Липецкая газета. 2011 г. (г. Липецк)

ПЯТНИЦА , 9 СЕНТЯБРЯ 2011 № 174 (24052) 6 ЛИПЕЦКАЯ газета Д орога к Храму Страница выходит по благословению архиепископа Липецкого и Елецкого Никона Ведущий рубрики Александр Косякин Пишите : 398055, г . Липецк , ул . Московская , 83, « Липецкая газета ». @ Электронный адрес : lg@pressa.lipetsk.ru с пометкой « Дорога к Храму » Сергей Перцев, студент факультета журналистики Воронежского университета Как давно вы были в музее? Не помните? Значит, у вас появился хороший повод снова отправиться на «встречу с прошлым». Недавно православная Россия отметила 150-летие со дня прославления своего праведника — святителя Тихона Задонского. Празд- ник закончился. А в крае- ведческом музее Задонска только начала жить экспо- зиция, подготовленная спе- циально к этой дате. Здесь собраны уникальные, рари- тетные книги духовного писателя, в частности, пред- ставлены десять томов его сочинений. Напечатаныони в петербургской типографии Глазунова. На обложке сто- ит дата— 1825 год. В ХIХ веке Тихон был одним из самых издаваемых русских авторов. Тиражи его книг превышали даже тиражи сочинений Пушкина. На видном месте возвы- шается скульптурное изо- бражение епископа — пода- рокмузеюлипецкогомастера Александра Вагнера. Это уникальный экземпляр, ко- пии вы нигде не найдете. Посетителиувидятиобразцы церковного одеяния — ску- фью и подрясник. Точно та- койже, несмотрянавысокий санепископа,носилТихонна покое, предпочитая одевать- ся, как простой монах. КРАЙ РОДНОЙ | Встречи с прошлым В гостях у Тихона Задонского Украшение экспозиции —красивые богослужебные покровцы. Во время прича- стия священные дары на- крывали расшитыми куска- ми ткани. Отсюда и пошло название. Самые древние вещи на выставке — кова- ные гвозди. Нашли их при раскопках на месте кельи Тихона Задонского. Посетители выставки увидят предметы церковной утвари, быта прошлых ве- ков, фотографии старого За- донска и его монастырей. В экспозиции также представ- лены книги о святынях ли- пецкого края, изданные Ли- пецкойиЕлецкой епархией. Увидеть все это и многое другое своими глазамимож- но будет до октября. Опыт- ные экскурсоводы подробно расскажут о жизни святого. Выставка организована со- вм е с т ными у с и л и ями Рождество-Богородицкого мужского монастыря и рай- онного отдела культуры. Мир и Церковь живут рядом. Их отделяет вовсе не символическая, а вполне ре- альнаякирпичнаяидовольно мощная стена. Не всем это понятно и не всякой прихо- жанкенравится, новкаждом монастыре действительно свой устав, и если ты пере- ступаешь порог обители, следуй ее законам. Кстати, непосвященным, не подго- товленным монастырь при- ходит на помощь — предла- гаетиюбки, иплатки.Чтобы человекнеотвернулотхрама. На канонической терри- тории Русской Православ- ной Церкви действует свой этикет, которого все обяза- ныпридерживаться. Вместо привычно г о мир с ко г о «Здравствуйте» говорят «Благословите!» При этом если рядом находится свя- щенник, прихожанин скла- дывает ладони для получе- ния благословения, правую поверх левой — «Благосло- вите…» После благослове- ния мирянин целует руку священника. Сами священнослужите- ли приветствуют друг друга так: «Благослови» или «Христос посреде нас» с от- ветом«Иесть, и будет». При этом оба совершают рукопо- жатие, целуют друг друга в щеку трижды (или единож- ды) и целуют друг у друга правую руку. ВАШ ВОПРОС… С чужим уставом… «Была недавно в Задонском монастыре вместе с се- строй, онакомнеизПермиприехала. Таквотсестрабыла удивлена, что ее заставили надеть длинную юбку. Я-то ничего, привыкла, бываювмонастыречасто, авотсестра говорит, что у них таких порядков нет. Где же правда?» Нина Пересвет, г. Липецк «Объясните, зачем люди целуют руку священнику. Благословение—этояпонимаю.