Молодежный вестник. 2007 г.

№ *6(6об2) ;}о мирта 2007 года ВЗГЛЯД в ПРОШЛОЕ / И е г писные истины Аз, буки, веди.. Екатерина ЛЕВИНА Известна ли вам история происхождения словосочетания «прописные истины»? Нет? Тогда перенесемся на несколько столетий назад... Разбирая архивные до­ кументы XVII века, русский историк Иван Егорович За­ белин нашел старую книгу, куда вносились расходы на нужды царской семьи. В числе других была и запись о том, что маленькая ца­ ревна Татьяна получила в подарок от родителей, царя Михаила и царицы Евдокии, новую одежду в честь окончания изучения первой книги для чтения на Руси - Псалтыри, сборника псалмов, исполнявшихся во время церковной служ­ бы... Но прежде чем при­ мешься за Псалтырь, надо азбукой овладеть. А было это делом ох каким нелег­ ким! Каждая буква имела свое название, отличавше­ еся от звука, обозначаемо­ го ею. «Буки, аз - ба, - на­ прягается тонкий девчоно­ чий голосок, - глаголь, рци, аз - гра». Попробуй тут не запутайся! Многие сбива­ лись, а вот маленькая Тать­ яна кдевяти годам одолела и азбуку, и Псалтырь - мо­ лодец!.. В 1564 году была издана первая на Руси точно дати­ рованная печатная книга - «Апостол». В 1574 и 1578 го­ дах Иван Федоров выпус­ тил две «Азбуки», одну - двуязычную, с параллель­ ным греко-славянским тек­ стом... Это были нааоящие учебники - с образцами слогов, алфавитом и текста­ ми для чтения, примерами спряжения глаголов... ВXV веке в русскихдело­ вых документах стала широ­ ко применяться скоропись - беглый почерк. Понадоби­ лись прописи. В них было много полезных советов, житейских правил. До сих пор бытует в русском языке выражение «прописные ис­ тины»... Вот некоторые из них: «Умну другу тайна пове- дати, аки угль горящ в воду пустити, а безумну другу тай­ на поведати, яко угль горящ в сено заронити»; «Аще кто хощет много знати, тому по­ добает мало спати». Что сохранит дружбу? Скрипит гусиное перо в тихой монастырской келье. Пожилой человек устало поднимает глаза и снова склоняется над рукописью. Рядом на столе - раскрытая книга. Не в первый раз писа­ тель и ученый, знаток мно­ гих языков Епифаний Сла- винецкий взялся за пере­ вод. Перед ним - сочинение Эразма Роиердамского, ве­ ликого немецкого гуманис­ та, посвященное правилам поведения детей. Книга на­ зывается «Гражданство обычаев детских». В ней го­ ворится о том, как нужно двигаться, носить одежду, вести себя в школе и церк­ ви. Епифаний ус^дно пи­ шет: «Должно ли быть осо­ бое радение о красоте одежд? Должно, поскольку риза - что вт(^ое тело чело­ века, в ней образ мысли от­ ражается. Может ли быть дан единый образ и покрой одежды? Нет, ведь не у всех народов одинаковы прави­ ла приличного поведения, нельзя д|:^гому навязывать то, что тебе нравится». Слова звучат чуть на­ смешливо, но по-доброму и всерьез. «Что надо де­ лать, когда приглашают на пир? Приходить не поздно. а в условленный час; не по­ добает привести с собою пса или гостя незваного. Если какую печаль имеешь на сердце, то оставь ее. Ког­ да тебе предложат лучшее место, сначала откажись; если же будут принуждать, тогда уважь пригласившего и сядь там, где просили, сначала руки помыв; не ма­ хай руками и не болтай но­ гами, не режь стол и не коли тарелки...» И много еще других предписаний имеется: какой длины должны быть воло­ сы, почему нельзя объе­ даться, какие игры следует выбирать. А главное... Что же для подростка, только вступающего в жизнь, глав­ ное? В задумчивости перели­ стывает Епифаний страницы своего перевода. Да вот же оно, отыскалось! Он подпи­ рает щеку ладонью и мед­ ленно, чуть нараспев, читает: «Что более всего способ­ ствует дружбе и приятель­ ство сохраняет? Умение быть добрым, одного и того же хотеть или не хотеть, об­ щее благоволение, нрав че­ ловека переносить и тер­ петь, самолюбия не иметь, не возноситься выше всех, веру и обычаи старого това- рищества не нарушать, благодеяния всегда по­ мнить, приятелю усердно служить и угождать».