Липецкая газета. 2011 г. (г. Липецк)

Страница выходит по благословению архиепископа Липецкого и Елецкого Никона Ведущий рубрики Александр Косякин ХРОНИКА Уникальное издание «На века» — так называется книга об истории Древне- Успенской церкви в Липецке (бывшей Паройской пусты- ни), составленная в 1906 году преподавателем Липецкого духовного училища Иваном Нарциссовым. Третье дополненное издание появилось на свет благо- даря соборным, как и полагается в православии, усилиям. Репринтное переиздание осуществило Липецкое краеведче- ское общество при поддержке творческого центра «Тради- ция», «Союза потомков Липецкого дворянства» и туристи- ческого агентства «Магазин путешествий». Текст к печати подготовил Алексей Нарциссов, правнук первого автора, а вступительнуюглаву – наместникСвято-УспенскогоЛипец- кого епархиального монастыря игумен Митрофан. Книга вышла в свет по благословению Его Преосвящен- ства архиепископа Липецкого и Елецкого Никона. Тираж – 10 000 экземпляров. По инициативе мэрии Сразу три охранных поклонных креста появились на окраинах Задонска, четвертый, со стороны Липецка, будет установлен в ближайшие дни. Инициати- ва принадле- жит городской администра- ции, причем бюджетныхде- нег не потребо- валось, все сде- лали на добро- вольных нача- лах сами за- донцы. Лесхоз выделил дре- весину, в ак- ционерном об- ществе «Бор» сделали обра- ботку, на хле- бокомбинате, в «Водоканале» помогли с крепежным материалом. Батюшки ближайших приходов освятили кресты, и те- перь прохожий человек точно знает, что он приближается к святым местам. Застекленная память « У их огня вся православная Русь зажигала свои лам- падки»… С этой цитаты начинается экспозиция созданно- го в Задонске музея. Ее предваряет иконописный портрет святителя Тихона, к которому века притекала христианская Россия. Само- держец российский Петр Первый, государь император Александр II, князья дома Романовых, полководцы, поэты — портретный ряд великих людей, а также исторические инсталляции представлены в этом разделе. А завершают его публикации местных газет о визитах в Задонск Патри- арха Алексия II и Патриарха Кирилла. Экспозиция, несомненно, вызовет интерес у гостей Рус- ского Иерусалима. Ницца – Липовка: последний приют На студии «Задонская звонница» в проекте «ЖЗЛ: ли- пецкая серия» завершен монтаж документального фильма о поэте-земляке Сергее Бехтееве, которого в старой России за преданность государю называли «царским гусляром». В фильме в числе прочих сюжетов представлены съемки в Бразилии, где живет последний племянник поэта, от ко- торого зависит решение вопроса о перезахоронении останков Бехтеева из Ниццы во Франции на родину – в Липовку. Трогает репортаж из Русского старческого дома, где дети первых эмигрантов вспоминают о России, в которой так ни разу и не побывали. Документальная лента выходит в преддверии важного культурного события – возвращения Сергея Бехтеева в Россию. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл благословил акт перезахоронения останков люби- мого поэта последнего русского царя. О ГЛАВНОМ | Чтобы дом был полной чашей «Хлеб наш насущный даждь нам днесь…» Сразу за городским по- гостом – вновь выстроен- ная, красного кирпича, ко- локоленка. Звон в вышине зовет на службу, напоминая людям о тщете земной — особенно, когда они хоронят здесь, на кладбище, своих близких. И это очень трога- тельное, правильное и нуж- ное соседство, которым всегда дорожили местные – и до закрытия обители в тридцатом году, и после… Богородице-Тихоновс- кий женский монастырь после возобновления ино- ческой жизни (2002 г.) рас- цвел буквально на глазах: отстроился, открыл купель на святом источнике, воз- вратил в храмы старые ико- ны, сбереженные