Ленинец. 1988 г. (г. Липецк)

7 мая 1988 г. ЛЕНИНЕЦ ^ 13 АКТУАЛЬНОЕ ИНТЕРВЬЮ® ЦЕРКОВЬ НЫНЕШОНЕДГНЯ 1000-летие Крещения Руси бу­ дет отмечаться не только в нашей стране, торжества пройдз'т более чемтв 80 крзшнейших христианских центрах Европы, Азин, Африки, Америки. Юбилейные мероприя­ тия-в нашей стране начнутся с 5 июня. Вначале — в Троице ^ Сергиевой Лавре, в Загорске, затем — в Большом театре, где состоятся торжественный акт н праздничный концерт, посвящен­ ные тысячелетию Крещения Р 5 'си. Потом юбилейные торжейтва про- до.тжатся в Киеве, Владимире, Ле­ нинграде, местных епархиях. Признаемся, очень долгое вре­ мя мы считали РУССК 5 ЧО право­ славную церковь крайне реакци­ онной: в 30-е годы в буквальном смысле слова уничтожались даже те соборы и храмы, которые пред­ ставляли истерическую ценность. Возможно, в иные времена не стали бы столь широко отмечать юбилейную дату, н, наверное, не появилось бы в печати официаль­ ное признание академика Дмитрия Сергеевича Лихачева: «Я считаю, что с Крещения Руси вообще можно начинать нсторию русской культуры». Вот н мой собеседник — кан­ дидат богословских наук, архиман­ дрит Даниил, священник Христо- рождественского кафедрального собора в Липецке, говоря о на­ шей перестройке, вспоминает вре­ мена, когда в атеистической ли­ тературе напрочь отрицалось Кре­ щение Руси, утверждалось, что на самом деле не было никакого птого равноапостольного вели- Киевского князя Владимира, который свал на Руеи христиан­ ство. Свое интервью с архимандритом Даниилом я не случайно начала с вопроса о роли русской Церкви в двнженнн религий за мир, ибо у входа в собор во время службы заметила специальную кружку с надписью; «В фонд мира». — В прошлый раз таким же образом мы собирали пожертво­ вания в детский фонд им еш В. И. Ленина, а сейчас идет ме­ сячник мира. В прошлом году наш приход перечислил в фонд мира 80 тысяч рублей, это, конечно, маловато по сравнению с предыду­ щими годами, когда мы перечис­ ляли на счет фонда мира до 100' тысяч рублей, но сназа.лся ремонт собора. Хочу отметить, что свя-' щенник не вменшвается в финан­ совые дела прихода, приход сам решает вопросы отчисления опре­ деленной • суммы в различные фонды. — Знаю, что вы вносите свой личный вклад в это благородное дело, награждены грамотами Со­ ветского комитета защиты мира. — Сложилась, такая традшщя, когда представители духовенства . от себя лично перечисляют взно­ сы на счет существующих фондов. О своем личном участии говорить нескро.мно, Но коль прозвучал воп­ рос, отвечу на него так; первый мой взнос в фонд мира составил пятьсот рублей, с начала нынеш­ него года перечислил по 100 руб­ лей в ^ н д ы мира, культуры и на счет детских домов. — Если не секрет, какая у вас ежемесячная заработная плата? — Совершенно не секретно, моя зарплата составляет около 400 рублей. — Следующий вопрос, воз­ можно, вам покажется тривиаль­ ным: как вы пришли в духовенст­ во? — Пожалуй, он сродни вопро­ су с Как вы стали космонавтом?», когда ждут непременного ответа; «Я с детства любил самолеты». А если серьезно, вырос я на Запад­ ной Украине, в семье верующих, одн01Врвменно ходил и в- школу, и в церковь, много читал духов­ ной литературы. После окончания школы, ушел в монастырь, как го­ ворится, «назло над.менному ■со­ . седу». Но это тоже шутка. Пото .4 были с&мииария, академия. ' — Правда, что в духовных се­ минариях изучается теория марк сизма ленинизма? •— Как такового специального предмета нет. Но когда семинари­ сты проходят, например, такие те­ мы, как «Экономика страны», «Об разование СССР», , «Конституция СССР», это подкрепляется рабо­ тами' теоретиков. Однако не ста­ вится целью разбирать на семи­ нарах вопрос; прав или ке прав был Маркс? Как вы относитесь к тако му факту: молодожены, не веря щие в бога, приезжают в церковь венчаться? — Для начала надо уточнить понятие «вера». Это — духовный О.ПЫТ. Я. считаю, что неверующих .людей нет. У каждого человека есть своя, единственная вера. Я убежден в том, что если партий­ ный человек идет в церковь, зна­ чит, он плохой ком.мунист. Или: если у кого-нибудь случается тра­ гедия, и он приходит -В церковь... Можно ли такого че.ловека наз­ вать верующим, ведь вера у не­ го слабая. Верить «двум богам» — явление нвсо-в.местимое. — Верите ли вы в судьбу? — Нет, У человека есть голо­ ва. Своей судьбой он должен уп­ равлять сам. Что касается право­ славной церкви, существование которой считаю большим чудом, она стремится работать над чело- веко.