Но оницелуютипросто так, при встрече». Сергей Б. К а п е л л а н ( о т л а т . capellanus) — в Римско- католическойЦерквииПра- вославной Церкви, в проте- стантских деноминацияхи в ряде других конфессий раз- личных государств мира: — священник военный в армии (должность прирав- нена к заместителю коман- дира полка или батальона, которому предоставляется личныйвооруженныйадъю- тант), ответственный за вос- питание рядовых солдат, матросов, офицеров и их семей, в его функции входит богослужение среди воен- нослужащих, контроль за их моральным состоянием, отпевание умерших (погиб- ших) и т. п., кандидаты от священников отбираются среди магистров наук и по рекомендации епископа проходят сертифицирован- ную подготовку; —священник в полиции (пенитенциарных учрежде- ниях), в пожарной охране, больнице (госпитале) и в дру г их о бще с т в е нных учреждениях; —священник при часов- не (капелле) или домашней церкви, а также помощник приходского священника (приходской викарий). В царской армии капел- ланы поддерживали боевой настрой солдат. Существова- ли в войсках вплоть до 1917 года. Должность капеллана предусмотрена в ограничен- ном контингенте войск ООН, отвсехгосударств-участников. Недавно Патриарх Мо- сковский и вся РусиКирилл на встрече со слушателями военной академииГенераль- ного штаба Вооруженных сил Российской Федерации сообщил, что в штат Воору- женных сил РФ вводят 240 военных священнослужите- лей, и их займут священни- ки Православной Церкви, а также представителидругих традиционных для Россий- ской Федерации религий. Таким образом, продолжен процесс возрождения «ин- ститута капелланов». Кто такие капелланы? «В СМИ области была информация о том, что архи- епископ Липецкий и Елецкий Никон благословил учреж- дение института капелланов. Что это за инициатива?» С. Бушнев, г. Елец Александр Косякин На Успение в проповеди батюшка снова говорил о смерти как о… благе. Потому что за гробом — вечная жизнь. Собравшие- ся у алтаря молча внима- ли: да, так-так… Но при- нять постулат в сердце все-таки трудно. Особенно, когда это касается тебя самого или твоих близких. «Смерти я не боюсь, — сказал один острослов, — просто я не хочу при этом присутствовать». Легко ска- зал, весело. И оглянулся на зрителей. И ему поаплоди- ровали. У остряка здоровая печень, хороший заработок и молодые поклонницы. Пока. Однако придет время, ишутки выветрятся из бедо- вой головы. Настанет ее че- ред и на буйно цветущей земле появится еще один холмик. Но сейчас эта си- туация не рассматривается даже как гипотеза. И в этом главная слабость здоровых перед больными, перед ста- риками, которые тихо, один за другим, уходят. Вжизни такне получает- ся—«не присутствоватьпри этом». Без покойника—ка- киежпохороны! Аскорбные дела на совестиживущих. И они обязанысделать все, как положено. Именно здесь так уместно, так кстати подза- тертое слово «долг». … Вот и для кого-то ми- нувшие дни прошли в скорб- ных хлопотах. В Липецке звучали траурные марши. И в Ельце, и в Данкове... И в дальнем селе, где приход- ской батюшка служил пани- хиду. Так было. И так — увы!—будет. Кто-то уходит, а кто-то остается. И жизнь продолжается… Еще недавно город мог взять сервисом ритуальных услуг. Лакированный ката- фалк к подъезду. Духовой оркестр в дюжинумундшту- ков да с барабаном… Венки, живые цветы, софринские иконки и счет с нулями. И вот случилось чудо — про- винция догнала мегаполис и в этом! Более того, главный итог перестройки и вообще перемен последних времен очевиднее всегопроявляется именно в провинции и, пре- жде всего, в этой скорбной отрасли. И— слава Богу! На наших глазах, прак- тически в деревне, выросла, возмужала одна из самых ГЛАВНАЯ ТЕМА | Как пройти грань между бытием и небытием К последнему часу полезных, как это и ни про- звучит странно, служб. Не столько потому, что она нужна мертвым, сколько живым. Что ж, нам есть что с чем сравнивать… Еще недавно смерть близкого человека превра- щалась в муку для живых. Чтобы заказать гроб, нужно было обойти не одну пилора- му с тяжелой сумкой, из которой нарочито торчали горлышки бутылок. Про ладные да сухие сосновые доски даже не заикались — где ж их возьмешь! В селе Репец, что под Задонском, я однажды