Липецкая газета. 2020 г. (г. Липецк)

Вера 27 ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКАЯ ГАЗЕТА ЛИПЕЦКОЙ ОБЛАСТИ 16 / 09 / 20 ПЕНИЕ РОЖДАЕТ МОЛИТВУ НАУКАЦЕРКОВНОГОПЕНИЯ У ГРЕКОВОСНОВАНАБЫЛА НАПСИХОЛОГИИ.ОНИ УГАДАЛИСООТВЕТСТВИЕ ТОНОВ ГЛАВНЫМСПОСОБНОСТЯМ ДУШИИСОЧИНИЛИНАПЕВЫ ТАК, ЧТОНЕЖИЛИДУШИ, УВОДИЛИУМК ГОРНЕМУ, КБОЖЕСТВЕННОМУ. УМОЛЯЩИХСЯСОХРАНЯЛОСЬ ГАРМОНИЧЕСКОЕ СОСТОЯНИЕ ВСЕХСИЛДУШИ Епископ Порфирий (Успенский), XIX век Р оман Трофимов, представитель московской школы «Схолион Псалтикис» Главной целью создания школы византийского пения «СХолион Псалтикис» было желание прикоснуться к живому преданию Церкви и перенять ее древнюю непрерываюЩуюся певческую традицию. В православныХ ХрамаХ России обычно звучат два вида богослужебного пения — Хор бабушек, поюЩиХ в дуХе русскиХ народныХ песен, либо многоголосый Хор из мужчин и женЩин, исполняюЩий песнопения в разныХ стиляХ — как простого, обиХодного, так и за авторством выдаюЩиХся композиторов XIX-XX веков. Максим Боев В редких храмах можно услышать еще и знаменное пение — строгий, одного- лосый — в унисон, напев, по- явившийся еще в Древней Руси. Совсем уж экзотическим гостем в отечественных право- славных храмах является визан- тийское пение. Это древнейшая традиция церковного богослу- жебного пения. Встретить ее можно в православных церквях Греции, Кипра, Сербии, Черно- гории, Македонии, Болгарии, Румынии, Сирии, Иерусалима, Египта. Путь к клиросу Приверженцем такого сти- ля стал Роман Трофимов, один из ярких представителей мо- сковской школы византийского пения «Схолион Псалтикис». Осознанный путь к Богу Ро- ман, крещеный еще в младенче- стве, начал в конце 90-х. — В 1999 году я поступил на факультет экономики и ин- форматики ЛГПУ. Начал поти- хоньку ходить с мамой в храм Рождества Христова. Потом стал постоянным прихожани- ном Древне-Успенского храма на Ниженке, где познакомился с его тогдашним настоятелем игуменом Афанасием. Активно, как и большинство неофитов, интересовался всеми сторонами церковной жизни. Читал разную литературу — особенно запал в душу самиздатовский «Отец Ар- сений», ездил в паломнические поездки по монастырям. К слову, в одной из паломни- ческих поездок Роман позна- комился со своей будущей же- ной Татьяной. У святых мест он встретил и друзей, с которыми в дальнейшем сделал первые шаги в церковной музыке. — До своего воцерковления я был меломаном, — вспомина- ет Роман Трофимов. — Больше всего мне нравилась электрон- ная музыка с минимальным ко- личеством слов либо вовсе без них. Подробно интересоваться церковной службой Роман на- чал после того, как целое лето провел на алтарном послуша- нии в храме Казанской ико- ны Богородицы в Ельце. Вер- нувшись в Липецк, узнал, что отец Афанасий умер и приход Древне-Успенского храма (сей- час это Свято-Успенский муж- ской монастырь. — Прим. авт. ) остался без священника, а зна- чит, без богослужений. — Я проявил инициативу — вести мирским чином службы, все, кроме литургии и без воз- гласов священника, — вспоми- нает Роман. — Община храма поддержала, у нас образовался многоголосый партесный хор. Но меня больше интересовало другое пение, и я буквально «с нуля» начал собирать мужской хор. Мы с друзьями занимались по рукописным записям. В 2006 году побывали на Валааме, там мне позволили отсканировать ноты с местными строгими распевами. Вскоре нашмужской хор начал практиковаться в хра- ме святых Митрофана и Тихона в Липецке. Сам храм только на- чал строиться, а службы шли в здании школы на Сырском Руд- нике. Я составил собственный сборник на основе Валаамского обихода. «Схолион Псалтикис» В 2009 году Роман уехал рабо- тать вМоскву по своей специаль- ности, где и примкнул к школе византийского пения «Схолион Псалтикис». Зародилась она пятью годами ранее, при Изда- тельском Доме «Святая