Липецкая газета. 2011 г. (г. Липецк)

4 ЛИПЕЦКАЯ газета ПЯТНИЦА , 5 АВГУСТА 2011 № 150 (24028) Б ылое Спецвыпуск Липецкого областного краеведческого музея и « Липецкой газеты » Михаил Корольков Специалисты утверждают: люди петровской эпохи в современных условиях не могли бы выжить из-за губительного для них воздействия уровня естественной радиации. Но и современный россия- нин, перемещенный в ХVII век, вероятно, не сумел бы обустроить свою жизнь в тогдашних условиях. На эту мысль наводят изыскания и исследования липецких ученых, краеведов о трудах и днях наших предков. Липецкая земля в годы монгольского владычества пришла в запустение. На картах — ни единого насе- ленногопункта. Дикое поле. Территория вдоль правого берега реки Воронеж (район нынешнего села Ленино) стала осваиваться крестья- нами бояр Романовых толь- ко в конце XVI века. Эти бояре породнились с Ива- ном Грозным после его бра- касАнастасиейЗахарьиной- Юрьевой. Поясним: Петр I был внуком царя Михаила Федоровича и правнуком Федора Никитича Романова (митрополита Филарета). Так пересекается история становления царской дина- стии с историей нашего края. Единственная серьезная работа о прошлом села Ди- кое (до выхода книги В. М. Важинского «КорниЛипец- ка») — это статья в «Липец- кой энциклопедии» краеве- да Александра Клокова. Кстати, его предки по от- цовской линии проживали как раз в бывшей Дикин- ской слободе. Материалы Клокова очень помогли мне в работе над статьей, кото- рую вы читаете. О заселении села Дикое сохранились легенды, пере- даваемые из поколения в поколение. Недавно жи- тельница слободы Таисия Дмитриевна Сосновская (в девичествеБезрукавникова) поведала такое семейное предание: — Основатели нашего рода жили на улице, что теперь известна какДворян- ская. На этой улице теснота была великая и земля до- рогая. Царь Петр Алексее- вич увидел, как споро и до- бротно работают мои пред- ки, и оказал царскую ми- лость: вручил им деньги. При этом строго молвил: «Самовольства не терплю, но вам разрешаю строиться там, где пожелаете». Они НАРОДОВЕДЕНИЕ | Как жили наши предки Слобода Ведущий рубрики Исаак Розенфельд Николай Волынчиков, почетный гражданин Лебедянского района, член Липецкого областного краеведческого общества Подобно многим русским городам, Лебедянь возник- ла как сторожевая кре- пость на южных рубежах государства. Устройство этой крепости впервые описал Григорий Федоро- вич Киреевский в писцо- вой книге 1627-1628 годов. За крепостью, сообщал он, располагался посад из трех слобод. В Пушкинской обитали пушкари и затин- щики, в Стрелецкой — стрельцы, Покровскую населяли казаки. Когдавоеводысоорудили малый и большой остроги, Киреевский, однако, не знал. Построить их в одно и то же время не могли. Не стрелятьже из малого остро- га в спину своим же, оборо- нявшимся от нападавших с боевых валов большого! Зна- чит, малый как крепость существовал самостоятель- но до укрепления его боль- шим острогом. Последний же, вероятнее всего, появил- ся после 1613 года. То был первый год царствования Михаила Федоровича Рома- нова. Время было тревож- ное, степняки то и дело со- вершали набеги. Родитель царя Филарет, надо думать, и посоветовал сыну укре- плять сторожевые крепости. В 1677 годуЛебедянская крепость имела три медные пушки с 1019 железными ядрами, 13 чугунных пушек с 513 свинцовыми ядрами, 24 затинные пищали с 800 железными ядрами, 40 пи- столей, 40 карабинов, 4800 железных рогатин. Но сколько же лет мало- му острогу, с коего и нача- лась Лебедянь? Историк и литератор А.