узнал о странной традиции запасаться впрок гробами. Домовина из про- сушенных, неспешно вы- струганных досок храни- лась у каждой старушки на чердаке. Иногда ее (домови- ну) оттуда снимали, ибабуля устраивала сама себе свое- образные смотрины—ложи- лась в гроб, примерялась, приговаривая: ах, хорош… В магазине «Ритуал» оформленный, как во вся- ком супермаркете, ассорти- мент — на самый изыскан- ныйвкус. Здесь есть все—от надгробий и скамеечек до шикарных венков и венчи- ка, что полагают на холод- ный лоб покойного. Пишу сейчас об этом совершенно спокойно, ибо товар (про- стите за точность) этого ма- газина поважней всякого иного будет. А с каким так- том работают люди из по- хоронной команды! Ушли куда-то, растворились среди могильных крестов вечно пьяненькие мужички, кото- рых называли «копачами». Первая заповедь у этих ре- бят была такая: прежде чем взять в руки лопату, налей и выпей. Вторая, третья, кстати, тоже. Потом, изряд- но уже набравшись, они за- бивали крышку гроба, про- махивались, билимолотком по пальцам, и безутешные родственники были обрече- ны слушать еще и простец- кий мат этих самых «копа- чей». Теперь оплачиваешь в кассе все услуги и никаких б у тыл о к ! По х о р о нн а я команда даже униформу имеет — строгую, в соот- ветствии с профилем служ- бы. Фирма предоставляет и транспорт, устанавливает оградки и скамеечки, если нужно и газончик посадит… Городское кладбище взято частником в аренду — зву- чит диковато, ведь речь о вечном городе, где рано или поздно соберутся все. Но по странной нашей менталь- ности меньше всего поряд- ка всегда было на этих «улицах», в этих «кварта- лах». Имея столько земли, мы, живые , почему - то именно на кладбище не могли поделить квадратные метры и потесниться. Мо- жет, прав Бердяев — Рос- сия ушиблена ширью? Вот почему здесь могила — на могиле, кресты на крестах. И всюду — горы старых надгробий, мусора. И вот пришла фирма и стала наводить порядок. Даже магазинчик ритуаль- ных услуг открыла. Уча- ствует в восстановлении кладбищенской церкви. И опять-таки в этой сфере соз- дается прецедент, когда провинция о себе заботится сама, без тычка в спину и без материального воспомоще- ствования. Но вернемся к скорбным хлопотам. Как важно, что в тот самый момент, когда убитого горем (выражение это почти суть медицинский факт) человека уже, каза- лось, не вернуть в реальный мир, кто-то тихонько трога- ет его за руку и шепчет: «Очнись, вот батюшка при- шел о душе помолиться…»И уже плывет по комнате ка- дильный дым, и звучит веч- ное «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмерт- ный, помилуй нас…» И не- ведомая сила возвращает к жизни. «О душе помолиться…» Это о нейписалнашвеликий земляк святитель Феофан Затворник в письме брату умирающей женщины: «Ведь сестра-то сама не умрет, тело умрет, а лице умирающего остается. Пере- ходит только в другие по- рядки жизни. В теле, лежа- щемпод святынями, а потом выносимом, ее нет, и в моги- лу ее не прячут. Она в другом месте… Ей там лучше, а мы убиваемся, будто с нею беда какая случилась. Она смот- рит и, верно, дивится тому». В о т к а к п р о с т о , п о - крестьянски внятно сказал о, может быть, главном пра- ведник Феофан! Хорошо, когда рядом окажутся друзья и соседи. Они помогут, как встарь, соборно, кто чем. Набегут и помогут. И стол поминаль- ный накроют, и у гроба с Мы предлагаем читателям обсудить непростую тему . Задавайте вопросы , которые есть у вас и у ваших близких . А мы адресуем их священнику , и он обязательно ответим вам . ОБСУДИМ? тобой постоят, и руку твою в своей согреют… А в больших-то городах соседи дажеполестничнойплощад- ке не всегда знаются. Унесут гроб вслед за крышкой и тогда потолкуют с минутку: «Это какой же? Лысыватый такой? Да вроде не старый еще... Ну надо же… Все там будем…» Поистине счастливы те, кто живет рядом с храмом. Это значит, что священник всегда придет на помощь в трудную или вовсе в скорб- нуюминуту. Поистине вели- кое преимущество имеют люди одноэтажной