прихожа- нами. А ведь еще, казалось, недавно, в 2006-м, здесь был совершен первый по- стриг – весьма значимое событие в монастырской жизни. Теперь же службы проходят в величественном Вознесенском соборе, а пе- ред красавицами елями поднялась ажурная камен- ная ограда. Женским монастырям на Руси всегда помогали прежде всего. Так было угодно Господу, и потому люди спешили. Спешили делать добро. Помогали монастырям, а выходило —что себе…Но и иноческая жизнь не знает обычной мирскойпередышки, празд- ность вообще – не монаше- ская тема. И потому после службы у каждой сестры – свое послушание, ведь в монастыре большое хозяй- ство. Работа здесь всегда сопровождается молитвой — тихой и радостной. И на монастырском огороде, и на скотном дворе, и на птични- ке — торжество молитвы Божией. И – у старенького фортепиано, когдаматушки разучивают псалмы. — Все надо делать с мо- литвой, тогда все и получит- ся, — поучает настоятель- ница матушка Арсения. Фото и текст Олега Куприенко Игорь Прокофьев, с. Борки, Задонский район Этим словам Молитвы Господней – века… Много в них смысла. Бог Отец наш дарует нам пропитание не только на сегодня, но и с избытком, с запасом. И вот этот избыток начинает уже быть попираем ногами, он скапливается возле мусор- ных баков! Это погано! Надо одуматься, осознать свой грех, остановиться! Есть святые понятия в нашей жизни. Чем святее вещество (а хлеб – веще- ство), тем выше оно ставит- ся, преподносится, ценится в сознании человеческом. Пример. Иконы не ставят на пол или даже на стул, но поднимают высоко. Так должно! Отношение к хле- бу, который мы называем главным богатством, это от- ношение к Заповедям Хри- ста. С этой точки зрения и нужно смотреть на пробле- му. Русский народ начинает жить «передним умом», но он обязан знать свою соб- ственную историю хотя бы РАКУРС … И торжество молитвы ПОРАЗМЫСЛИМ | По советам преподобного Иллариона Война и добродетель Алексей Александров «Есть ли место христиан- ской добродетели на войне, когда ты вынужден приме- нять оружие и даже уби- вать?». Такой неожидан- ный вопрос задал нам читатель Сергей Жуликов из Усмани. Ярким ответом на него может служить пример из жизни нашего прославленного земляка генерала от инфантерии Муравьева-Карского. Знаменитый полководец слыл в войсках человеком волевым, решительным и скупым на награды. Про- тивникже и вовсе считал его жестокосердным и безжа- лостным. Между тем факты говорят о другом. В осажденномКарсе сре- ди голодающих были жен- щины и дети. Генерал рас- порядился кормить их сол- датским обедом и снабжать однодневным хлебным пай- ком. Они выходили из кре- пости и беспрепятственно возвращались назад – рус- ские не пытались этим вос- пользоваться – таково было слово генерала. Взяв считавшийся не- приступнымКарс,Муравьев первым делом посетил ту- рецкий госпиталь, где уви- дел страшную картину — раненые лежали средимерт- вых. Он велел собрать мед- жлис, где выступил с гнев- ной речью, а потом сорвал одежды со старшего, надел на него рваный халат и уло- жил рядом с ранеными. Впервыеже часыпобеды турецких солдат вывели из крепости. В страхе они ожи- дали расправы. Вместо это- го пленных отвели к мосту, где для них был приготов- лен обед. Было в архиве Муравье- ва и письмо, пришедшее из Англии от госпожи Томп- сон. Ее сын был в числе плененных офицеров крепо- сти. У себя на родине он рассказал о великодушном, благородном отношении к себе и товарищам Муравье- ва. Лично поблагодарить генерала молодой англича- нин не успел – скоропо- стижно скончался, но за него это сделала мать: «Мне хотелось быпросить велико- душного победителя Карса не отказать принять в знак печальной памяти об одном молодом офицере перстень, на котором он найдет слово «Карс», написанное персид- скими буквами. Если бы я смела обратиться к Вам с просьбой, милостивый госу- дарь, я просила бы Вас при- слать мне Вашу точную фо- тографию. Английский на- род сумел оценить ваше до- стойное отношениеижелает узнать ваш облик. Худож- ники хотят создать истори- ческую картину, но не име- ют образа благородного про- тивника».