И. Гамаюнов писал: «Трудность в реше- нии вопроса, когда появи- ласьЛебедянь, вырастает из отсутствия поместныхмате- риалов Данковского уезда последней четверти 16—на- чала 17 веков». Если бы ар- хивы сохранились, ученый, думается, нашел бы сведе- ния о Лебедянском городи- К 400-ЛЕТИЮ ЛЕБЕДЯНИ | Русь старинная : время набегов За крепостными стенами ще в документах не 1605 года, а на несколько веков ранее. И малый, и большой остроги были окружены широкими и глубокими рва- ми. В «Поместном приказе» сказано: «По рву учинен честик в три реда дубовым. Длина честику трех четвер- тей саженя. Ширина рву пять сажень три четверти. В глубину ръва трех сажень две четверти». В плане Лебедяни за 1627 год, опубликованном в книге «ГородЛебедянь и его уезд в ХVII веке», П.Н. Чер- менский по какой-то при- чине «отодвинул» крепость от защищавших ее скаль- ных берегов Дона и Горо- дянки. Впоследствии он сам же это и исправил. Но не- верная схема фигурировала еще долго, даже красовалась на стенде краеведческого музея. Автору этих заметок икраеведуЮ. Рыжковупри- шлось приводить неоспори- мые архивные данные, под- тверждающие действитель- ное расположение защитно- го рва. В эпоху Смуты на острог напал украинский гетман Сагайдачный с 20 тысячами казаков. Он был на стороне королевича Владислава, что намеревался захватить рус- ский престол. Это тот самый Владислав, которого ополче- ние Минина и Пожарского позднее изгнало из Кремля. Вот ему-то на помощь и спе- шил Сагайдачный. По пути он взял Ливны, Елец, разо- рил Лебедянь. Хорошо еще, что казацкое войско, погра- бив город, быстро его поки- нуло. Сколько же лет Лебедя- ни? В названной книге П.Н. Черменского читаем: «Пер- вое упоминание о городе находим в Дворцовых Раз- рядах (том 1, стр. 92 и 93) под 1613 годом: «Тогожгоду ... писал к Государю, Царю иВеликому князюМихаилу Федоровичу всея Руси, с Ливен Григорий Колтов- ский, что вор Ивашко За- руцкийприступилкЛивнам и от Ливен пошел к Лебедя- ни». Идальше: «Аиз Данко- ва писали к Государю воево- да князь Иван Одоевский с товарищи, что они по Госу- дареву указу пришли в Дан- ков, а Заруцкий стоит на Лебедяни...» Так впервые этот город был упомянут в письменном источнике. То есть офици- ально год рожденияЛебедя- ни—1613. Еслиисториогра- фы и краеведы не найдут документов, что дадут осно- вание изменить дату. В 20-х годах XVII века, вскоре после нашествия гет- мана украинских казаков Канашевича по прозванию Сагайдачный, население Лебедяни составляло 1500 человек. Со второй половины того же столетия здесь рекон- струируются городские укрепления. Две внутрен- ние стены малого острога сломаны, рвы засыпаны, остался только ров, окру- жающий большой острог. Это было необходимо (хотя южные рубежи России при- крывала уже Белгородская черта), поскольку Лебедян- ской крепости еще угрожа- ли степняки. Хорошо при- крытая скальными берега- ми Дона и Городянки, к ко- торым был прижат дубовый частокол, она ждала напа- давших с запада и севера, то есть с равнинной местности. Дозоры подавали сигнал тревоги,жителинебольшого посада собирались в остроге, где все становились на бое- вой вал. Так было, например, в 1662 году, когда на крепость напал большой отряд раз- бойных степняков. «Ибысть сеча зла». Нападавшие бе- жали. Однако в крепости от их стрел вспыхнул пожар. Сгорела деревянная церковь Николая Чудотворца, кото- руювновь выстроилии освя- тили только через пятнад- цать лет. Постепенно посад около крепости разрастался. При набегах всех его обитателей поместить в крепости стало уже невозможно. Потому, когда на полуденной стороне появлялись тревожные сто- рожевые дымы, стариков, детей и домашний скот от- правляли в лесноймассив за Великое озеро Лебединое. В 1703 годуЛебедянская крепость сгорела от очеред- ного пожара. Но больше ее стены с башнями восстанав- ливать не стали — за нена- добностью. Город уже начал развиваться как торговый и промышленный центр уезда. тивники. Нас арестовали не с ору- жием в руках, мы все проживали в мирных квартирах Праги». Вскоре теплушка повезла его через городаивесиУкраины, России в жаркий Казахстан. Батюшка вновь и вновь просил Создателя: «Господи Боже, Иисусе