Липецкая газета. 2020 г. (г. Липецк)

ву угла, разум жестко подавляет бессознательное и хищнически эксплуатирует жизнь. Ради это­ го «абстрактного героя» и было предпринято путешествие в без­ дну. Но на ступеньках лестницы вскоре появляется и настоящий герой – Фридрих Ницще. Он, как полагает автор книги, пер­ вым обнаружил матрицу и ее главных творцов. Нетрудно до­ гадаться, что в этой роли оказал­ ся Сократ, на которого Ницше обрушил удары своего «фило­ софского молота» еще в ранней книге «Рождение трагедии из духа музыки». Древнегреческий мыслитель предстал в ней «дес­ потическим логиком», острием своего разума перерезавшим глу­ бинные корни, что связывали че­ ловека с первоосновами бытия. В итоге в Афинах воцарились диалектика и логика – новые божества, ради которых Сократ добровольно отдал себя в жертву. Понятно, что второй фигу­ рой стал Христос, на которого Ницше переключил внимание в поздних своих сочинениях. Победа Логоса означала, по мнению Бакусева, окончатель­ ное торжество разума, который стал пониматься как «универ­ сальная и единственная мировая стихия». Но в этом месте перед автором, несомненно, встал не­ простой вопрос. Согласитесь, от зарождения христианства нас отделяют две тысячи лет, Сократ вообще жил в V веке до новой эры. Почему же тогда тяжелей­ ший духовный кризис поразил Европу только в XIX столетии? Неслучайно в книге упо­ минается эпоха Возрождения, которая, погибнув, обернулась «буржуазно-европейским бого­ словием Лютера». На это сде­ ланное вскользь замечание сто­ ит обратить особое внимание. Ведь именно в Ренессансе, по­ ставившем человека в центр мироздания, нередко видят ис­ токи духовного кризиса запад­ ноевропейской цивилизации. В отечественной философии эта тема подробно разработа­ на Алексеем Лосевым в книгах «Диалектика мифа» и «Эстетика Возрождения». Если согласить­ ся с его точкой зрения, тогда и надобность в Сократе отпадет как в главном антигерое. Но с такой перспективой, лишаю­ щей опоры ницшевскую кон­ цепцию, Бакусев согласиться не может. Потому и тема Ренес­ санса заявлена в книге лишь мимоходом. Третья жертва Дальнейшее путешествие по лестнице посвящено нерав­ ной борьбе Ницше с матрицей, завершившейся его сумасше­ ствием. Причем автор отрица­ ет традиционный взгляд на бо­ лезнь философа, доказывая, что Ницше осознанно принес себя в жертву в противовес Сократу и Христу. Высказанную гипотезу Бакусев подкрепил многочис­ ленными цитатами из сочинений философа. Хотя его аргументы выглядят весьма убедительно, в конечном итоге каждый чита­ тель сам для себя решит, при­ нимать ли такую точку зрения. В одном только не поспо­ ришь с автором. «Третья жерт­ ва», призванная начать разруше­ ние матрицы, видимых плодов не принесла. Напротив, в XX веке «тень Люциферова крыла», как выразился поэт, стала «еще чернее и огромней». Произо­ шедшие перемены нередко связывают с именем Ницше – главного идеолога культурной революции, перевернувшей вверх дном прежний миропо­ рядок. Правда, последняя тема в книге обойдена молчанием. Утро богов Ницше стал для Бакусева лишь одной (пусть даже самой важной!) из путеводных звезд, которые укажут человечеству дорогу к преодолению кризиса. Параллельно автор обратился к творчеству Мартина Хайдегге­ ра. Глава, посвященная этому философу, составляет самое ин­ тересное место в книге. Бакусев демонстрирует пре­ красное владение приемами герменевтики, как издревле на­ зывают искусство толкования текстов. Он не только по полоч­ кам раскладывает высказыва­ ния Хайдеггера, но и воссоздает недостающие логические звенья. В итоге этот «темный» философ, порой сознательно запутываю­ щий свои мысли, у Бакусева оказывается кристально ясным. Опираясь на сочинения Ницше, Хайдеггера и Карло­ са Кастанеды, автор мечтает преодолеть перекос в сторо­ ну абстрактно-рационального мышления. Бакусев описывает свои представления об «анти­ матрице». Чтобы не утомлять читателя излишними подробно­ стями, скажем лишь, что смеще­ ние должно произойти в сторону образного