Молодой коммунар. 1954 г. (г. Воронеж)

Бы ть ч е стны м , правдивым Оказывае тся, действительно, в расчётах была допущена ошибка. Вместо четырёх полусотен Бонда­ реву выдали четыре сотни. Двадцать лет проработал в бухгалтерии промкомбината кас­ сир Василий Александрович Ко­ ростелёв. Сейчас он ушёл на пен­ сию. Но когда заходит разговор о работе, он всегда рассказывает об этом случае и вспоминает Васи­ лия Бондарева тёплым словом. А сколько благородства в по­ ступке комсомольцев — кузнеца Григория Скрыльникова и его помощника молотобойца Михаила Червякова! Молодые рабочие де­ лали как-то пароконные развод­ ные повозки. И учётчик ошибся. Вместо 12 сделанных повозок за­ писал им 14. Ребята сразу же об этом заявили. В нашем советском обществе всё основано на взаимном дове­ рии и уважении людей. Да ина­ че и не может быть. Но иногда в нашей действи­ тельности встречаются люди, спо­ собные на ложь и обман. Они используют доверие окружающих в своих корыстных целях. У та­ ких людей душа заражена тёмны­ ми пятнами старого прошлого. И если не помочь им во-время из­ бавиться от этого порока, он мо­ жет привести к серьёзным по­ следствиям. —• Всю комсомольскую органи­ зацию колхоза имени Молотова недавно потряс невероятнейший случай. Никто из членов ВЛКСМ не может спокойно говорить о нём, —• рассказывает секретарь бригадной комсомольской органи­ зации колхоза Иван Мородудин.— Кто мог подумать, что секретарь нашего комитета ВЛКСМ Оголев окажется таким низким челове­ ком! Все его долгое время уважа­ ли, доверили даже быть вожаком молодёжи. А на поверку Оголев оказался нечестным человеком. По четвёртому Государствен­ ному займу колхозница Василиса Кузьминична Баранова выиграла 10 тысяч рублей. Сама она не смогла проверить облигации и однажды вечером попросила сде­ лать это Оголева. — Нет, Василиса Кузьминич­ на, вы не выиграли,— лицемер­ но заявил Оголев.— Только на один номер не сошлась. А у самого в голове уже мель­ кали всевозможные варианты по­ хищения выигрыша. Пользуясь доверием колхозницы, он шель­ мовскими путями все асе завла­ дел выигравшей облигацией. Честные люди помогли Васи­ лисе Кузьминичне вернуть обли­ гацию из Центральной кассы в свою районную. На ней стоял штамп, свидетельствующий о том, что выигрыш выплачен полно­ стью. И самое главное, что по­ трясло колхозницу,— она узнала свою облигацию: в левом углу на чистом поле стояла её пометка— буква «Ф». Но Оголев ещё не терял надеж­ ды. Мошеник попытался замести следы. Выбрав удобный момент, он взял и подвинул под окно Ва­ силисы Кузьминичны свою лич­ ную облигацию. А потом собрал соседей и заявил: — Вот, видите, где лежит об­ лигация, а старуха понапрасну ищет её. Но Оголеву не удалось ошель­ мовать колхозницу. Мошенник был выведен на чистую воду, ибо правда никогда не уживается вместе с ложью. Устав комсомола требует от каждого члена ВЛКСМ всегда быть честным и правдивым, со­ блюдать правила социалистиче­ ского общежития, бороться с пе­ режитками капитализма в созна­ нии молодёжи, с пьянством, ху­ лиганством, религиозными пред­ рассудками и нетоварищеским отношением к женщине. Ошибку, допущзнную молодым человеком по незнанию или по неопытности, говорили активи­ сты, можно простить. А вот мож­ но ли простить комсомольцу ложь, обман, лицемерие, пусть даже в малом деле? Каждый со­ ветский человек, уважающий свою честь, честь своего коллек­ тива, в котором живёт и рабо­ тает, несомненно, скажет: нет! А. ПОНОМАРЁВА. 