Христе, услышь мою молитву, помоги мне выстоять, все перенести и остаться верным Тебе, мой Всевышний Бог». В Карагандинском лагере не раз вспоминались ему детство июность. Происходил он из трудового, кре- стьянского рода дворовых людей князей Долгоруковых. Отец буду- щего священника, четвертый ребе- нок в семье, пошел по учительской стезе. Он любил, вспоминал архи- мандрит, книгиПушкина и Гоголя, интересовался математикой, физи- кой, химией, проводил метеонаблю- дения и вместе с тем возглавлял церковный хор, почитал духовен- ство. Мальчик Ваня рано научился читать и писать. Среди его любимых детских игр была игра «в батюшку», он даже венчал, играя, кукол своих сестер. Учиться он поступил не в гимназию, а в реальное училище. Это не случайно. Как раз тогда стра- на тяжело пережила поражение в войне с Японией. Оно, по словам священнослужителя, в тот момент многими объяснялось отсталостью нашей в области техники. Но Ивана все-таки ждало иное служение. В канун Первой мировой он вошел в аудиторию в Санкт-Петербургской духовной академии. Однако грянул 1914 год, и студентИванВиноградов стал воином, оказался на передовой. А дальше была Гражданская война. В 1918 году штабс-капитан Вино- градов напишет: Мне приходится в руки свои взять оружие, простившись с мечтою в тишине творить дело Любви. Позже он не раз повторял: «При- знаю только две формы одежды — военную и монашескую». Так случилось, что в заключении он пробыл сравнительно недолго. Пробил для него час свободы. С ко- томкой на плечах он побрел на стан- цию со слезами благодарения Госпо- ду за освобождение. Теперь он мог продолжить служение Богу. По на- стоянию Владыки Николая, митро- политаАлмаатинского иКазахстан- ского, его назначают настоятелем окраинной церкви. Ему уже за пять- десят. Пришли мудрость, знание людских судеб и сердец. В 1948 году отец Исаакий — настоятель Свято- НикольскогоКафедрального собора. Втечение десятилет онпривлек туда сотни, тысячи человек, снискал у верующих любовь и доверие. А служба в Свято-Успенском со- боре в Ельце началась, как уже сказано, в 1958 году. Он точно знал, что ему долго придется жить и слу- жить Господу в этомдревнем городе, не раз спасавшем Святую Русь. АрхимандритИсаакий был здесь центром всеобщего притяжения, духовного, нравственного, интел- лектуального, более двух десятков лет самой значимой личностью в городе. Об этом свидетельствуют те, кто его хорошо знал. Близкие ему люди слышали от него интересней- шие рассказы о Деникине, полков- нике Дроздовском, генерале Куте- пове. Отец Исаакий был хорошо знаком с семьей художника Васне- цова, знал Ивана Алексеевича Бу- нина, Ивана Шмелева, Владимира Ивановича Немировича-Данченко, Александра Куприна, Алексея Тол- стого. Иногда, пишет в своих воспоми- наниях Р. Эйхорн, он обращался к кому-нибудь из нас с вопросом о со- временных событиях (сам не любил читать газеты) или книжных новин- ках. Прекрасно зная духовную и классическую литературу, архи- мандрит перелистывал и современ- ных писателей. Его заинтересовали исторический роман о грузинском полководце Георгии Саакадзе «Ве- ликий Моурави», остроумная исто- рия Ходжи Насреддина Л. Соловье- ва. А вот прочитав «Мастера и Маргариту», он заметил: «Путаная книга». В Ельце архимандрит Исаакий получил право ношения второго креста, затем — право служения Божественной литургии с открыты- ми Царскими вратами. При Патри- архе Пимене удостоился еще одной высшей награды — права ношения третьего креста. Это случилось уже в 70-е годы. От Патриарха Пимена он получил и Патриарший посох. Были ему пожалованы и два ордена Святого равноапостольного велико- го князя Владимира II и III степени. Да, свыше двадцати лет служил он в Ельце. Это были нелегкие вре- мена — продолжались гонения на церковь, непонимание властей. Но отец Исаакий мужественно выпол- нял свою пастырскую