Молодежный вестник. 2007 г.

20 (6076) 12 октября 2007 ГОДИ ВОЗРОЖДЕНИЕ друга...» ВЕЛИКОЕ БОГАТСТВО ПРАВЫХ ДЕЛ Эта любовь проявляется и в том, что святые отцы не умолчали, а передали свои наставления, увещевания и утешения следующим поко­ лениям. Еще священномученик Поликарп Смирнский писал в своих посланиях первым христианам: «...Имеющий лю­ бовь далек от всякого греха». СвятойАнтоний категори­ чен: «От нашего ближнего за­ виситжизнь или смерть. Если мы приобрели брата своего, то приобрели и Бога. Если мы искусили брата своего, то согрешили во Христе». Святой Симеон Новый Богослов наставляет: «В лице другого мы должны видеть Христа и должны испытывать такую любовь, чтобы быть готовыми даже пожертвовать за них своей жизнью». Святитель Иоанн Злато­ устделает различие влюбви: «Любовь плотская - вина, а духовная - похвала, та есть ненавистная страсть души, а эта - радость, веселие и лучшее украшение души; та производит вражду в уме любящих, а эта уничтожает и существующую вражду и водворяет в любящих ве­ ликий мир; оттой не бывает никакой пользы, но еще великая трата денег и какие- то неразумные издержки, извращение жизни, всеце­ лое расстройство домов, а от этой - великое богатство правых дел, великое изоби­ лие добродетелей». И, призывая преодолеть эгоизм, святитель Иоанн Златоуст говорит нам: «Не жди, чтобы другой проявил к тебе любовь, но сам стре­ мись к нему и начни первый, так как тогда приобретешь награду и за его любовь». ПРИНОСЯ ПОЛЬЗУ СТРАЖДУЩИМ Одним из ярких примеров такой любви может служить человек, родившийся в конце XIX века, - святитель Лука (в миру - Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий, хирург). В юности он замечательно рисовал, но сделал иной выбор: «И я решил, что не имею права заниматься тем, что мне нравится, но должен заниматься тем, что принесет пользу страждущим». Вся его жизнь - отдача и самопожертвование. Он воочию видел и пережил выпавшие на долю его по­ коления катастрофы, голод, смертельные эпидемии... Святитель верил в христиан­ скую любовь и был убежден, что все трагедии и социаль­ ные катастрофы могут быть сглажены только ею. ГДЕ СОКРОВИЩЕ, ТАМ И СЕРДЦЕ В Библии понятия «сер­ дце» и «душа» иногда заме­ няют друг друга. Священное Писание приписывает сердцу все функции сознания: мыш­ ление, волевое решение, проявление любви и совес­ ти. Более того, оно - центр физической, душевной и духовной жизни. Любовь - это выражение глубочайшей сущности лич­ ности, а средоточие любви - сердце. Ведь мы любим не умом и не познанием. Ценности и сокровища духа тоже воспринимаем серд­ цем: «Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Евангелие от Мат­ фея, 6; 21). Любящий человек отда­ ет и отдается, предлагает и предлагается, жертвует собой и пребывает живым. Эгоистичный и себялюби­ вый лишь берет, закрывает­ ся в себе, замыкается на сво­ ем эго и пребывает мертв. Он не способен ощутить силу и радость отдачи. 1тятттт Корабль спасения Знаете ли вы о том, что многоглавие церквей (наличие нескольких куполов) возникло еще в Киевской Руси? Причем у каждого числа есть свое значение. Например, одноглавие - символ Господа Бога, пя- тиглавие - Господа Бога и евангелистов. Семиглавие - семи даров Святого Духа. Девятиглавие - девяти чинов Сил Небесных и девяти чи­ нов угодников Божиих. Три- надцатиглавие - указание на Христа и 12апостолов. Двад- цатипятиглавие - символ Богородицы с представшими пред Ней 12 апостолами и 12 пророками. Тридцатитрех- главие означает тридцать три года земной жизни Христа. ВЛипецкой области пре­ обладают одно- и пятигла­ вые храмы. Есть несколько семи- и девятиглавых церк­ вей и только две тринадца­ тиглавые - в селах Грязное Липецкого района и Гряз- новка Лебедянского. Чаще всего храмы со­ оружаются в виде креста или корабля. Последний - напоминание о том, что церковь - корабль, на кото­ ром верующие спасаются в житейском мире. Стены храма изобража­ ют четыре стороны света. Алтарь всегда офащен на восток, где, по Библии, рас­ полагается райская земля - Эдем. Там же произошло и Вознесение Господне. Символика присутствует и в самом кресте - связующем звене между миром земным и небесным. Используются четыре его разновидности: латинский (с удлиненным концом), папский (три его горизонтальные переклади­ ны означают сочетание фун­ кций светской, церковной и духовной властей), русский православный (с наклонной нижней перекладиной) и почти такой же, но с чашей Священной Крови распятого Христа.