Липецкая газета. 2006 г. (г. Липецк)

19 декабря 2006 г., № 243 (22871) ЛИПЕЦКАЯ газета ^Разговор с Владыкой «Надотрудиться надсвоей душой. ИГосподьуслышит...» Сегодня правящему архиерею, епископу Липецкому и Елецкому Никону исполняется 65 лет В э то т день «Липецкая газета» решила предложить вниманию читателей новую рубрику «Разговор с Владыкой». Надеемся , она быстро найдет своих поклонников , ведь отвечать на вопросы липчан будет один из самых авторитетны х и уважаемых лю дей нашего края, пастырь , епископ Л ипец кий и Елецкий Никон. Мы не будем сортировать вопросы по темам , отбирать их специально , мы полагаем , что среди них не может быть «неправильных», каждый д остоин внимания свящ енника . Кстати , так считает и сам Владыка . Вести рубрику и задавать вопросы от лица читателя будет наш обозреватель Александр Косякин. Пиш ите , звоните , заходите ! — Уважаемый Владыка! Для начала предложу Вам вопрос, имеющий отношение не только к Церкви, но и к общественно-политической реальности. Почему во всей Европе самые теплые, самые братские отношения у Рос­ сии именно с Сербией? Вот выдержка из газетной ста­ тьи журналиста, только что побывавшего в этой стране: « И какой серб не любит Рос­ сии ! Я еще не встречал та ­ кого серба... они тебя любят совершенно бескоры стно , вспоминая Достоевского, Бе­ лую армию. Красную армию и нашу Церковь. Они все еще считаю т нас освободителя­ ми, спасителями, несмотря на грязные занавески, кото ­ рые до сих пор развеваются на ветру , вы гл я ды в а я из разбомбленного американ ­ цами здания Генштаба». — Действительно, у рус­ ских с сербами давняя друж ­ ба. Корни ее уходят в дале­ кие века, и основа ее — в пра­ вославной вере. Веру эту , несмотря ни на какие пово­ роты истории , оба н аш и х народа сохранили в чистоте. Россия всегда становилась на сторону Сербии в междуна­ родны х конф ликтах , но и Сербия всегда помогала Рос­ сии. Именно эта страна при­ няла после многих лет тягот и лишений русскую белую армию , дала кров , работу многим эмигрантам. И всегда центром п р и т яж е н и я для обоих народов был право ­ славный храм. О последнем конфликте с США ... Я бы не хотел комментировать учас­ тие или неучастие в нем Рос­ сии , это дело политиков. О другом давайте задумаемся. Не случайно по Промыслу Божиему великая святыня х р и с т и а н с тв а — десница Иоанна Крестителя — рука, крестившая Иисуса, хранит­ ся в Черногории. Недавно ее привозили в Россию и веру­ ющие могли ей поклониться. — В нашей почте есть письмо Татьяны Селиверсто­ вой из Липецка . Она спра­ шивает: «Святыни бродят по земле». В Россию привозят чудотворные иконы или вот десницу Иоанна Крестите­ ля... Значит ли это, что про­ стая дом аш няя и кона , на которой изображен ли к Спа­ си те л я , и л и Б о городи цы , или святого, менее сильна, чем подлинник?» — И мощи святых, и ико ­ ны , в том числе и домашние, имеют благодатную силу Бо­ ж ию . И относиться к ним нужно с трепетом духовным. Конечно, есть такие понятия, к а к «нам оленны й храм » , «намоленные иконы» . Пред­ ставляете, какой они облада­ ют силой, если возле них це­ лые поколения наших пред­ ков молились. Но в любом случае сила, о которой гово­ рит читательница, дается по вере человека. Бели веришь — все возможно... — Читателей интересует давняя , очень серьезная и болезненная проблема вза­ имоотношения двух сестер- Церквей — Русской Право­ славной и Русской Право ­ славной Церкви за рубежом (ЗРПЦ ). В последнее время, ка к мы знаем, наметились пути к и х сближению и даже объединению. В чем же был корень разлада? — В начале этого года в С ан -Ф ранци ско состоялся Всезарубежный собор Р ус­ ской Православной Церкви за рубежом, который едино­ душно высказался за объеди­ нение с Русской Православ­ ной Церковью в лице Мос­ ковского патриархата. Сегод­ ня идет интенсивный перего­ ворный процесс. Это большое событие, и речь идет не про­ сто об объединении, а о зна­ чительном расширении «хри­ стианско го пространства», ведь в лоне РПЦ за рубежом более двух миллионов чело­ век! Однако почему две Церк­ ви, две сестры так долго и мучительно искали пути к сближению? Разлад, как вы говори те , случился после Октября семнадцатого. Тог­ да часть Русской Православ­ ной Ц еркви на последних кораблях отплыла из России в Константинополь и далее, с тех пор она стала имено­ ваться «белой» церковью , «белогвардейской». Оставша­ яся же у разоренных храмов и алтарей — соответственно « кр а сн о й » . Г р аж д а н с к а я война, раскол между русски­ ми людьми, братьями по кро­ ви отразились, увы, и на Цер­ кви. С тех пор каждая пошла своей дорогой — какая испо- веднической, какая мучени­ ческой. Зарубежная всегда укоряла сестру, оставшуюся в СССР, в том, что та стала служить Советам, сотрудни­ чала с КГБ. Были еще и не­ которые имущественные спо­ ры по собственности, в основ­ ном в Израиле. То есть ника ­ к и х канонических разночте­ н и й (ч то п р и н ц и п и а л ь н о важно) не было, главная пре­ тензия была «поли тиче с ­ кая». Предлаггшось даже по­ каяться публично. И вот теперь пришло по­ нимание неадекватности этих претензий, ведь каяться надо только перед Богом, и вовсе не публично, тем более не перед какой бы то ни было структурой. И потом не нам судить священников и архи­ ереев, понесших свой крест м уч е н и че с тва во все эти страшные годы репрессий. — «Как можно объяс­ нить понятие : «нетленные мощи»? И что значит акт ка ­ нонизации, причисления к святым? Что, таким образом Церковь земная подает знак Небу, представляя, предла­ гая своих святых?» Такой вопрос задает Игорь Пашков из Ельца. — Нетление мощей — это Божественный знак. Тгпе Гос­ подь отмечает своих правед­ ников. И свидетельства о не­ тлении как раз и являются одним из оснований к кано­ низации святого. Главным же основанием являются его жизнь и подвиги. В позапрошлом году мне довелось побывать в загра­ ничной командировке в Гре­ ции и в Италии. И Господь сподобил меня в православ­ ной церкви приложиться к мощам святителя Спиридона Тримифунского . Храм там маленький, но такое в нем благолепие! Рядом с алтарем — усыпальница. Мощи , по свидетельству настоятеля, пребывщот в нетлении. У свя­ того даже отрастают ногти на ногах, на теле выступает пот, а вес тела постоянен — во­ семьдесят килограммов. На двунадесятые праздники го­ лова поворачивается в проти­ воположную сторону. Такая благодать святого Духа ле­ ж и т на этом подвижнике. И при жизни святитель Спири­ дон творил чудеса. Однажды в споре со схоластиками он, будучи один против многих, перекрестил самого активно­ го со словами «Да заградят- ся твоя уста!» И тот сразу онемел — на время пока свя­ титель рассказывал о новом Завете, который дал людям Иисус Христос. Мощи святителя Тихона Задонского тоже были обре­ тены нетленными и возле ни х всегда происходили и продолж аю т п р о и с хо д и ть чудеса исцеления. Сама же к а н о н и з а ц и я всегда идет трудно . Церковь трепетно относится к каждому такому случаю, тщательно проверяя все обстоятельства и доводы оче видце в . Д о с та то чн о вспомнить историю с про ­ славления святителя Тихона Задонского — несмотря на явные свидетельства чудес и факт нетления его мощей дол го шел сбор доказа тельств, велась переписка Священный Синод раз за ра зом проверял факты. Пятнад цать лет понадобилось, что бы принять решение. — У современного поэта есть такие строчки: «Каж ­ дый выбирает для себя — дъяволу служить или проро­ ку....» Но ка к же тогда еван­ гельское утверждение, что беэ Господа и росту себе че­ ловек не может прибавить хотя бы на локоть... Значит, по этой логике, выбор непра­ ведного пути — тоже