Муравьевпринял перстень с благодарностью и послал свою фотографию, приписав: «Только для Вас, мадам, и прошу избавить меня от всякой гласности…» Известно, что перед по- ездкой на Кавказ к месту службы Николай Николае- вич Муравьев побывал у затворника Иллариона Троекуровского и долго бе- седовал со старцем. Вместе с благословением генерал получил наставления пре- подобного и вышел из кельи растроганный. НАШ ГОСТЬ | О канонизациях мнимых и истинных У Бога все живы Александр Косякин Тысячу лет не видел самоката. А батюшку на самокате еще больше! И вот – довелось: он пролетел мимо, с развевающейся бородой и что-то напевая. Само- кат подвернулся после службы в местном храме – почему бы не вспомнить молодость? Мы встретились с отцом Арте- мием в Липовке, куда он приехал по приглашению Светланы Копыловой, известной певицы. Говорили о проблемах, волную- щих многих, но которые канони- ческого разрешения не всегда находят. —Все чаще в среде верующих возникают споры о людях сколь великих, столь и грешных. Захо- дит даже речь об их канонизации. Называют имена Иоанна Грозно- го, Распутина, Иосифа Сталина. Еще раньше это была царская се- мья. Как относиться к этому, про- стите, плюрализму? Что должны объяснять людям священники? — Иногда и для священника молчание бывает нелишним. По- тому что иные вопросы настолько будоражат сознание людей, что в лоне Церкви, где должны царить мир и покой души, кипят страсти, скрещиваются копья, и пользы от этогоневыходит.Пастыриприэтом должны быть рассудительными. Япомолчу о канонизации, этот вопрос никогда не был плодом че- ловеческой активности, это уста- новление Божие. Но нет ничего тайного, что бы не сделалось яв- ным. Как всякое зло все равно явит свой мрачный лик хоть через сто лет, так и подлинное добро своими лучами пробьет пелену клеветы и неверия. Об этом говорит пример царской семьи. Ее трагическая история стала жертвой целой ин- дустрии клеветы. Но сам народ «поднял на руках память» о по- следнем государе, и вот уже нимб сияет над его головой. Мне кажется, должно быть обидно русскому человеку руко- водствоваться схемами, которые он почерпнул из устаревшего Пи- куля или из советского учебника истории. Но даже священники пользуются такими шаблонами, бродячими сюжетами. А ведь об исторических личностях нельзя говорить небрежно, походя, ведь у Бога все живы. История – вещь таинственная и деликатная. Но если вспомнить, какой образ лепи- ли из царя Ивана Васильевича школьные программы, то волосы дыбом встанут: сатрап, какие-то пьяные опричники, казни, убий- ства… Но разве не при этом царе Русь укрепилась совершенно, были одержаны великие победы, в том числе уже престарелым Ива- номВасильевичемнад хорошо обу- ченным, втрое превосходящим русских войском татар. Но нет об этом ничего в учебниках, замолче- на победа, да и сами ученые не спешат закрепить историческую данность. Современник не должен ходить на поводу у схем, он просто обязан потихонечку докапываться до сути, чтобы прийти к понима- нию того, что ткань истории слож- на, тонка и может рваться. И в человеке часто перемешано добро и зло, есть души прекрасные по- рывы и мерзость запустения. Мой пафос и мой ответ в том, чтобы не спешить с собственными оценками и не прилипать сходу к толмачамотИстории, которых, вы правы, развелось немало. Часто правда не имеет ничего общего с лубкомигазетнымипередовицами. — В