России перед пышной Москвой и даже перед перекормленной Рублевкой. Там нет такой простоты общения с Церко- вью, такой близости с ней, такой доступности священ- нослужителей. Пригласить на дом батюшку — великая проблема, не хватаетМоскве батюшек. Никакое другое событие в жизни не окутано такой мистикой, таким необычай- но густым облаком суеве- рий, какпохороны…Тысячи вопросов —часто безответ- ных, еще чаще бестолковых — возникают там и сям. Знатоков и советчиков всег- да хватает. «Землю в дом не заносить, а то беду накличи- те…» «Вилки на поминаль- ный стол не кладут—а то ... ему (!) больно будет». Хоро- шо, когда рядом окажется священник — он-то и при- ведет спокойно и с молитвой этот утлыйкорабль в послед- нюю гавань. Виктор Александров Наш сегодняшний собеседник — технический редактор газеты «Задонская правда» Леонид Морев. Леонид Алексеевич не только журналист, он еще и писатель, и церковный историк, автор исследований и книг о духовном становлении липецкого края. —В освещении истории Церкви были периодымрачные, когда каж- дуюее страницу пытались измазать черной краской. Сегодня, по-моему, наоборот, летописцы грешат иной раз лакировкой. А как поступаете вы, когда обнаруживаете в хроноло- гической, как сказал поэт, пыли события, не вполне, скажем так, отвечающие каноническим пред- ставлениям? — Ну, о каноне не мне рассу- ждать, мое дело найти в сохранив- шихся документах факт, сопоста- вить его с реалиями эпохи и пред- ложить читателю свои выводы. При этом я стараюсь двигаться среди этих фактов осторожно, как среди хрупкой стеклянной посуды. Вот пример. Архивы сохранили подробные сведения о конфликте, разгоревшемся летом 1752 года между монахами Богородицкого монастыря и крестьянами. Спор вышел из-за сенокосных угодий. В пятом, 1905 года, выпуске «Воро- нежской старины» можно познако- миться с «Доношением» по этому поводу архимандрита Варсанофия. Сохраняю не только стилистику, но и орфографию документа: «само- вольные крестьяне над нижеписан- ныминастоятельминаперед чинили непорядки, а имянно: архимандри- та Питирима, вытоща из настоя- тельской ево кельи за волосы за монастырь били ево немилостиво, а игумена Ефимия намерены были убить до смерти, который из их злодейских рук едва мог высвобо- дится, при чем имеющуюся на нем НАШ СОБЕСЕДНИК | Церковный историк и журналист Леонид Морев : «Для меня нет фактов второстепенных» игумене в то время ряску всю в кло- чья изодрали». Вот какие страсти разгорелись на покосе. О случив- шемся игумен Евфимий доложил по инстанции и «чрез присланного из дому архиерейского казначея» «злому вымыслу… зачинатели» «были плетьми нещадно наказа- ны». —Ортодокс, наверное, тутже вас спросит: а как же христианское смирение крестьян? — А оно тут было не причем. У конфликта имелась пружина — за- сушливое лето. Надо было думать, чем кормить зимой скот, причем не только монастырский, но и слобод- ской. Частная история? Отнюдь. Не- лады монахов с вверенными их управлению крепостными имели место не только в Задонске. Свиде- тельство тому — определение Свя- тейшего Синода Российского от 1753 года, в котором отмечается, что крестьяне монастырские «по воспринятому свою бесстрашию, своевольству же и дерзновению, в некоторых местах оных архиереям и монастырским властям и подчи- ненным им во всем явно чинятся весьма непослушно и противны, и по нарядам от домов архиерейских и монастырей своих… надлежащих работ и других изделий исправлять не хотят, и отрицаются, и, таким образом, по немалой части сами себя разоряют и не в состояние при- водя». К слову о смирении. Как видно из «Доношения», архимандриту возможность крестьянского бунта представляется достаточно реаль- ной. В смирении своих крестьян он явно не уверен. Да и о каком смире- нии можно вести речь, когда, по сообщениюотца Геронтия, тешевцы не только не признали своей вины, но и возбудили дело в суде против своих хозяев. И 24 июля 1752 года дело оказалось в земском суде с фор- мулировкой «об отнятии архим. Варсанофием