4-------------------- СОКАЯ ВЫРАБОТКА Среди множества людей, иду­ щих по улице, вы без всякого труда узйаётс своего товарища. Вот знакомые черты его лица, твёрдая, уверенная доходна. Ко­ нечно, это может быть только он, и никто . другой. Природа щедро одарила каждого человека харак­ терными для него чертами, отли­ чающими его от всех остальных. Гораздо сложнее внутренний мир человека, и узнать его бы­ вает подчас трудно; Порою люди дружат годами, как говорится, с одной ложки ели, а при расста­ вании иногда слышится: «Ты низкий человек, поступаешь не­ честно». Скромность, честность, правди­ вость— характерные черты совет­ ск и е молодого человека. И когда говорят, что товарищ поступил нечестно, значит, ему предъяв­ ляются большие обвинения. Об этом однажды и зашёл большой разговор среди активи­ стов в Воронцовском райкоме ком­ сомола. Что значит быть чест­ ным? Разве для этого надо обяза­ тельно совершить какой-нибудь героический поступок? Или неиз­ менно с трибуны комсомольского собрания произносить красивые речи о честности и правдивости? Оказывается, совсем нет. Чистота души, правдивость, искренность нужны во всем, в любом— боль­ шом и малом деле, в повседнев­ ных поступках, в отношении к людям. Не так, давно в промкомбинате этого района произошёл такой случай. Он кажется совсем обыч­ ным, не вызывающим никаких восторгов и восхищений. Но в ос­ нове его лежит кристальная чи­ стота человека. Молодой плотнив Василий Бон­ дарев получил зарплату. Как все­ гда, он расписался в ведомости за получение денег, аккуратно по­ ложил их в карман, сел на вело­ сипед и уехал домой. И вдруг неожиданность: денег оказалось на двести рублей больше, чем по­ ложено. Василий утомился после трудового дня, но всё же не по­ смел отложить до завтрашне­ го дня разговор е кассиром. В ы К модельщику Алексею Сии- цыну подошёл мастер Г. К. Бу­ тов: — Получен заказ для сель­ ского хозяйства, — сказал он юноше. — Нужно срочно изгото­ вить модели для шестерён руч­ ных точил. Вот чертежи. Упорно трудился молодой рабо­ чий над выполнением задания. К концу смены он выработал 5 норм. Так было на второй и на третий день. Комсомолец Алексей Сницын— один из лучших модельщиков це­ ха. В совершенстве овладев сво­ ей профессией, он -изо дня в день перекрывает производственные нормы. На две недели раньше срока выполнено им июньекое задание. К концу месяца Алек­ сей Опицын обязался дать 250 процентов выработки. Д. БАРСУКОВ, секретарь бюро ВЛКСМ модельного цеха завода имени Калинина, г. Воронеж. Письма в редакцию ДЕТЯМ-ДАМСКИЕ ЖАКЕТЫ Какую одежду рекомендовать родителям покупать для детей летом? — Самую простую,— ответит каждый: — трусики и майки. Иначе решили руководители артели имени 21 МЮДа-, — Пусть при­ обретают жакеты из грубого хлопчатобу­ мажного трикота­ жа, — решительно заявил старший бух­ галтер артели тов. Калашников замести­ телю заведующего магазином «Детские товары» тов. Сухо­ рукову. — Эту про­ дукцию выпускаем в массовом количестве, а с трусиками ваши­ ми — одна возня. — Но они нужны детям! ~~ доказывал тов. Сухоруков. — Хорошо,— наконец, смилостивился тов. Калашников.— Дай дим вам немного трусиков, но в «нагрузку» возьмите дамские жа­ кеты. — Мы не имеем права торговать изделиями для взрослых. У, нас детский магазин. , — Тогда ничего не получите. Так и появился на свет счёт № 217 от 23 июня с. г. В этом документе руководители артели извещали работников магазина, что те могут получить у них трусиков на... 200 рублей и жакетов на... 15 тысяч рублей. Причём 50 дамских жакетов 48-го размера.