проис­ ходит не без участия Госпо­ да? Что вообще есть выбор в нашей жизни? — Господь может все, кроме одного: он не в силах заставить любить себя. Это дело выбора каждого. Бог не неволит человека... А выбор — его всегда делают люди. Есть высокие исторические примеры , например выбор Александра Невского. Имен­ но выбор, потому что по че­ ловеческой логике он должен был бы п р и н я т ь помощь «братьев во Христе» — като­ ликов, которые предлагали помощь Руси против Орды в обмен на принятие русичами веры католической. Но Алек­ сандр сумел предвидеть раз­ витие событий на века и ока­ зался прав: Орда развали­ лась, а православие в России утвердилось на столетия, и сама Россия стала Домом Бо­ городицы ... Это — пример выбора исторического . Но жизнь полна других приме­ ров, ведь каждый день чело­ век решает для себя: подать нуждающемуся или прои г­ рать деньги в игровом авто­ мате, почитать с ребенком умную к н иж к у или пойти с друзьями на вечеринку... — А был ли выбор у Рос­ сии в начале двадцато го века, как Вы полагаете? Или все было предопределено? — Для большевиков вы­ бора, конечно, не было — не затем они брали власть, что­ бы следовать тр а д и ц и ям предков, традициям право­ славия... А вот у народа вы­ бор был. И каждый из массы людской его делал самостоя­ тельно. Вот из чего возник­ ла и Гражданская война, и белая эмиграция... — Владыка, скажите. Вы монархист? — У святых отцов есть пророчество о новоявленных временах: придет в Россию новый царь. Будет он право­ славным. Но придет он на короткое время. Еще в Вет­ хом завете люди просили пер­ восвященников дать им царя, помазать на царство. И х пре­ дупреждали: царь будет за­ бирать у вас л учш их юно­ шей, девиц, детей... Они ска­ зали: все равно желаем быть под царем. Эта притча о всей нашей жизни. Людям нельзя без власти. Ведь и президен­ ты, и правители имеют ту же, что и самодержцы, власть. Великий грех был допущен народом российским в сем­ надцатом году, когда нару­ ш и л и бо гоустановленны й порядок и свергли царя. За это и расплачиваемся до сих пор. Смотря с какой точки зрения смотреть на царя... Если как на посредника меж­ ду Богом и народом, испол­ няющим волю Божию , то я за такого царя и в этом смыс­ ле я монархист... — Мы заговорили о вы ­ боре. В Евангелии благочес­ ти вы й юноша спрашивает Христа, что ему еще сделать, чтобы войти в Царствие не­ бесное. И Господь говорит ему: продай имение твое и раздай н ищ им , и будешь иметь сокровище на небесах. Вот он — предложенный вы ­ бор. Юноша тот отошел от Х риста с печалью, потому что было у него большое имение.... Но разве го тов кто-нибудь сегодня, в век чи ­ стогана, на такую жертву — отдать все до последней ко ­ пейки? Я уж не говорю про церковную десятину, кото ­ рая была в старой России нормой — это когда богатый человек отдавал деся тую часть дохода Церкви... — Христос так ответил на прямой вопрос юноши , чтобы испытать его. Главное для Бога — чтобы сердце че­ ловека жертвовало. Вспом­ ним , как оценил Иисус все­ го две лепты, которые поло­ жила на алтарь вдовица. Она же положила все, что у нее было, и в этом смысле отда­ ла больше, чем любой богач. Что же касается жертвы от людей состоятельных, то в нашей епархии, в нашей об­ ласти это — факт церковной и общественной жизни . Бо­ лее двухсот храмов удалось вернуть к жизни только за последние годы. Церкви се­ годня восстанавливают це­ лыми семьями, и это новое. я бы сказал, уникальное яв­ ление... — Есть вопрос и по это­ му поводу. Храмов становит­ ся все больше, а верующих? По данным социологических опросов, 80 процентов насе­ ления страны называют себя православными. Но в Бога веруют, по данным тех же опросов, уже 60 процентов. А тех, кто постоянно посе­ щает службы, и того мень­ ше. Что Вы по этому поводу думаете? — Я думаю, что сегодня