таком случае «канониза- ция», скажем, Сталина каким бокомможет прислонитьсякИсто- рии как таковой? Слово «канони- зация» употребляю в кавычках, так как инициатива исходит ис- ключительно от питерских ком- мунистов. — Инициатива как минимум растет не из того корня… У меня нет никаких симпатий к вождю народов, которого Сергей Михал- ков вывел в образе Тараканища в своем известном произведении. И в моем роду было немало семей, пострадавших от жестокой руки, что выжала, как сок из лимона, лучшие годы в судьбах близких мне людей. Но это – моя личная боль. Однако я осознаю, что нужно уметь читать Историю. Мы знаем, что советская держава была побе- дительницей в Отечественной вой- не, после чего укрепила и дальше распространила свои рубежи, имы все долго питались плодами той победы. Были в самом деле мирное небо над головой и высокая планка социальных стандартов. Мы чув- ствовали тогда себя комфортнее, чем сегодня. Во всем бывают плю- сы и минусы. Внутренний террор, чистки, атмосфера страха, совет- ские стройки – это одна правда. Единство народа, его жертвен- ность, предпочтение общественно- го личному – другая. Как священ- ник я знаю, что родители разучи- лись воспитывать своих детей, а беседуя с бабушками-дедушками, узнаю, что они никогда не кон- фликтовали со своими родителя- ми. И еще надо бы помнить, что и мы в свое время войдем (как и кем —другой вопрос) вИсториюи о нас будут судить потомки. — И все-таки, как быть с тем, что мир вмешивается, и весьма активно, в дела Церкви? Жанна Бичевская на своих концертах проповедует, «учит» архиереев, настаивает на канонизации одно- го, другого. Толстовцы требуют пересмотра акта отлучения графа от Церкви. В каждом храме про- даются буклеты о «святом» воине Евгении Родионове. Написан ака- фистИгорюТалькову. Итак далее, и тому подобное… — Мне кажется, что во всех перечисленных вами случаях на- лицо проявление воли людской и одновременно расцерковленного сознания. Сегодня наша Мать- Церковь находится в эпицентре мировых, духовных и общест- венно-политических процессов. Ясно, что Россию не расчленить пока Русьжива и пребывает в лоне Матери-Церкви. Номывидим, как к этой Матери приступают, поль- зуясь известным образом, моськи и начинают тявкать—навязывать свою волю с прокламациями, уль- тиматумами, манифестами. Та же Жанна Бичевская, которую я очень уважаю за вклад в отече- ственную культуру, на наших глазах превратилась во «владычи- цу морскую». Вместо того чтобы утешать пенсионеров казачьими песнями, она забралась на вселен- скую кафедру радиостанций и, образно говоря, требует от архие- реев, чтобы «они были у нее на посылках». Прославление святых не столь- ко акт человеческой воли, сколько Божие откровение. Иесли сегодня кто-то печатает лубочное изобра- жение Сталина как икону и шлет в Патриархию, то налицо вяло те- кущая шизофрения на религиоз- нойпочве.На такихне обижаются, разговаривают с ними ласково, но твердо — как с пациентами спе- циализированной клиники. За всем этим я вижу глубоко расцерковленное сознание. Цер- ковь пытаются вовлечь в какие-то земные перепетии и склоки. Но – благодарение Богу — разумных людей все же больше, чем тех, кто заражен страстной, а иногда и ам- бициозной политической волей. Как приходской священник я знаю, что нет ни одного храма в России, где бы в поминальных за- писках не встречалось бы имя во- ина Евгения Родионова… А я бы еще добавил двух героев — тех, кто вошел в осажденный боевика- ми зал «Норд-Оста». Но Россия до сих пор не увидела героев в девуш- ке, медсестре, которая пришла, чтобы увести с собой хотя бы двух детей, и в юноше – военном юри- сте, растерзанном нелюдями. Хо- тим ли мы знать своих героев? Но у Бога они сияют как самоцветы. И тот, кто действительно воцер- ковлен, будет носить их имена в своем сердце, а не станет с плака- тами требовать канонизации. щим – на то время, пока че- ловек не выйдет из своего плачевного положения. Этим могли бы заняться и наши хлебные магазины, и киоски, если торгующий народ усмотрит в такой ра- боте акт милосердия, благо- творительности и дело для души. Этим самым мы будем исполнять заповедиХристо- выи следить за своим здоро- вьем – нравственным и фи- зическим. И – повторять слова молитвы: «...