Липецкая газета. 2025 г. (г. Липецк)

32 ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКАЯ ГАЗЕТА ʩоˢ˕ˋ ˒˛ː˘ия № 11 (26880) «В сех?» — спросил я её. — «Всех». Тем же вечером в нашем дво- ре кричали женщины—оплаки- вали Эдика из третьего подъезда, улыбчивого парня, он ушёл пол- года назад на СВО, а сегодня его тело увезли в Волово, откуда он был родом. А в новостях показа- ли сюжет из курского Поречно- го. Там в подвалах обнаружили тела стариков со связанными ру- ками. Их пытали и убили наци- сты. Которых «надо простить» — как поймаем? Показали сцену допроса отморозка, он спокойно рассказывал, как насиловал жен- щину, а потом ставил её на ко- лени и стрелял в затылок. Такой кандидат на прощение… И вот вопрос, прямой, как черенок лопаты: можно ли уби- вать врагов? Или прощать их надо? Подставить щ˱˕уǫ В своё время я записал ин- тервью с первым насельником Задонского Богородицкого муж- ского монастыря схимонахом Владимиром. Он рассказывал, как на Великой Отечественной войне, где он был лейтенантом, убил немца. Вообще, в боях сол- дат не всегда знает, куда, в кого летит выпущенный им снаряд или пуля, но тут был особый слу- чай: лейтенант стрелял в упор и навсегда запомнил, как падал немец… Схимник говорил об этом спокойно, ему было уже за девяносто, а он помнил всё, как будто это случилось вчера. Будучи глубоко верующим, он знал евангельскую, Христову за- поведь: «Нет больше любви, как если кто положит душу свою за друзей своих». Но, может быть, все годы после войны он выма- ливал у Господа это своё неча- янное, но вполне осознанное убийство врага. Может быть. Я тогда его об этом не спросил. Прощать? Проявлять ми- лосердие? Не судить? Подстав- лять щёку? Однажды простили убийц, сидевших до упора, до пленения, в «Азовстали» Ма- риуполя. А потом их отправили в Турцию… на лечение. И они вернулись на фронт и снова ста- ли убивать наших. Нюрнбергский трибунал разобрался в преступлениях нацистов, отправив на висели- цу главных. Та же судьба была у предателей Родины Власова, Краснова и других. В Киеве со- стоялась показательная казнь бандеровцев и пособников фа- шистов — их повесили белым днём на площади. Все плакаты, все передови- цы газет сороковых кричали о расплате, о мести. Можно ли представить духоподъёмный гимн первых дней войны «Вста- вай, страна огромная…» без этой строчки: «Пусть ярость благо- родная вскипает, как волна, идёт война народная, священная вой- на»? Священная — вот! ǼУˌе˔ еˎоǨǽ Константин Симонов в сорок втором написал самое страшное своё стихотворение «Убей его!» («Если дорог тебе твой дом»). Оно имело огромный успех на передовой, газету, где оно было напечатано, запрещалось использовать на самокрутки. Призыв убивать немца был не рифмой, не строкой—мотивом. Кстати, написал своё «Убей» поэт сразу после командировки под Тербуны, где увидел всё, что натворили фашисты. У него тоже была мотивация. Вчитаемся, вслушаемся в знаменитое Послание патри- аршего Местоблюстителя Сер- гия, митрополита Московского и Коломенского, озвученного 22 июня 1941 года. «Положим же души своя вместе с нашей паст- вой… Церковь Христова благо- словляет всех православных на защиту священных границ на- шей родины. Господь нам да- рует победу…». В сентябре 1941 года за чтение этого документа на приходах Украины фашисты расстреляют несколько священ- ников. «Церковь благословляет...» — сказано в том документе. Это, конечно, не