перед Церковью не стоит за­ дача привести к алтарям как можно больше народу. Во что бы то ни стало. Нет. Помни­ те, Иисус Христос говорил о закваске? Вот сегодняшняя паства, верующие и есть та закваска, которая и поможет привести в храмы людей. С нее все и начнется. Так в ис­ тории Церкви и было. — Когда-то давно, когда еще на стенах висели лозун­ ги советской эпохи. Вы, Вла­ дыка, тогда еще архиманд­ рит и наместник монастыря в Задонске, показывали мне письмо из одной сельской ш ко лы . Там учи тельница сняла портрет Л енина со стены и повесила вместо него икону. И имела непри­ ятности от администрации, да и родители многие были недовольны... Как Вы дума­ ете, какой была бы реакция на тот поступок сегодня? — Многое изменилось с тех пор. Люди требуют те­ перь вынести тело Ленина из Мавзолея. Есть мудрое изре­ чение: всему свое время... — Да, всему свое время... Помните сравнительно не­ давний инцидент в Конь-Ко­ лодезе? Там памятник Лени­ н у свалили. Поторопились? — Я не буду говорить об отношении к Ленину со сто­ роны Православной Церкви и о его отношении к ней — это хорошо известно. Но вот механическим путем , б у к ­ вально движением р у к и в т а к и х ж и зн е н ны х обстоя­ тельствах ничего не изме­ нишь. Тут присутствуют пси­ хология, годы духовной борь­ бы, традиции, нравы, поли­ тика , если хотите... Конечно, п ам я тни к тот ф актически находился на терри тории Ц е р к в и , возле отданно го епархии объекта, и местный священник посчитал это не­ уместным. Но надо терпеть. Господь все управит... — Владыка, Вы бываете за рубежом, поэтому спрошу: что можно сказать о почи ­ тании святынь в Европе и в наш и х православных хра ­ мах? — Р а з н и ц а , к о н е ч н о , есть, она ощущается даже в сугубо внешних проявлени­ ях . В католических храмах прихожане сидят на удобных скамьях или стульях и, «от­ дохнув», поднимгпотся уже к причастию. В нашей церкви даже древние старушки вы ­ стаивают всю службу до кон ­ ца. Они в молитве общаются с Господом — кто же в такие минуты может спокойно си­ деть?! Паши храмы теплые, в них не покидает ощущение радостного, неделимого. В них хочется молиться со сле­ зами на глазах. Когда я был в Греции, то словно на роди­ не оказался: там православ­ ные храмы трепетно хранят те же, что и мы, христианс­ кие традиции — богослуже­ ния, почитания святых и так далее. — Спрашивает Наталья С еменовна С куйбеда : «В миру, в обществе все понят­ но: вот начальник, вот под­ ч и н е н н ы й . А в ц е р к в и ? Трудно разобраться — кто тут главный . А есть еще, го ­ ворят, черное духовенство, белое... В чем разница?» — Церковь Христова — учреждение Божественное, сам Господь установил ее иерархию для служения при храмах и в совершении всех обрядов. Так что священно­ сл уж и тел и поставлены не властью, не общественнос­ тью, а властью Духа Свято­ го, они живут не своими си­ лами, а даруемыми свыше. Священник — своего рода по­ средник между Богом и па­ ствой, через священника пе­ редается человеку Б ож е ­ ственная Благодать. В церковной иерархии существуют три разных по полномочиям и благодати священнодействия степени: епископская, пресвитерская и диаконская. Предстоятелем или гла ­ вой Русской Православной Ц е р кви является С вя тей ­ ш ий Патриарх Московский ФОТО НИКОЛАЯ ЧЕРКАСОВА и всея Руси Алексий I I .