- Вот и доказывай после этого старшему бухгалтеру артели тов. Калашникову и председателю тов. Федотовой, что дети летом носят трусики и майки, а не дамские жакеты. А. МИРОНОВ. кто ВИНОВАТ? Два месяца назад в нашем ру­ доуправлении было создано ма­ шинно-счётное бюро, назначение которого— учитывать труд рабо­ чих и выдавать им заработную плату. Ровно через месяц мне при­ шлось на себе испытать его дея­ тельность. В апреле мне недопла­ тили 210 рублей заработка. По­ тратив немало времени, я с тру­ дом доказал эту несправедли­ вость. Наконец, признав свою «ошибку», бюро выдало деньги. Всё было бы хорошо, если бы здесь и дальше не повторялись подобные ошибки. В мае я снова недополучил 30 рублей. И когда попытался попросить заведую­ щую расчётной конторой Вален­ тину Андрееву уточнить мой за­ работок и выплатить причитаю­ щиеся деньги, она грубо ответила: «Я не обязана разбираться в ва­ ших ошибках» и категорически отказалась выплатить деньги. Хотелось бы знать, когда будет навезён порядок в расчётной кон­ торе? И. ШИВЫРЁВ. Семилукский район, Воронежское рудоуправление. ПО СЛЕДАМ НАШИХ ВЫСТУПЛЕНИИ «В ОЖИДАНИИ СЕКРЕТАРЯ...» Под таким заголовком в «Мо­ лодом коммунаре» была опубли­ кована корреспонденция, в кото­ рой рассказывалось о недостат­ ках в работе комсомольской орга­ низации колхоза имени Мален­ кова. Секретарь Каширского райкома ВЛКСМ тов. Лачугина сообщила редакции, что критика газеты признана правильной. Приняты меры к исправлению отмеченных в корреспонденции недостатков. В сельхозартели проведено ком­ сомольское собрание, избран се­ кретарь комитета ВЛКСМ. В настоящее время комсомольцы и молодёжь колхоза принимают ак­ тивное участие в прополке посе­ вов и в заготовке кормов. О В Р Е Д Е Р Е Л И Г И О З Н Ы Х П Е Р Е Ж И Т К О В И в деревне и в городе ещё встречаются у нас девушки и юно­ ши, которые ходят в церковь или молитвенные дома, участвуют в религиозных обрядах, на пасху, к примеру, носят «святить» куличи, на крещение идут за «святой» во­ дой. Даже некоторые комсомоль­ цы и комсомолки, вступая в брак, не ограничиваются регистрацией в загсе, но и венчаются в церкви. Они наивно считают, что церков­ ный обряд придаёт браку «боль­ шую прочность». К сожалению, многие первичные комсомольские организации рав­ нодушно проходят мимо подобных фактов, их не беспокоит, что от­ дельные молодые люди находятся в плену религиозных предрассуд­ ков. Видимо, не все комсомольцы уяснили, что религия вредна, а религиозные верования и обряды несовместимы е марксистско-ле­ нинским мировоззрением. Дело в том, что религия нано­ сит вред трудящимся не только в условиях эксплуататорского обще­ ства, где она служит орудием угнетения и используется Господ­ ствующими классами, чтобы дер­ жать народные массы в покорно­ сти. И в социалистическом обще­ стве религия остаётся вредной идеологией. Она является одним из пережитков капитализма в со­ знании советских людей и тормо­ зит наше движение вперёд, к ком­ мунизму. Вред религии и состоит прежде всего в том, что она обрекает ве­ рующих на бездеятельность. Вме­ сто того, чтобы активно бороться за лучшую жизнь, религиозный человек склонен в трудных усло­ виях опускать- руки и ждать, «что бог пошлёт». А это выгодно толь­ ко врагам народных масс, врагам коммунизма. Руководимый Коммунистической партией, советский народ стремит­ ся создать изобилие материаль­ ных благ для полного удовлетво­ рения своих жизненных потребно­ стей. Религия же объявляет эту деятельность ненужной суетой. За­ боту о благосостоянии и культуре народа религия считает второсте­ пенным делом и призывает верую­ щих стремиться в первую очередь К «спасению души», учит думать не о жизни, а о смерти, обещает вместо реальных земных радостей призрачные блага «царства не­ бесного». Партия воспитывает у молодё­ жи, у всех трудящихся сознатель­ ность и организованность, сме­ лость и упорство, настойчивость в преодолении трудностей, бди­ тельность и непримиримость к врагам