Липецкая газета. 2025 г. (г. Липецк)

О дна из традиций — похороны мушки-блошки в день Семёна- летопроводца — стала реконстру- ироваться на этнографических праздни- ках благодаря инициативе Зверева и его семьи. Анатолий Павлович готов часами рассказывать, как в детстве вместе с дру- гими сельчанами под присмотром бабуш- ки Химушки, как её называли по подво- рью, мастерили «гробик» и лампадку для обряда, и с удовольствием пояснит смысл каждой детали действа. Вспоминает он, как на Масленицу традиционную куклу-зиму для сжигания делали не из ткани, а из снега. От огня костра та таяла, как настоящая Снегу- рочка. И как на Сороки лепили из теста жаворонков, а на Вознесение пекли «ле- сенки» и несли на поле, чтобы пшеница тянулась к небу и росла высокой и уро- жайной. И как под Троицу перед домами, где жили незамужние девицы, распахи- вали борозды, сигнализируя парням, что тут можно присмотреть невесту. Кто ƈыстрее доƈежит Рождество для Анатолия Павлови- ча — особый праздник. — Как только в канун Рождества в домах зажигали первые огоньки, мы, мальчишки, отправ- лялись славить Хри- ста, — рассказывает он. — И не просто шли, а бежали — кто первымпридёт в дом, больше всего даров получал. Моим лю- бимым маршрутом было село Сергиевка. Напр авлялись туда, где уже горели огоньки. Бывало, конечно, что хри- стославцам не от- крывали, но это, скорее, исключение. В каждом доме готовились к Рождеству, пекли больше, чем могла съесть семья, чтобы угостить бедных односельчан и вот таких предпраздничных гостей. — Прибегаешь, стучишь, а как хозя- ин открывает, начинаешь петь особую молитвенную песню, — рассказывает Зверев. — Потом вместе с ним можно помолиться. И уж затем тебя одаривают: кто копеечкой, кто блином. Предпочтительнее было первое. Да- вали по 20 − 50 копеек, а уж если рубль пожаловали — настоящее мальчишеское счастье. К слову, христославить ходили исключительно парни, у девчонок это было не принято. Скорее всего, это свя- зано с православной традицией службы в храме, от которой и берёт начало этот обряд. Ведь среди церковнослужителей женщин нет. Песням для прославления Христа Анатолия Зверева научил дедушка Ана- стасей Петрович, бывший регентом цер- ковного хора. ПопрошаƐка вместо коляды Самое яркое воспоминание Звере- ва — как ему за такой вечер удалось со- брать 16 рублей (для сравнения: буханка хлеба в ту пору стоила 6 копеек). Угоще- ние ценилось меньше — много за раз не съешь. И бывало, что объевшиеся маль- чишки, не в силах одолеть ещё блинок, «клеили» его прямо на дверь — мороз прихватывал быстро. — «Коляда» у молодого поколения по- пулярнее традиции «славить Христа», — говорит дочь Ана- толия Павловича Елена Кечко. — Но с детства помню, как отец катего- рически запрещал нам колядовать под Рождество, как это принято в разных сёлах. В православ- ный праздник нуж- но ходить в храм и славить Христа. — Да и колядо- вать-то нынешнее поколение не умеет, — сетует Анатолий Павлович. —Стучит как-то один. Откры- ваю—молчит, ждёт даров, даже не удосу- жился простых песенок по теме разучить. Говорю, мол, ну давай хоть помолимся. И тут трудности. Больше на попрошайни- чество похоже, чем на коляду. Заƞем ƈросали валенок Анатолий Павлович вспоминает, как уже в святочные дни женщины, свобод- ные от сельскохозяйственных забот, со- бирались группками, общались за руко- делием. Вязали носки и варежки, плели дерюжки, вышивали. Девушки на вы- данье часто гадали. Младший ребёнок в семье, Анатолий, нередко наблюдал, как 3 его старшие сестры так пытались узнать свою судьбу. Гадания практиковали разные. И ва- ленок на улицу бросали, и мелкие ве- щицы (от кольца до пуговиц) в решето складывали и по очереди вытягивали. Помнит Анатолий Павлович, как в дом приносили петуха и наблюдали, что тот будет делать. Если подойдёт к выстав- ленному зеркалу, жених будет самолю- бивым, выберет блюдце с зерном — жди хозяйственного