Молодежный вестник. 2009 г.

№17 [6124]/2009 Максим ИОНОВ В разгар музыкального фестиваля «Пустые холмы» в чайную палатку, дававшую нам и хлеб, и кров, заглянули две весьма интересные девушки. Уже по внешнему виду я понял: ничего общего с «хиппованным» образом жизни они не имеют. СВЯЗУЮЩАЯ НИТЬ ВРЕМЕН Оказалось, Галина Лукашевич и Екатерина Бровкина тоже приехали из Липецка, где изучают русский фоль­ клор в колледже искусств имени К.Н. Игумнова. А когда гостьи запели, мы словно очутились в другом времени. Неудивительно, что наша следую­ щая встреча с дуэтом очаровательных соловушек состоялась уже в редакции «МВ». И первое, что я решил выяснить, можно ли ставить знак равенства меж­ ду фольклором и народной песней. - Ни в коем случае! - отвечает Катя. - Народная песня по сравнению с фольклором - примитивный жанр, популяризаторская версия. Она не пе­ редает и половины его красоты и об­ разной силы. - У фольклорного пения совершен­ но иная музыкальная канва, - подхва­ тывает и развивает мысль Галя, - она основана не на инструментальном сопровождении, а на многоголосии. Главный инструмент - голоса испол­ нителей. Они богаты оттенками и об­ разуют целостную, но одновременно разделенную на уникальные состав­ ляющие композицию. - Прелесть фольклора, - отмечает Катя, - и в его неразрывной связи с на­ шими историческими корнями, уходя­ щими в дохристианские времена. Поэ­ тому в каждой ноте слышатся скромное обаяние «старины глубокой» и особая языческая эстетика. Подкупает и ярко выраженное бытовое начало. Наши да­ лекие предки вели иной образ жизни, полностью отличный от современно­ го, иначе относились к семейным узам, по-другому воспитывали детей, вос­ принимали работу не только как источ­ ник для добывания хлеба насущного, но и как некое священнодействие, вы­ страивали более добрососедские от­ ношения с природой. Важным союзни­ ком во всех делах для них становились фольклорные песнопения. Они словно освящали все жизненные события - от уборки урожая до убаюкивания ребен­ ка и совершения свадебного обряда. - Кстати, мне известно, что вы неоднократно воссоздавали тра­ диционный славянский свадебный ритуал. Как он проходил и насколь­ ко отличался от современного? С русской песней жить интересней - Пожалуй, он более красочный и духовно осмысленный, - поясня­ ет Паля. - Народная свадьба всег­ да выглядела торжественным театра­ лизованным действом со своими ка­ нонами и придерживалась тщатель­ но разработанного сюжета. Существу­ ет предположение, что распростра­ ненное выражение «играть свадь­ бу» пошло от бытовавшего у славян обычая заключать брак во время ве­ сенних хороводных игр, когда па­ рень выбирал себе девушку и в слу­ чае ее согласия уводил в свой дом. Свадебный обряд состоял из трех основных частей: подготовительной (сватовство, осмотр дома жениха, ру­ кобитье, богомолье, девичник, маль­ чишник, обрядовое мытье жениха и невесты); собственно свадьбы (сбор свадебного поезда, приезд жениха за невестой, венчание, встреча моло­ дых в доме родителей супруга, при­ воз приданого, свадебный пир) и по- слесвадебной (обряды после брачной ночи, отводины - визиты молодых к ближайшим родственникам). Во всех ритуалах особняком выде­ лялась магическая составляющая. Пе­ реход девушки из рода отца в род мужа сопровождался «обережными» обря­ дами, способствующими чадородию, благополучию и здоровью молодых. - Над свадебной церемонией всег­ да незримо витал дух смерти, - добав­ ляет Катя. - Считалось, что, выходя за­ муж, девушка умирает в одной ипо­ стаси и навеки обретает себя в дру­ гой, связанной брачными узами и за­ ботами о воспитании детей. Кстати, этот пример только подтверждает, на­ сколько серьезное и вместе с тем пол­ ностью отличавшееся от сегодняшне­ го значение наши прародители уделя­ ли смерти. Для них она была не просто окончанием земного существования, а символизировала начало чего-то но­ вого. Недаром в народном сознании прочно укоренился образ зерна, уми­ рающего в почве, но при этом прино­ сящего много полезных плодов, пита­ ющих дальнейшую жизнь. ОТПРАВЛЯЕМСЯ В ЭКСПЕДИЦИЮ - Да... были же времена... Но все-таки вернемся в нашу эпоху. От­ куда вы берете такой богатый мате­ риал? Явно не из общедоступных источников. - Из очень и очень труднодоступ­ ных, - смеется Катя. - Из далеких сел и деревень, куда мы частенько выби­ раемся в рамках фольклорных экспе­ диций. - Это одна из самых интересных ча­ стей нашего учебного процесса, - де­ лится Галя. - Исколесили почти все Черноземье, выбирались и в даль­ ние районы, например, на Север, по­ даривший русскому народу особую фольклорную традицию. Из несколь-