Гора». Главная ее цель — прикоснуться к живому преданию Церкви и перенять ее древнюю певческую традицию. Для этого из Греции приглсили выпускника кафедры византийского церковного пе- ния Афинской консерватории КонстантинФотопулос. ВМоск- ве грек воспитал немало учени- ков, которые начали готовить уже своих подопечных к постижению азов византийского пения. Один из них —Сергей Галков —и обу- чал героя этого материала. Заод- но Роман научился говорить на греческом языке. С тех пор Трофимов регуляр- но участвует в богослужениях в составе различных хоров шко- лы «Схолион Псалтикис» — в Николаевском Малицком мо- настыре (Тверская область) и Преображенском скиту под Серпуховом. Последний изве- стен строгостью своего устава — женщинам вход сюда, как и на знаменитый Афон, запрещен. Несколько раз Роман пел в хра- ме апостолов Петра и Павла, на- ходящемся в стенах ЛГПУ. По приглашению настоятеля, про- тоиерея Олега Безруких, Трофи- мов приезжал сюда на праздник трех святителей — Василия Ве- ликого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста. В этот день в некоторых православных храмах России литургию служат на гре- ческом языке. Византийское пение — Под понятием «византий- ская церковная музыка» имеет- ся в виду богослужебное пение восточных церквей византий- ской традиции, — рассказывает Роман Трофимов. — Оно отли- чается от современной русской практики партесного многого- лосного пения. Когда поет много людей, мелодия исполняется в унисон, а все слова произносят- ся одновременно, как бы исходя из одних уст. Часть хора при этом поет выдержанный звук — исон, выполняющий роль поддерж- ки для поющих слова молитвы. Византийская музыка очень богата — есть афонский стиль (ифос), есть константинополь- ский, малоазийский. Для нашего слуха такое пе- ние кажется однообразным. Нам нужна полифония, более гармоничное исполнение, чего нет в византийском стиле. Здесь в центре находится слово, об- рамляемое музыкой, мелодией. Партесное пение, начиная с XIX века, стало слишком чув- ственным, из-за чего трудно бы- вает сосредоточиться на молит- ве. Знаменное пение, наоборот, слишком сухое. Помимо духов- ного содержания в византийской музыке много эстетических, изобразительных моментов. Все это помогает человеку стать со- участником таинства. Афон и служба длиной в сутки Применить свои умения Роман смог и на знаменитом греческом полуострове Афон. Здесь он побывал в разных мо- настырях — начиная от много- людных Великой Лавры и Вато- педа и заканчивая уединенными скитами. Поучаствовать в бого- служении липчанину довелось и в известном греческом скиту, славящемся своими певческими традициями, — Катунаки-Да- нилеи. —Мне запомнился один по- движник — грек отец Пантеле- имон, — говорит Роман. — Он приписан официально к Ве- ликой Лавре Афона, но живет в удалении. Он каждый день служит литургию в своей келье, часто отправляется причащать отшельников, уединившихся для молитвы в скалистых пещерах. А ведь туда попасть можно, толь- ко поднявшись по специальным цепям! Отец Пантелеимон живет на Афоне уже 27 лет. Ни разу за это время не увидел свою маму, хотя звонит ей каждый день. За- рабатывает на пропитание тем, что плетет монашеские четки. Их потом продают в Кариесе — «столице» Афона. Он жилистый, прыгает по скалам, хоть и немо- лодой. Запомнилось Роману знаме- нитое афонское богослужение, которое в престольные празд- ники может продолжаться едва ли не сутки. — Служба начинается с четырех-пяти часов вечера и завершается в два пополудни следующего дня, — говорит наш собеседник. — Но их служба не такая, как у нас, когда пришел в храм и стоишь как свеча. Здесь ты часок можешь подремать в стасидии — кресле с откидным сидением, отлучиться попить чай. Богослужение на Афоне — часть жизни. Это совсем другой мир. Фото из архива Романа Трофимова