Молодежный вестник. 2007 г.

1 2 № 24 (6о8о) 7 декабря 2007 года ВОЗРОЖДЕНИЕ ! Наставления / в ^ д ь т е ^ с к ^ о м н ^ ^ •г # Береги честь Целостное мудрование 01 УГ 0 - 7 То д у Современный толковый словарь русского языка предлагает два значения слова «целомудрие»: «девственность, невинность» и «строгая нравственность, чистота». Однако это весьма узкое его толкование. Одна девушка жила в увеселениях и удовольствиях. Но однажды у нее заболела мать. Дочь, придя навестить ее в больнице, принесла букет цве­ тов. Сестра милосердия сказала: «Не лучше ли подождать, пока цветы завянут, и тогда поднесем их матери?» Девушка удивилась такому предложению. Тогда сестра спросила: «Не то же ли ты делаешь по отношению к Не­ бесному Отцу? Ты собираешься отдать Ему жизнь свою, когда она увянет...» Эти слова так подействовали на девушку, что вскоре она стала истинной христианкой. Камни Две женщины шли на богомолье в монастырь. Одна из них всю дорогу со­ крушалась о давнем большом грехе, который тяжелым камнем лежал на еедуше. Другая о своих мелких грехах не сильно беспо­ коилась. Встретили подруги в обители старца. Он их расспросил обо всем, а потом велел: «Ты, пер­ вая, принеси с поля большой камень, другая же - набери пол­ ный фартук маленьких камней и тоже принеси их мне». Женщины выполнили приказание старца, а он им говорит: «Верните теперь эти камни туда, откуда вы их взяли». Одна понесла камень на прежнее меао, адоугая спраши­ вает: «Какже мне быть, ведь я не помню, где все они лежали?» На что старец ответил: «Вот так и с грехами: твоя подруга помнит о своем грехе и кается.А ты о своих грехах тут же забываешь». В христианстве по­ нятие целомудрия ха­ рактеризует отношения человека с Богом и трак­ туется как «целостное мудрование», имея более широкий смысл. Какой именно, мы попросили, пояснить благочинно-' го Первого липецкого церковного округа отца Константина. И вот что он нам по­ ведал: - В понимании боль­ шинства людей цело­ мудрие - некий стандарт поведения, связанный со скромностью и возде­ ржанием. На самом деле это целоаное отношение человека к Богу, к создан­ ному Им миру и мудрое осознание своего места в нем. Такой человекзнает,, кто он есть перед Госпо-' дом, не заносится и не\ мнит о себе больше, чем: есть на самом деле. I «Почему Бог создал^ меня таким? Почему мир' и человек несовершен-' ны?» - в отчаянии вос­ клицают многие. Человек целомудренный в поиске ответов на подобные воп­ росы обращается прежде всего к Богу и лишь затем - к опыту. У него трезвое понимание жизни: «Вот - Бог, а вот - я. Можно ли сопоставить мою ог­ раниченность с безмер­ ными возможностями Господа?» Однако не стоит пу­ тать веру с бегством от вопросов. На них нужно искать ответы. Из верных суждений о себе и мире вытекает соответавующее поведе­ ние. Истинно верующий не будет веаи себя нагло и дерзко, ведь его лич­ ность целостна. А лич­ ность - это не что иное, как замысел Божий о кон­ кретном человеке. Да, в каждом из нас - замысел Господа. Очень важно осознавать, что мы Ему нужны, что Он заботится о нас и в трудный момент не оставляет. Богу угод­ но, чтобы у людей были крепкие семьи. Престу­ пая обеты супружеской верности, человек пре­ жде всего оскорбляет Господа. Причины измен и разрушения семей - в отсутствии страха перед Ним. Ну какими земны­ ми критериями можно объяснить человеку, что нельзя блудить? Бог не объяснял Ада­ му и Еве, почему нельзя есть плод с древа позна­ ния. Он предупредил о последствиях. Это - воп­ рос доверия. Я не дол­ жен спрашивать, ^а что меня любят жена и ребе­ нок. Любят, и все. Так и с доверием к Богу. Мне не надо рассказывать и доказывать, почему не­ льзя грешить. В Виб^|й^^ сказано, что блуд п р о ^ ^ вен Создателю. Значит, допустив его, я согрешу^, в первую очередь перед Господом, а уже потом перед женой. Как после этого смогу рассчитывать на Его за­ боту и помощь? Предаав пред Ним, как посмотрю в глаза? Понятие целомудрия тесно связано с поняти­ ем стыда. К сожалению, благодаря популярным сегодня телепередачам и глянцевым изданиям стыд считается комплек­ сом, от которого надо избавляться. Но ведь это неправильно: избавишь­ ся от стыда - избавишься от совести. После гре 2 ^р- падениячеловека в г все перевернулось. Но-^:^- мом деле совесть должна руководить свободой, свобода - инстинктами, любовь - чувствами че­ ловека. Разум должен руководить рассудком. У нас этого не происходит. Мысли блуждают сами по себе, чувства извращены. Воля и свобода порабо­ щены страстями. Чтобы разобраться и навести во всем порядок, нужна целостность восприятия мира. То есть целомуд­ рие.