мышления, а бессо­ знательное, доселе жестко по­ давляемое разумом, должно быть восстановлено в своих правах. Нельзя не обратить внимание на то, что недостатки западной цивилизации, воплотившиеся в зловещем образе матрицы, ав­ тор книги пытается рассмотреть глазами европейских же мыс­ лителей. Такая ограниченность вполне простительна Ницше или Хайдеггеру. Но почему бы на страницах «Лестницы в без­ дну» не вспомнить опыт русских религиозных философов, кото­ рые также пытались осмыслить кризис европейской культуры? Например, славянофил Алек­ сей Хомяков отмечал, что еще в античности обозначился культур­ ный водораздел между язычески­ ми Грецией и Римом. Религию последнего философ описал едва ли не в те же терминах, какими Бакусев характеризует матрицу. Хомяков, например, подчеркивал свойственные Риму формаль­ ность и стремление юридически регламентировать все сферы жизни. Эта черта впоследствии проявилась и в католичестве, и в протестантизме, который явил­ ся «торжеством рационализма, выступавшего вперед явно и со­ знательно из Римского учения». Словом, книга Вадима Баку­ сева положила начало важному разговору. Открытия, сделанные Ницше, необходимо сопоста­ вить с опытом русских религи­ озных философов. Может быть, эта «встреча» двух традиций поз­ волит обрести выход из духовно­ го тупика, в котором оказалось человечество. Фото с сайта artchive.ru Круг чтения 21 ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКАЯ ГАЗЕТА ЛИПЕЦКОЙ ОБЛАСТИ 08/07 / 20 Уже более века Фридрих Ницше остается самым читаемым философом. Лучшим свидетельством тому стали интересные труды, посвященные его творчеству. Сергей Кибальниченко ВЗГЛЯД В БЕЗДНУ ЛУЧШИЕ ФИЛОСОФСКИЕ КНИГИ по версии Вадима Бакусева  Платон. Диалоги «Софист», «Протагор» и «Пир».  Аристотель. «Метафизика».  Гегель. «Наука логики».  Шеллинг. «Система трансцендентального идеализма».  Ницше. «По ту сторону добра и зла». Первые четыре четыре книги составляют ядро классиче- ской западной философии, пятая — ее фундаментальная критика. МНЕНИЕ ЭКСПЕРТА С вое слово о нем сказали писатель Стефан Цвейг, крупнейшие западно­ европейские мыслители Карл Лёвит, Мартин Хайдеггер и Карл Ясперс. Достойное место среди этих имен занял и философ Ва­ дим Бакусев, чья книга «Лестни­ ца в бездну» вышла в издатель­ стве «Культурная революция». Казалось бы, о Ницше на­ писано уже столько, что нашим современникам остается роль эпигонов, бесконечно переже­ вывающих мысли предшествен­ ников. Но в «Лестнице в бездну» нарисован оригинальный пор­ трет германского философа, ка­ кой еще не видел ни русский, ни европейский читатель. Разве что отдельные его черты предугадал психолог Карл Густав Юнг, чью лучшую книгу «Эон» Бакусев перевел на русский язык, снаб­ див обстоятельным коммента­ рием. Абстрактный герой Потому, наверное, и Фри­ дриха Ницше российский фи­ лософ увидел в огромном юн­ гианском зеркале, смещающим масштабы в пользу аналитиче­ ской психологии. Недаром уже на первой ступеньке «лестни­ цы» читатель сталкивается с «абстрактным героем», который оказывается вовсе не литератур­ ным персонажем, а «европей­ ской психической матрицей». Автор сразу же поясняет тер­ мин, включенный им в ткань своего повествования. Под мат­ рицей понимается «склад души и ума», характеризующий типич­ ного европейца. Отличается он чудовищным перекосом в пользу абстрактно-логического мыш­ ления, нарушающим естествен­ ную психическую целостность человека. Поставив себя во гла­ В XXI веке трудно сказать что-то новое о Ницше. Но Вадиму Бакусеву это удалось. Вадим Бакусев (р. 1957) — выпускник факультета философии МГУ. Оригинальный и очень тонкий мыслитель. В его переводе на русский язык вышли сочинения Ницше, Юнга, Лёвита, Рильке — всего более 20 книг. ОБ АВТОРЕ Эта картина художника Чонтвари «Буря над Большим Хортобадом», украсившая обложку книги, прекрасно передает предгрозовую атмосферу творчества Ницше Написать эту книгу автора побудили многолетние раздумья о европейской культуре, ее расцвете и гибели.