земли сенных покосов у крестьян». Так что суды работали и тогда. —Значит, вы доверяете обнару- женные факты вашему читателю безоговорочно? Или все-таки про- являете избирательность? — Зачем? Читатель сам разбе- рется что к чему. Вспомним, какая царила атмосфера в храме во время акта канонизации святителя Тихо- на. В кульминационный момент, когда открыли свободный доступ к мощам, началась давка. Не разби- рали уже ни чинов, ни очередно- сти. Полицейскому начальнику ножны с шашкой оторвали. Кое- как удалось восстановить порядок, и поклонение святыне продолжи- лось вплоть до конца всенощного бдения, завершившегося в час ночи. Конечно, можно бы было опустить такие подробности (со- временные публицисты так и сде- лали бы), но как посмотреть на факты. Разве не говорят они о ре- лигиозном восторге и искренней любви к епископу Тихону? Вообще для историка нет фактов второсте- пенных. Даже незначительная в своей величине циферка может по- мочь сделать правильные выводы и обобщения. Взять, к примеру, историю раз- г р а б л е н и я Б о г о р о д и ц е - Тихоновского (Тюнин) женского монастыря в тридцатом году ХХ века. Хорошо известно, что в пер- вые годы Советской власти из мона- стырей и приходских храмов цер- ковные ценности вывозили тонна- ми. В тридцатые уже брать было нечего. И все-таки брали! Потряса- ет именно это крохоборство. Отпра- вив игуменью с матушками в елец- кую тюрьму, «группа захвата» приступила к хорошо знакомому делу. Не забыли при этом составить опись реквизированного имуще- ства. Получилось аж 612 пунктов: «одеяло ветхое — 1, пшено в ведре — 1, пальто ветхие ситцевые — 2, дерюги хлопковые — 2, примус — 1, валенки подшитые — 1 …». Ну и так далее. За этими «мелкими» цифрами на самом деле — боль и горечь утраты старой России, тра- гедия нашего народа. Кстати, в истории этой обители были славные страницы, свидетель- ствовавшие о патриотизме самих монашествующих, преданности Церкви, престолу и Отечеству. В июне 1877 года шесть инокинь от- правились сестрами милосердия на поле военных действий (шла Русско-турецкая война 1877—1878 годов.). Они возвратились в мона- стырь по окончании кампании. А после войны 1812 года здесь же, в обители, была устроена богадельня для больных и бедных воинов, участников Отечественной войны. И таких примеров, о которых мало кто знает, достаточно в нашей исто- рии. — Так давайте сделаем их до- стоянием гласности! Почему бы, начиная со следующего выпуска нашей тематической страницы, не публиковать подборки интересных фактов из церковной истории на- шего края? — Согласен. ХРОНИКА Необычный гость в интернате Нынешний учебный год в доме - интернате № 3 города Ельца начался не совсем обычно . К ребятам в гости приехал протоиерей Василий Романов , благочинный I Елецкого церковного округа , настоятель Вознесенского кафедрального собора , директор Елецкой православной гимназии … Отец Василий благосло - вил воспитанников на учебу , а взрослых — на работу в новом учебном году . Затем , как сообщается на сайте Липецкой и Елецкой епар - хии , завязался оживленный разговор ребят с батюшкой . Как отличить добро от зла ? Как выбрать правильный жизненный путь и не сойти с него ? Что такое совесть ? Вот далеко не полный пере - чень вопросов , на которые учащиеся с помощью па - стыря искали правильные ответы . Как заметил свя - щеннослужитель , зачастую у человека совесть гордая , недоброкачественная , ли - шённая духовного смысла , вот поэтому Бог и дал нам Заповеди , чтобы разбудить нашу спящую совесть . Помимо радости обще - ния , протоиерей Василий Романов подарил воспитан - никам книги « О подвижни - ках Православия » и иконки Божией Матери « Елецкая », а директору учреждения На - талье Левашовой — икону Божией Матери , именуемую « Феодоровская », дабы обе - регала эта святыня от всяких бед , напастей и невзгод дет - ский и взрослый коллектив дома - интерната . Александр Иванов. ФОТО НИКОЛАЯ ЧЕРКАСОВА Огонь поминальных свечей отражается в нашем сердце.