миссию, спа- сал людей, вытаскивал из самой пропасти, исцелял молитвой. Тому есть множество свидетельств. Когда 12 января 1981 года он по- чил в Бозе, проститься с ним вышел весь Елец. Юрий Конышев В «Былом», кажется, ни разу не рассказывалось об архимандрите Исаакии, в миру Иване Васильеви- че Виноградове (1891 — 1981), который с 1958 года и до заверше- ния своей земной жизни был благочинным Елецкого района и настоятелем Вознесенского собора Ельца. В его судьбе переплелись главные события жестокого ХХ века. В Первую мировую он ушел на фронт. Был в Добровольческой армии. Эмигрировал. В Париже окончил Богословский институт, принял монашеский постриг. Его путь православного кормчего начался в Праге, где он восклик- нул, обратившись к небу: «Какое будущее готовит мне Господь? Спаси, Господи! Как хорошо исполнилась мечта моих многих лет. Мне очень хорошо». Он и вправду с детства мечтал стать священником. И вот на Праж- ском вокзале в 1928 году его встре- тил, чтобы определить ему место служения Господу, высокопреосвя- щеннейший архимандрит Праж- ский Сергий. Здесь он пережил не- мало. В годыВтороймировой войны уже архимандрит Исаакий молился о победе русского духа и оружия. Ему было видение: князь-мученик Вячеслав Чешский предсказал, что Россия победит. Еще в 1927 году, вступив в Рос- сийский общевоинский союз, архи- мандрит был избран его главным священником. Но он пришел к мыс- ли, что «это одряхлевший орган», он не имеет силы. Тем не менее, когда война закончилась и наши войска вступили в Прагу, отец Исаакий был осужден. Приговор — десять лет исправительно- трудовых лагерей. В своем послед- нем слове он обратился к трибуналу: «Пред вами сидят не убийцы и не воры, а ваши идеологические про- СУДЬБЫ ЛЮДСКИЕ | Такое долгое служение Отец Исаакий В избе — ничего лишнего… Семья крестьянина Дикинской слободы. несказанно обрадовались и срубили просторные дома: старший брат Гурий — ря- дом с современным селом Коровино (теперь улица Во- ровского), второй — Марк —на старомкладбище, Про- хор — на нынешней улице Верхней. Под крестьянские дворы тогда занимали неудобные для пахоты участки — бу- гры, овраги. На небольших участках около изб разбива- ли сады, выращивали бахче- вые культуры. А для зерно- вых нарезалась земля в поле. Главный промысел был хлебопашество. Жен- щины, кроме работы в поле, пряли лен, шерсть, ткали холсты и сукна. Работа из- матывала. Чтобы предста- вить меру физической на- грузки, сошлюсь на харак- терный пример из лекций доктора исторических наук Леонида Земцова: чтобы вспахать одну десятину зем- ли (чуть более гектара), крестьянин с лошадкой и сохой должен был проша- гать, прилагая значитель- ные усилия, 38 с половиной верст (в версте—более одно- го километра). А профессор Петровскийприводит табли- цу, в которой затраты коса- ря соизмеримы с энергоза- т р а т а м и л е т ч и к а . А женщина-крестьянка в тече- ние дня умудрялась, отвле- каясь на кормление детей и прочие домашние дела, вы- ткать до семи аршин холста (почти 5 метров)! Какими же «разносола- ми» компенсировались та- кие трудозатраты? Пища дикинских крестьян была проста и однообразна: ржа- ной хлеб, щи да каша. Щи варили из квашеной капу- сты «без всего». В скором- ные дни к ним прибавляли сало и сметану или просто молоко. О заправке луком, маслом, мукой и речи не было. Как писали современ- ники: «Щи получались вполне суровые». Мясное — только в праздники. Даже в середине XIX века овощи мало употреблялись. Более того, моя сестра рас- сказывала, что, когда отец возвратился с войны и вру- чил ей в качестве гостинца морковку, она изумленно спросила: «А что это?» Изба отапливалась рус- ской печью, занимавшей чуть ли не пятую часть по- мещения. По мнению уче- ных, такая печь в то время была самым экономичным и эффективным теплотех- ническим устройством. Но многочисленная семья—до десяти