народа. А религия расслаб­ ляет волю людей, снижает их мо­ ральную стойкость. Все религиозные учения — хри­ стианское, буддийское, иудейское, мусульманское и другие — вселя­ ют в верующих страх перед бо­ гом, рабские чувства, воспитывает нищих духом, покорных и кротких людей. «Не судите, да не судимы будете», не осуждайте никого, будьте смиренны, всем прощай­ те,— поучает религия. Поэтому верующие люди часто избегают критики, не разоблачают бракоде­ лов, лодырей, бюрократов. Религия проповедует ложное представление о счастье. Она учит, что человек должен искать его не на земле, а в раю, и уводит ве­ рующих от борьбы за улучшение жизни. В действительности же счастье заключается отнюдь не в вымышленном райском блажен­ стве. Истинное счастье—в творче­ ском, созидательном труде на пользу общества, в борьбе за сво­ бодную и радостную, обеспечен­ ную и культурную жизнь народа. 2 . Религиозные учения в корне противоположны науке. Маркси­ стско-ленинская наука объясняет все происходящие в окружающем нас мире явления естественными причинами. Содержанием науки являются точные, проверенные факты, объективные, то есть не за­ висимые от сознания, законы при­ роды и общества. А содержание религии — фантастические вы­ думки о сверхъестественных су­ ществах и поклонение богам. На­ учные выводы и законы проверя­ ются и подтверждаются практи­ кой, религиозное же учение про­ тиворечит практике, опровергает­ ся ею. Наука непрерывно разви­ вается и обогащается, её выводы уточняются в тесной связи с об­ щественной практикой. Религия проповедует неизменные положе­ ния — догматы, принимаемые слепо, на веру. Марксистско-ленинская филосо­ фия исходит из материальности мира и закономерности его раз­ вития. Материя, природа, никем не создана и существует вечно. Познавая объективные законы раз­ вития природы и общества, люди могут предвидеть ход событий. Знание этих законов даёт проч­ ную опору для успешной и плодо­ творной деятельности. Наука воз­ вышает человека, помогает ему подчинять силы природы интере­ сам общества. Религия и философы-идеалисты отрицают закономерности природы и общества и их познаваемость. Религия считает, что мир окутан «божественной тайной», что чело­ веческий разум бессилен познать окружающее и тем более—пред­ видеть что-либо заранее. Таким образом, люди с точки зрения ре­ лигии — ничтожные и беспомощ­ ные игрушки в руках вымышлен­ ных сверхъестественных сил. Отличаясь крайним консерва­ тизмом, религия — враг науки, враг всего нового, прогрессивного. Она всегда враждебно относилась к революционному движению тру­ дящихся, к научным открытиям и техническим изобретениям. Когда церковь занимала господствующее положение в обществе, она жесто­ ко преследовала передовых мыс­ лителей и изобретателей. Папа римский Григорий XVI назвал же- лезнодорожный поезд «колесни­ цей сатаны». Многие, ослеплён­ ные религией, люди в своё время отказывались делать прививки от оспы, считая их «антихристовой печатью». Социалистическая экономика не может служить питательной поч­ вой для религиозных верований. Неправы те, кто думает, что ре­ лигиозные суеверия сами отомрут. в нашей стране. Религиозные предрассудки передаются от стар-: шего поколения к младшему по традиции. Они держатся вслед­ ствие недостаточной культурности некоторых людей, а также пото­ му, что в ряде мест плохо ведёт­ ся культурно-просветительная ра­ бота. Для преодоления религиозных суеверий нужно широко развер­ нуть в городах и сёлах научно­ атеистическую пропаганду. И ак-.ь тивное участие в этом деле долж-:' ны принимать комсомольские ор­ ганизации. П. ПАВЕЛКИН. П — -Л —1_I «МОЛОДОЙ КОММУНАР 5> 27 июня 1954 г. 3 стр.