Молодежный вестник. 2007 г.

18 №' 11 {(> о (> 7 ) 8 111 () 11>1 2 0 0 7 I о /|,:1 СВЯЗЬ ВРЕМЕН Благодатный мир Священник Алексей ДИАГЕНОВ Слово - это основа человеческого общения. Общение для человека - одна из важнейших составляющих его жизни и совершенствования. Через слово и общение человек вступает в связь с Источником жизни, с ее подателем - Богом. «И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины...» (Ин. 1,14) - говорит Библия - это удивительное слово о Сло­ ве. Един отТроицы, Сын Бо­ жий назван Словом, и этот факт веры обязывает чело­ века хранить Слово и жить Им. «Нельзя рассматривать Библию как сборник «дог­ матических теорем», кото­ рые надо заучить и запом­ нить раз и навсегда;это жи­ вой голос Самого Бога, вновь и вновь говорящего с нами, вводящего нас все глубже в неисчерпаемые богатства Его Мудрости и Любви» - так понимал зна­ чение Библии один из крупнейших богословов XX века протопресвитер Алек­ сандр Шмеман. Конечно, в Библии верующий человек видит непосредственное Богоявление, откровение Богом сокровенных тайн. Но идля неверующего Биб­ лия - не обычная книга: ее сюжеты, притчи, послови­ цы, афоризмы, вся ее муд­ рость настолько повлияли на мировую культуру и так глубоко вошли в нее, что знание их любым челове­ ком, независимо от отно­ шения к религии, - непре­ менная составляющая ис­ тинной образованности. Библейский язык дает воз­ можность бездонного уг­ лубления, иносказательно­ го, аллегорического, эти­ ческого истолкования. Как пишет доктор филологи­ ческих наук известный па­ леославист, специалист по истории церковнославянс­ кого языка и книжно-пись­ менного языка Древней Руси Евгений Михайлович Верещагин: «...Интерпрета­ ций библейских текстов - великое множество. Разно­ видностью интерпретации являются переводы на дру­ гие языки, и интересно от­ метить, что почти все лите­ ратурные языки европейс­ ких народов - не исключая и славянских - сложились из потребноаи иметь Еван­ гелие, а затем и всю Биб­ лию на родном, общедос­ тупном языке». Для славянских наро­ дов Библию, эту жемчужи­ ну Богочеловеческого сло­ ва, доступной и понятной сделали два солунских брата - равноапостольные Кирилл и Мефодий. Их служение было поистине великим: они не только от­ крыли славянам Книгу книг, но и, по Божьему вдохновению, составили азбуку (общеизвестные глаголица и кириллица). Дело в том, что славяне к IX веку были все еще «не­ книжна чадь» (то есть «бескнижный народ»): они не имели ни своего алфа­ вита, ни литературного языка. И именно святые братья, промыслом Божи­ им, стали у истоков бога­ тейшей русской культуры. С самого начала своего существования Христианс­ кая Церковь собирает пове­ ствования о мучениках - свидетелях истины. Эти жизнеописания в традиции Православной Церкви на­ зывают агиографиями (от греч. 1тад(05 - святой и дгарЬо - пишу, т. е. описа­ ние жизни святых), проще - «Жития святых». Познако­ мимся, хотя и кратко, сжиз­ нью просветителей и учите­ лей словенских. Следуя различным ис­ торическим источникам, в конце 862 года к византий­ скому императору Михаи­ лу III прибыло посольство от князя Ростислава, прави­ теля Великой Моравии - одного из первых в исто­ рии христианства славянс­ ких государств. Первая рус­ ская летопись («Повесть временных лет») воспроиз­ водит обращение моравс­ ких послов: «Земля наша крещена, но нет у нас учи­ теля, который бы наставил и поучил нас и объяснил ^святые книги. Ведь не зна­ ем мы ни греческого языка, ни латинского; одни учат нас так, а другие иначе, от этого не знаем мы ни на­ чертания букв, ни их значе­ ния. И пошлите нам учите­ лей, которые бы могли нам рассказать о книжных сло­ вах и о смысле их». Импе­ ратор, Патриарх и синклит оказались в затруднитель­ ном положении, так как не­ обходимо было найти че­ ловека, который одинако­ во хорошо знал бы и Свя­ щенное Писание, и славян­ ский язык со множеством его диалектов. Как раз в это время в Константинополь вернулся из далекой поез­ дки опытный миссионер Константин, по прозвищу Философ (в монашестве Кирилл). Он был удиви­ тельно восприимчив к язы­ кам, знал их множество, а славянским владел как родным с раннего детства. Константин и его старший брат Мефодий были солу- нянами,то есть родились и выросли в городе Солуни (современные Салоники на севере нынешней Греции). В самой Солуни и вокруг нее жило множество сла­ вян. В середине IX века сла­ вянские племена (их на­ считывались десятки) все