и более человек — вынужденно ютилась на 25-36 квадратных метрах. У более зажиточных изба состояла из двух разделен- ных сенями половин: зим- ней — с печью и летней — без печи. Сложно представить, как удавалось дикинцам со- держать большие семьи. Уже в минувшем веке, в 1931-1932 гг., на каждого едока отводился участок в одну четверть гектара. Да- вайте посчитаем. Урожай- ность ржи в 1926 г. состав- ляла 1000 кг с гектара. На семью из 4 человек — двое взрослых и двое детей — требовалось в год более 700 кг выпеченного хлеба (800 г для взрослого и 200 г для ребенка в день). Для выпеч- ки такого количества надо было смолоть почти весь со- бранный урожай. А ведь приходилось еще что-то оставлять на семена, пла- тить налоги, чем-то кормить домашнихживотных и пти- цу… Вот такая арифметика выживания. Традиционный источник для пополнения семейного бюджета — из- воз, то есть перевозка и под- возка грузов. Дальность перевозок—до 60 верст. Это расстояние можно было преодолеть за световой день и глубокой ночью возвра- титься домой. В конце XIX века, когда для проектируемого метал- лургического завода стат- ский советник Александр Михайлович Кожин заклю- чил с крестьянскими обще- ствами соглашения на раз- ведку и изыскание желез- ной руды, дикинские мужи- ки не оставались сторонни- ми наблюдателями. Они занялись новым промыслом —собиранием руды в логах, на поверхности земли, «без проникания в недры». Эту руду продавали на вес до- веренным лицам Кожина. Одно из первых учебных заведений в Дикинской сло- боде, по даннымАлександра Клокова,—Дикинское при- ходское училище. В метри- ческих книгах сохранились записи о бракосочетании и рождении сына первого его учителя—АлександраИва- новича Полянского. В 1886- 1887 гг. он передает в уезд- ную земскую управу список учащихся. Назовем фами- лии дикинских учеников: Безрукавниковы, Гуляевы, Стеганцевы, Мамоновы, Сафоновы, Ситниковы, Тес- лины,Фурсовы, Студеники- ны. Бежало время, проис- ходили революции, войны, социальные перемены. Три Героя Советского Союза вы- росли в бывшем селе, вы- учились вдикинскойшколе. Их имена ныне носят улицы Липецка: Митрофан Алек- сеевич Ануфриев — воен- ный летчик, кавалер орде- нов Ленина, Суворова (двух степеней), Красного Знаме- ни (четырежды удостоен за подвиги во время войны); Павел Андреевич Папин — гвардии старшина, награж- ден орденами Красного Зна- мени и Славы III степени; Владимир Иванович Зна- менский—военный летчик. Многие выпускники той самой школы, потомки пер- вых дикинских жителей, участвовали в Великой Оте- чественной, восстанавлива- ли разрушенное народное хозяйство, ударно труди- лись на Новолипецком ме- таллургическом заводе, трубном, станкостроитель- ном, тракторном, цемент- ном, на «Центролите» и Со- кольском металлургиче- ском заводе, в Студеновском рудоуправлении, на строй- ках, транспорте, в сфере обслуживания. Виктор Елисеев, краевед, член Союза журналистов РФ, лауреат областной премии имени И. А. Бунина Весной 1873 года тысячи молодых людей отправи- лись в деревню, чтобы вести там пропаганду — «звать Русь к топору». Наибольший размах «хождение в народ» приобрело весной-летом 1874 года. Крестьяне агитаторов слушали, но не поддерживали. Многих революционеров- народников схватила полиция. Среди них был и человек, о котором я хочу рассказать. К революционерам сегодня отношение неодобритель- ное. Но вряд ли можно оспаривать, что такие люди, как Сергей Стопане, действовали искренне, бескорыстно, самоотвер- женно пытались помочь народу. ...19 марта 1876 года, представ перед членом Мо- сковской судебной палаты Ф. Ф. Крафтом, арестован- ный показал, что его зовут СергеемАнтоновичемСтопа- не. «Тамбовский мещанин, 20 лет, православного веро- исповедания, родители Ан- тон Петрович Стопане, Ели- завета Антоновна... Воспи- тывался в Тамбовской гим- назии, но курса не