момент, когда вы на­ вить положение, они старают- буждения сердца, требуется чинаете сознавать свое уни- ся уйти подальше от Бога, чудо; и это чудо в Св. Писа- жение и несчастье. Одинокие, 55, 7. См. также Иер. 50, 20). Если вы, дорогие читатели, избрали свой собственный путь и ушли далеко от Бога, скрыть свою вину от Бога, от нии названо «рождением свы- «в дальней стороне» да- если вы истратили все силы ше». Только Бог может еде- леко от Бога — вы взывае- ДуШИ и похоронили все на- л те: «Бедный я человек! Кто д.ежды, если вы теперь чув- П ОЛЛгчит л лт лппп тлпп 4 47 избавит меня от сего тела с№&рти?|» (Рим. 7, 24). ствуете себя одинокими и по­ кинутыми, — придите к От- Ни один человек не может цу вашему Небесному! Не спасти другого из такого по. слушайте нашептываний вра- ложения. Но Дух Божий все га, который старается удер- снова и снова побуждает его жать вас. Он может совето. людей и от самих себя. Страх, сознание вины и уг- лать это для нас. А для этого рызения совести — очень не- надо вернуться к Б о г у , вос- приятные чувства. Они ли- стаиовить утерянную с Ним шают человека покоя и сча связь. стья. Такое состояние неесте- Как же найти путь, веду- ственно, и вполне понятно, щий обратно к Богу? что человек рано или поздно Христос дал хорошую ил- «ачинает искать выхода из люстрацию в притче о блуд- вернуться к Отцу О блудном вать вам подождать, пока вы него. Здесь начало всех ис- ном сыне, записанной в Ев. сыне в притче сказано, что исправитесь и будете более каний человечества. В основе Луки 15, 11-24 Этот моло- он, наконец, «пришел в се- достойны явиться пред Богом, их лежит неудовлетворенность дой человек пользовался пол- б я » . -Он понял, что страдает Он будет указывать на ваши самим • собой. Все они сво- ныц довольством в доме от. по собственному неразумию, запачканные грехом одежды, дятся к исканию мира души, ца, — как Адам до грехопа-' «Столько наемников у отца Ответьте ему: «Кровь Иису. к исканию Бога. дения. Но’ ему казалось, что моего избыточествуют хлебом, са Христа... очищает нас от Где же следует искать вы- он не имеет достаточно свобо- а я умираю от голода! Бета- всякого греха». (1 Иоан. 1, 7). хода из положения? Почему ды. Сын неправильно истол- ну, пойду к отцу моему». Спаситель обещал: «Приходя- человечество за 6000 лет его- ковывал любовь и заботы от- Среди всех несчастий, постиг- щего ко Мне не изгоню вон», его существования не нашло ца и решил освободиться от ших его, он вспомнил об от. (Иоан. 6, 37). И сегодня раз- вьгхода? Возможно ли, ч!го «их. Он не чувствовал ника- це, и луч надежды вновь бле- дается призыв: «Ныне, когда мы избрали неправильный путь них обязательств и никакой снул над ним. Любовь отца услышите глас Его, не ожесто- и поэтому никак не можем благодарности по отношению влекла его домой. Апостол чите сердец ваших». (Евр. 3, прийти к цели? к отцу. Он считал, что часть пишет; «Благость Божия ве- 15). Дророк Исаия правильно отцовского имущества при- дет тебя к покаянию». (Рим. Господь советует: «Больше описывает состояние челове- надлежит ему по праву, и ска- 2, 4). С древних времен Гос- всего хранимого храни серд- чества: «Пути мира они не зал отцу: «Дай мне следую- подь объявил: «Любовию веч- це твое; потому что из него знают... пути их искривлены, щую мне часть имения». Отец ною Я возлюбил тебя и пото-источники жизни». (Ир. 4, 23).