означало, что война в христианстве рассматривалась как некое благо. Война есть зло, и любое убийство тоже есть зло. Но выходит, уничтожение вра- га зло тоже? Однако позиция Церкви далека от того, чтобы приравнивать убийство по зло- му умыслу к убийству на войне. Досто˔но ˚оˠвал˦ В одном из своих посла- ний святой Афанасий Великий (IV век) писал: «Убивать не поз- волено, но истреблять неприяте- ля на войне и законно, и достой- но похвалы». Это — одна точка зрения. А вот тот же век, автори- тетнейший христианский святой Василий Великий в 13 правиле установил: «Убиение на брани отцы наши не вменяли за убий- ство, извиняя, как мнится мне, поборников целомудрия и благо- честия. Но, может быть, добро бы было советовать, чтобы они, как имеющие нечистые руки, три года удерживались от при- общения святых тайн». Иными словами, солдаты, участвовав- шие в боях и убивавшие вольно или невольно, в течение трёх лет не могли причащаться. Сегодня в окопах Часова Яра или в подвалах Курахово батюш- ка исповедует и причащает вои- нов, которые только что вышли из боя, уничтожив опорник со всеми, кто там был. Бывает, в ту же минуту, во время совершения таинства, над головами пролета- ет снаряд или дрон — как же не принять исповедь, не причастить пока не поздно? Но сказано святым — «не- чистые руки»… Значит, были сомнения по поводу праведно- сти убийства врага? Обращают на себя внимание деликатный тон поучений угодника, его ого- ворки: «может быть», «добро бы советовать». Но вместе с тем видно, на какую высоту ставил Василий Великий святые дары и само великое таинство — при- чащение. В то же время Церковь никогда не отказывала в прича- стии и всегда молилась и будет молиться о тех, кто уходил защи- щать Отечество и исполнял свой воинский, патриотический долг. Наши святые Илия Муромец, Александр Невский, Дмитрий Донской, Фёдор Ушаков были прежде всего воинами. Наверное, вывод будет та- кой: пока народ защищает свой дом, слово «простить» звучит неуместно, лживо и даже дико. С ним нельзя победить точно. Именно на войне так понятны становятся слова Христа: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих». Понимали, сердцем чув- ствовали это и наши деды-отцы и даже простые русские старухи, провожавшие сынков на фронт с материнским благословением. Инеслась над бранными полями их молитва: «Господи, помилуй!» Фот о Николая Черкасова и из архива редакции И ЯРОСТʳ БЛАГОРОДНАЯ Можно ли представить духопод̦̚мный гимн первых дней войны ǼВставай, страна огромнаяǥǽ без стро̗киǣ ǼПусть ярость благородная вскипает, как волна, идет война народная, священная войнаǽǫ Священная — вотǨ ЦЕРКОВЬ ОСОЗНАЁТ, ЧТО ЕСЛИ КТО-ТО, ДВИЖИМЫЙ ЧУВСТВОМ ДОЛГА, НЕОБХОДИМОСТЬЮИСПОЛНИТЬ СВОЮПРИСЯГУ, ОСТАЁТСЯ ВЕРНЫМСВОЕМУ ПРИЗВАНИЮИ ИДЁТ ИСПОЛНЯТЬ ТО, ЧТО ЕГО ДОЛГ ЕМУ ВЕЛИТ, И ЕСЛИ В ИСПОЛНЕНИИ ЭТОГО ДОЛГА ЧЕЛОВЕК ПОГИБАЕТ, ТООН, НЕСОМНЕННО, СОВЕРШАЕТ ДЕЯНИЕ, РАВНОСИЛЬНОЕ ЖЕРТВЕ. ОН СЕБЯ ПРИНОСИТ ВЖЕРТВУ ЗА ДРУГИХ. И ПОТОМУ ВЕРИМ, ЧТО ЭТАЖЕРТВА СМЫВАЕТ ВСЕ ГРЕХИ, КОТОРЫЕ ЧЕЛОВЕК СОВЕРШИЛ Патриарх Московский и всея Руси Кирилл В задонскомДК на выставке, посвящ̦нной теме СВО, сделали коллажǣ разбитая Суджа, сожж̦нные дома и крупная надпись ǼНе простимǨǽ. Возле плаката остановилась женщина и пока̗ала головойǣ ǼНеправильно ̝то. Надо прощатьǽ. Александр Косякин Первый насельник Задонского Богородицкого мужского монастыря схимонах Владимир прошёл Великую Отечественную