Мужицкая правда. 1913 г. (г. Раненбург Рязанской губернии)

МУЖИЦКАЯ ПРАВДА Е^кенедѣльная га з ета—литературы , обп і ественной А и з н и , ' ' кооперац іи и сельскаго хозяйства . 1^ - — ..... о МУЖИЦКОЙ ПРАВД'В. , правды разныя (и.іваіотъ или, лучше сказать, правду по разному понимаюгъ. І-)то знаетъ каясдый, кто читаль Евангеліе. „Вы слыніалн, что сказано: ,око за око п зубъ за зубъ“ (Исход. 21 ,24 ). А Я говорю вам'ь; не противься злому. Но кто ударитъ тебя въ правую щеку твою, обрати къ нему и друтую; и кто за­ хочетъ судиться съ тобою і[ взя ть у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудиті. тебя идти съ нимъ одно поприще, иди съ нимъ два" (Отъ Мато. гл. V ст. 38—41). И такъ законъ, данный Моисеемъ, видитъ правду въ томъ, чтобы на каждую обиду отвѣ­ чать равной обнчой, а „благодать и истина, произошедшія черезъ Іисуса Христа" *) въ томъ, чтобы всякую обиду прощать п за зло воздавать добромъ. Для тѣхъ кто признаетъ первую правду, Гя^гъ представляется существомъ грознымъ і[ мстя­ щимъ, Существомъ, требующимъ истребленія цѣ­ лыхъ народовъ. Для тѣхъ ясе, кто иризнаеть вторую правду, Богт> долясепъ нредставля і ься ^І,ру- гомъ, призывающимъ къ любви. Богъ „закона" появляется надъ людьми среди сверкающихъ молній йодъ раскаты грома, Богъ „благодати" появляется среди людей, собравшихся во имя любви ко всѣмъ и каждому. Богъ „благодати" съ Его правдою любви долясенъ быть Богомъ всѣхл. христіанъ. По мно- гіе-лп изъ совремошыхъ христіанъ чтутъ правду Хрис’і'ову? Кто изъ нихъ отказывается отъ слу­ женія маммонѣ (богатству) и слуяснт'ь Любви? Кто с.іѣдуетъ ирим'ііру тѣхъ первыхъ во Христа увѣровавшихъ, про которыхъ „Дѣянія Лностоловъ" (Гл. И ст. 44 —40) говорятъ, что они „имѣли все общее; и продавали имѣнія и всякую собственность, и раздѣляли всѣмъ, но нуждѣ каящаго, и каждый день единодушно *) „Ибо законъ данъ черезъ Моиеся, благодать я;е и истина произошличе|)езъ Іисуса Христа" (Кианг. отъ Іоанна, гл I иребывалп іп. храмѣ, и. преломляя но домамт. хлѣб'Ь, нриннмалн пищу іп, віччміи и нрогюгѣ сердца, хваля Бога и находясь гл, любви ѵ все­ го на[юда “О Какъ далеки современные христіане очт. отчій чудной „нростоті .1 сердца"! Дальше всегп тѣ. которые счнтаютт, сеоя „ооразованііымн,' . ГПС1Ю- ст. 17). дами," „аристократами." т. е. .тучнінмн. Веселія, конечно, у господъ достаточно, но это не то несе.тіе, о которомъ нонѣстнуютт. „Дѣ>- янія .Лностолонь". О веселіи господъ ног.ѣстт'.уетт, нзг.ѣ.сгный рус­ скій истоінік'ь Карамзіінт. въ „Иисьмахь русскаго нутешествевННка“ . Онъ разсказываегъ, что вт. 1790 году въ разгаръ велнь'оГі іііранцузсь-тій смуты одна іііран- цузская граііміня, кіітороГі нрнхсідіілось „гот'овнть себѣ убѣяшще гдѣ-нибудь въ другоіі зем.тѣ", об- Ііатнлась къ нему съ цѣ.лымт. рядомт, вовросовь о Россіи. Меясду нрочіім'ь, она. снроснла, ,,і;акія нріятігостн '^імѣетъ ваша (русская) обвр'ствеітая яснзні,?" „Беѣ тѣ отвѣтилъ натріотнческн настріісн- ный Карамзинъ—шггорымн Иі.і пасла:,кдаетссь: снетпак.ін. 6а.іы. ]/.>ннны, кариіи и .ік^бі.шішш, вашего пола". ХІуял. графніін ноннтт'ресог.ался еіце узнать, „много-лн нъ Россіи днчн"? Карамзшп. носовѣтоналъ ему віісторя.емно кріпс- нуть: „Руял-е! .'іоінадеіі! вт, Россію!..“ Д н ч н в ъ І ’ОССІН В.'Ь т о ІТреМЯ бы.ТО о ч е н ь Х1Н0- го. Теперь ее почти вынелн. По „вріятіюсгн общественной і і л і з н н " даяге, умноалынсь. К'ь спектаклямъ, баламъ, уя.ннамт,. карта.мт, и любезностямт, ягенскаічі пола нріичіеднііп.ііісь скачки, автомобнльтіыя ічінкн, авіаціонныі' ііраг.д- шікн, французская борьба, ск:пніігт,-[чінгн. ([арсы съ ра:тдѣнаньемъ н нр. Пи графиня, ни ея муя.:т., разсираіііиг.ая о нсѣхъ ме.точах'Ь [іусскоіі яльшн, ни одіііімт. с.то- номь не занкну.тнсь о тііудѣ. Пмт, не п р иш л о въ голову спросить Карамзина, .тегко-.тн :зараба-