окончил, состояния никакого не имею…» А далее Стопане заявил следователю: «Не признаю себя виновным...» Но через двенадцать дней сын повара из Тамбова, вос- питанник Тамбовской муж- ской гимназии, откуда его исключили «за дерзость и потерянную нравствен- ность», он был вынужден сознаться, что в революци- онной пропаганде участво- вал. Еще гимназистомСтопа- не познакомился со сту- дентами-народниками Ни- колаем Кульчицким, Н. Никифоровым и А. Спири- доновым. И по их совету отправился в Усманский ИМЯ В ИСТОРИИ | « Хождение в народ » в Тамбовской губернии Бунтарь Стопане уезд, где стал домашним учителем в доме помещика Янова — владельца села Кожино (ныне село Ольгов- ка Добринского района). Но продолжалось это недолго. В середине июня Куль- чицкий передал ему запре- щенную литературу, в том числе «Историю француз- ского крестьянства», «Сказ- ку о приказчике», «Четыре брата», «Песенник». Уже по дороге в Кожино из Тамбова Стопане читал одну из этих книг кучеру Янова. А в са- мом имении знакомил с кра- мольной литературой лакея соседнего помещика. Узнав об этом, Янов потребовал подрывныеизданиядляуни- чтожения, дав честное слово не выдавать агитатора. По- сле долгих препирательств Стопане расстался с книга- ми. Но Янов слова не сдер- жал. ИСтопане арестовали. На допросах Сергей Ан- тонович объяснил, почему взялся за агитацию: «Срав- нивая жизнь крестьян с жизньюпомещиков, юриди- ческое и фактическое значе- ние тех и других в государ- стве, я был поражен тем грустным фактом, что кре- стьяне, несмотря на то, что целую жизнь свою прово- дят в тяжелом, но полез- ном труде, пользуются срав- нительно с помещиками, которые проводят время большую часть праздно, то естьбесполезно, ничтожным как юридическим, так и материальным значением... Я пришел к такому заклю- чению, что крестьяне, как люди полезно трудящиеся, имеют положительные пра- ва на те преимущества, ко- торыми пользуются поме- щики...» В заключении Стопане написал стихотворение- воззвание: Ей, вы, — коварные созданья! Безумного царя презренные рабы! Напрасно тешитесь безумными мечтами, Что в силах задавить стремленья века вы. Напрасно варварскими мерами Вы в нас надеетесь убить любовь к народу, Убьете нас, любовь же будет жить И даст ему желанную свободу. Власти долго готовили суд над народниками. 18 октября 1877 года на скамье подсудимых сидели 193 че- ловека (он и вошел в исто- рию как «процесс 193-х»). Кульминационным момен- том стала речь И. Н. Мыш- кина, которого В. Г. Коро- ленко назвал «страстотерп- цем революции». Его слова произвели оглушительный эффект. Председательству- ющий шестьдесят раз пре- рывал оратора и грозил уда- лить его. В конце концов, жандармы буквально выта- щили Мышкина из зала «за волосы, руки и туловище». Cтoпaнe, как свидетельству- ют документы, кинулся к судьям и закричал: «Это не суд! Мерзавцы! Я вас пре- зираю, негодяи, холопы!» Процесс закончился только 23 января 1878 года. Двадцать четыре человека, в том числе и Стопане, 25 мая того же года подписали завещание «К товарищампо убеждению». Стопане был приговорен клишениювсехправ состоя- ния и каторжным работам в крепостях на 6 лет. Но реше- но было каторжные работы заменить ссылкою в Тоболь- скую губернию. Его водво- рили на место жительства в небольшой городок Тюка- линск. Но и здесь револю- ционер не смирился. В 1879 году при дознании о задер- жании неизвестного, на- звавшегося Иваном Цыпло- вым, Стопане отказался да- вать ответы «по политиче- ским мотивам». Тогда вла- сти постановили упрятать строптивца подальше, вы- слав на самый север — в стылую Якутию, а затем на «полюс холода» — в Верхо- янск. Немногие выдерживали такие испытания. Кто-то кончал самоубийством, кто- то спивался. Не оказался исключением и Сергей Сто- пане. Он умер 20 февраля 1902 года в Верхоянске под шум метели, в трескучий мороз. Было ему всего 45 лет…