мужчину. Ну а уж если к воде потянется, жить придётся с пья- ницей. — Своей оригинальностью гадания привлекают и современных девушек, пусть даже они и воспринимают обряд как игру, но тем самым имеют возмож- ность прикоснуться к обычаям своих прабабушек, — рассказывает директор Хворостянского поселенческого центра досуга Татьяна Иноземцева, дочь Анато- лия Зверева. —Через такой практический опыт рождается интерес к традициям, как в своё время пробудили его наши роди- тели. Вместе с ними (мама тоже работает в ДК) мы популяризируем обычаи, ко- торые для нас уже тесно переплетены с повседневной жизнью. Фото Александра Юшкова «ЛИПЕЦКАЯ ГАЗЕТА» 08 / 01 / 25 ХƗƇƔƏтелƏ 7  «Живая» традиция в селе Сырское и в районе Сокола — в канун Старого Нового года «кликать Авсень». В селе Васильевка Воловского района ходили «Авсень казать».  В селе Волчье Добровского округа для гадания обряжали 12 колодцев. Под Старый Новый год незамужние девушки делали их макеты из куска трубы и палочек, складывали на ночь под подушки с новым куском мыла и полотенцем. Утром выходили с блином на улицу. Кто первым из мужчин встретится — тот и жених.  В селе Жёлтые Пески под Старый Новый год выходили на улицу, и, если снег падал на подол, слушали, в какой стороне собаки лают, — значит, там и жених живёт.  В Измалковском районе были распространены «подблюдные» песни-гадания. По традиции их запевала только одна женщина, остальным положено было слушать.  Сохранилась традиция поминальных костров в некоторых сёлах Добринского, Липецкого и Лебедянского районов. Таким образом «греют ножки» Христу или умершим родителям, на разных территориях — под Рождество или под Старый Новый год. ТАКИЕ РАŚНŮЕ ТРАДИЦИИ Мария Жучкова, главный специалист по нематериальному культурному наследию Областного центра культуры, народного творчества и кино — Вышедший 2 года назад феде- ральный закон «О нематериальном эт- нокультурном достоянии Российской Федерации» закрепил права носителей и хранителей традиций. На государ- ственном уровне подчеркнули важ- ность изучения и фиксации, анализа и сохранения нашего самобытного на- следия. А лучше понять и проникнуть в традицию помогает «живое общение» с её носителями. Очень важно сохранить эти рассказы, ведь в них запечатлены мировоззрение, законы и обычаи на- ших предков. ШЛИ СЛАВИТů ХРИСТА Жизнь вокруг постоянно меняется, и в этом переменчивом мире трудно прочно устоять без того, что объединяет нас всех. Наши исконные ценности и традиции важно сохранять и передавать дальше, из поколения в поколение. Это особенно важно сейчас, во время СВО. Ведь мы видим, как в прежде братской стране с подачи Запада попирается то, чем всегда дорожили люди. Вековые традиции там умело подменяются «общеевропейскими ценностями», которые чужды самой человеческой природе. Чтобы подобное не произошло у нас, нужно беречь народную культуру, уходящую корнями вглубь тысячелетий. К счастью, в сёлах и деревнях ещё можно найти тех, кто не разорвал ниточку с далёким прошлым, тех, кто сам в детстве был не сторонним наблюдателем, а участником традиционных обрядов, бытовавших в нашей стране. О тех, кто сегодня готов делиться своими знаниями, «Липецкая газета» будет рассказывать в рубрике, которую мы назвали «Хранители». ЛЮБОЙ ЖИТЕЛЬ ДОБРИНСКОГО РАЙОНА НА ВОПРОС, К КОМУ ОБРАТИТЬСЯ ЗА РАССКАЗОМ О МЕСТНЫХ ТРАДИЦИЯХ, НЕИЗМЕННО ОТВЕЧАЕТǣ ǼŰТО ВАМ К ЗВЕРЕВУ НАДОǽ. ПРИМЕЧАТЕЛЬНО, ЧТО АНАТОЛИЙ ПАВЛОВИЧ, КОТОРОМУ В ЯНВАРЕ ИСПОЛНИТСЯ 8 4 ГОДА, НЕ ПРОСТО ВСПОМИНАЕТ, КАКИЕ ОБЫЧАИ БЫТОВАЛИ НА СТАНЦИИ И В СЕЛЕ ŨВОРОСТЯНКА. ПРИМЕР ЕГО СЕМЬИ ДОКАЗЫВАЕТ, ЧТО ИМ ЕСТЬ МЕСТО И В СОВРЕМЕННОЙ ЖИЗНИ. Олеся Скворцова МОРОЗЫ СТОЯЛИ ХОРОШИЕ, И МНОГИЕ КАТАЛИСЬ С ГОРОК НА ЛЕДЯНКАХ, КОТОРЫЕ МАСТЕРИЛИ САМИ. ЛЮБОЙ МАЛЬЧИШКА МОГ СПРАВИТЬСЯ С ̝ТИМ САМОСТОЯТЕЛЬНОǣ НАСЫПАТЬ В ТАЗ СОЛОМЫ, ЗАЛИТЬ ВОДОЙ, И ПОДОЖДАТЬ, ПОКА ОНА ЗАСТЫНЕТ. Анатолий Зверев отлично помнит бытовавшие в сёлах традиции