Хлеб наш насущный даждь нам днесь…» для того, чтобы избежать ошибок. Есть расхожая фраза–мол, историяничему не учит. Но тогда, может быть, и опыт человека тоже ничему не учит? Но есть Бог – Троица, есть Пресвятая Богородица. И с ними сонм святых. Есть Божий Про- мысел о Мире небесном и Мире земном. Есть Закон Божий. Есть духовные за- коны – законы здравого смысла. И пребывает в мире торжество Высшей справед- ливости. Аоно, это торжество, вот в этих исторических при- мерах: в свое время пали роскошный Рим, Израиль, самодержавие. Но роскошь – это блажь, нелепость, она – от лукавого. А еще это тя- желенная ноша для вну- треннего и внешнего челове- ка. Это как таскать за спи- ной бетонную плиту. Не надо стремиться к роскоши, надо стремиться к достатку в доме. Мы говорим: «дом — полная чаша…» Полная, но не переполняемая. Старики вспоминали, что во многих местах перед войной черствые засохшие батоны хлеба валялись в мусорных ящиках. Вовремя не одумались, и этот грех как бы всплыл уже в голод- ные годы. В те времена люди каялись в неуважении к хлебу. Та история – и для нас беспечных и благопо- лучных! Вот и хочется со страни- цы газеты обратиться к лю- дям. Братья и сестры! Не брезгуйте черствым хлебом, сухарями уже через день по- сле покупки. Можно же ре- зать хлеб на кусочки и су- шить. Сейчас стоит жара. Самый выдержанный от плесени «Хлеб круглый». «Хлеб дачный» более под- вержен порче и его нужно резать на кусочки не толще сантиметра, иначе будет трудно его разломить – су- харь из него крепчайший. Я думаю, сейчас можно говорить даже о некотором перепроизводстве хлеба. Но и черствый, и высушенный – тоже питание. Например, на трапезе в Задонском Бо- городицкоммонастыре дают сушеные подпеченные суха- рики, и они всем очень нра- вятся. Вообще человеку для пропитания, для поддержа- ния «огня жизни» требуют- ся хлеб, вода, соль. А ведь можно, наверное, организо- вать сбор черствого и сухар- ного хлеба, а затем в каком- нибудь удобном месте раз- давать нищим, бедствую- ВОПРОС — ОТВЕТ Через тернии и труды «Смотришь на то, с какимтрудомподнима- ются из руин церкви, и задаешься вопросом: разве Господь не мог бы ускорить этотпроцесс, ведь Он все может?!» Юрий Амосов, г. Данков Нашему читателю от- вечает настоятель храма Митрофана иАвтонома в задонском селе Кашары отец Феофил: — Восстановление храма – очень важное дело для верующих, по- тому что ему сопутствует восстановление духов- ности в тех людях, кото- рые приходят на помощь церкви. Конечно, Го- сподьмог бысразуподать средства и возможности для возрождения, но смысл не в том, чтобы быстро вернуть к жизни храм Божий, а, напро- тив, провести человека через тернии и труды. Потому что главное –что- бы люди шли ко спасе- нию. Это очень важно для Господа. Нужно чтобы спаслоськакможно боль- ше людей в нашем сует- ном мире. ФОТО ПАВЛА ОСТРЯКОВА НАША СПРАВКА Протоиерей Артемий ( Влади - миров ) – настоятель храма Всех святых в Москве . Является членом Союза Российских писателей . Преподает в Свято - Тихоновском богословском университете . Он почетный профессор факультета православной культуры . Часто вы - ступает по телевидению . ПЯТНИЦА , 12 АВГУСТА 2011 № 155 (24033) 5 ЛИПЕЦКАЯ газета Д орога к Храму