О н управляет Церковью вместе со священный Синодом. В Синод, кроме П а триарха , входя т м и трополи ты . Это звание дается отдельным епископам часто как почет­ ное отличие, как награда за особые заслуги. Митрополит у нас в России носит в от­ личие от прспих архиереев белый клобук. В каждой области есть свой правящ ий архиерей . И склю чение до недавнего времени составляла Липец ­ кая область, но в 2003 году здесь была образована само­ с то я те л ьн а я Л и п е ц к а я и Елецкая епархия. Следующая ступень — священники. И х еше называ­ ют пресвитерами. Они и орга­ низуют церковную жизнь на приходах. Священники де­ лятся на иереев и протоиере­ ев. Старший в приходе назы­ вается настоятелем. Пресви­ тер, или священник, через епископское рукоположение в сан получает благодать и право учить мирян, он совер­ шает церковные службы, та­ инства и благословляет веру­ ю щ и х . С вящ енни к самый близкий человек для прихо­ жан , не зря же на Руси его всегда по-простому и ласко­ во называли батюшкой... Третья степень церковной иерархии — диаконы. Диа­ кон помогает священнику и архиереям при совершении таинств, но сам не служит. «Черным» духовенством в Православии назывгпот мона­ хов как давших обет безбра­ чия. Этим они отличаются от обычных «белых» священни­ ков, которые имеют дом и семью. Для монашествующе­ го дом — обитель, семья — братия, а отец — наместник монастыря. — Можете раскрыть ин ­ формацию, сколько в епар­ х и и пресвитеров, монаше­ ствующих? — Никакого секрета тут нет. «Белых» священнослу­ жителей у нас 202 человека, черных — 74. — В нашей почте есть вопросы канонической, цер­ ковной п р а к т и к и . Н а п р и ­ мер, спрашивают: не слиш ­ ком ли долго идет отпевание умерших, ведь родным и без того тяжело? — Тогда давайте спросим: зачем позвали в дом священ­ ника в эти скорбные мину­ ты? Не потому же, что «так принято»... Да, эти требы осо­ бые, молитвы длинные, но ведь душа преставившегося ждет именно этого! Кто же еще ей поможет? Да и род­ ственникам почившего, если они люди верующие, поми­ нальное богослужение помо­ гает облегчить страдание и пережить горе. — Есть благословение ро­ дительское, а есть священ­ ническое. В чем разница? — Каждое утро, просыпа­ ясь, мы говорим первые сло­ ва: «Господи, благослови!» Верующий человек каждый свой шаг делает по благосло­ вению священника, понимая, что через него сходит Боже­ ственная благодать, веруя, что через священника благо­ словляет нас сам Господь, наш Иисус Христос. В этом — защита от темных сил и правильное руководство по­ ступками. Когда рядом нет священника, его благослове­ ние заменяет родительское. На учебу, работу, всякое дело нужно брать благословение у отца-матери. К сожалению, не все понимают силу роди­ тельской молитвы за детей. От этого многие наши беды и сплошные пробелы в вос­ питании. У святого Иоанна Златоуста есть мысль, что родители, которые не забо­ тя тся о воспитании своих детей, более жестоки , чем детоубийцы. Убивающие де­ тей отделяют душу от тела, а эти — и душу, и тело отда­ ют дьяволу... — Неожиданный вопрос. Владыка. Его задают многие, кто первый раз приходит в Богородицкий монастырь в Задонске. Они видят у ворот в клетке на соломе котят. Их продают по рублю за штуку. Ваш комментарий... — Это не простые котят­ ки , а монастырские. Правда, раньше они бы;!и «мирски­ ми * . И х в монастырь подбра­ сывают. Знают, что выходят и хозяев найдут. А прода­ вать по рублю — это матуш­ ки придумали . Объясняют это так: ничто (в нашем слу­ чае никто ) не должно попа­ дать человеку задаром. Ина­ че добра не будет... И все же м онастырские к о т я т к и — редкостные , потому что и монастырей на Руси пока немного... — Что можете посовето­ вать, Владыка, нам, слабым и недостаточно воцерковлен- ным? — К одному старцу при ­ шел инок и попросил дать ему какое-нибудь послуша­ ние.... Старец сказал: спус­ тись в погреб и принеси боч­ к у с огурцами. Тот пошел, но вскоре вернулся ни с чем: «Отче, ты смеешься надо мной... Эту бочку и втроем не поднять...» — «А ты про­ буй. Каждый день пробуй, и когда наберешься сил, вы­ полнишь послушание». Надо молиться. Надо хо­ дить в храм. Надо читать свя­ то о те че с к ую л и т е р а т у р у . Надо трудиться над своей душой. И Господь услышит. Обязательно услышит. Беседовал Александр КОСЯКИН.