м, воспитывать Ого до са.мой смерти. Если это происходит, ес­ ли человек до конца своих дней остался Человеком, разве и это не чудо? Интервью провела О. ТЕПЛОВА. « в - НАЕДИНЕ С СОБОЙ ©X, УЖ ЭТА МОЛОДЕЖЬ Лучшая погода- бывает в восем­ надцать лет, значит, и лучшее по­ коление то, когда мы были моло- дьшш .Это не слишком объектив- . ноё умозаключение, говорят, пользовалось популярностью еще в Древнем Египте. С тех пор мало что изменилось. На всех .конти; нентах и во все времена старики сетуют, что «не та нынче моло­ дежь пошла». Вот и старшее по­ коление японцев опасается, что молоде*лгь утрачивает традициош ные национальные ценности, та ­ кие, как трудолюбие, преданность своему делу, бескорыстие, уваже- друг к другу и солидарность. ^Рю ковы же современные моло­ дые японцы? Через десять лет те, кто родился после 1955 года, со­ ставят 52 процента всего населе­ ния Японии и 49 — работающе­ го. Они совсем не похожи на тот знакомый имидж японца ,. для ко- -торого главное — работа. У мо­ лодых японцев нет почтения пе­ ред фирмой, желания работать в ней всю жизнь, столь характерно­ го для Их 'отцов, -Молодые гово­ рят так; «Наши родители после 40 лет работают з'же не на себя, а на фирму. Мы — другие. Мы прежде всего думаем о себе и работаем на себя». И они, действительно, другие: модно одеты, бблеё свободны в манере поведения, в общении, больше времени отдают досугу. Для них жизнь больше, .чем - ра­ бота, и молодые японцы не скры­ вают этого. Различные опросы и исследования, показывают, что в списке предпочтений на одно.м из первых мест стоит общение с друзьями. Собственное благосос­ тояние и благополучие многие из них ставят выше интересов об­ щества. . '-Поколение отцов опасается, что растет эгоистичная молодежь типа американского «Я — поколение». В США, как известно, в бурные 60-е годы молодые получили наз­ вание «Мы — поколение». то есть «мы вместе протестуем», а 70-е вошли в исторнкз с «нарцис- сическим поколением», «Я по­ коление», что можно перевести как «я потребляю, я наслаждаюсь жизнью». П МИЛОВА. БИЗНЕС И ТОЛЬКО БИЗНЕС? Мы уже не раз отмечали, что в последнее время в редакцию при­ ходит огромное количество писем и, что самое главное, писем очень неравнодушных, искренних, пусть ' подчас и злых, разочарованньк. Приятно сознавать, что «Ленин­ цу» верят, на него надеются, что газета нередко становится для че­ ловека инстанцией последней на­ дежды если не на конкретную по­ мощь, то хо тя 'бы на то,- что есть, кому излить душу, высказать на­ болевшее. Так, напри.мер, можно судить и по письму, с которым мы знакомим читателей сегодня; Редакция «Ленинца»! . Хватит вести полемику во по­ воду разного барахла, типа «Ищи­ те любовь'». Все ЭТО- называется «мутить воду», то- есть отвлекать молодежь ОТ насущных проблем. Мне еще в 10-м было смешно, как одноклассники «тащились» ро своими «подругами» на дискоте­ ках, покупали им дорогие подар­ ки на праздники. Этим они, ко­ нечно, хотели показать свою взрос­ лость; любовь на первый план, де­ ло—на второй. Я их презирал. С детства был не глуп, проявлял определенные способности и к 17-тн годам понял, что нужно для полного счастья. Нет, не размале­ ванная деваха, а бизнес н только бизнес. Хочешь жить хорошо — делай свой бизнес. В течение не­ дели я стал ценителем искусства, объездил все сувенирные магази­ ны и кооперативы, набрал хохло­ мы, лаптей, керамики н поехал в Москву. Через неделю я носнл уже «лапти»' «Токио», финские штанишки «Коца», швейцарскую рубашку, перетянутую француз­ ским галстуком «Марсельс». Потом — все к черту. К черту иностранцы, к черту журиалы и роба с Запада. Хотел за границу съездить, «отдохнуть» — к чер­ ту! Прибыл к дяде в деревню, стал работать. Скоро в армию, а что потом? Потом — ж черту, все к черту. Макс. Р. $. Лет немного, а Уже совсем старнк-с! Иекателя 1 Й зарубежного «глюка» посвящается... Итак, бизнес и только бизнес... Есть, над чем поду-мать. Хотя, кажется, автор, уже сам расставил все точки в постскриптуме: расте­ рял себя, едва начав жить. Но за письмо-то садился полный брава­ ды; хватит отвлекать молодежь от насущных проблем! Вот я — это да! Я с детства та кой .умный! Учитесь у меня! Я не глуп и по­ нял, что нужно для полного сча­ стья. Да я за неделю... Верно, накупить за неделю «хо­ дового» товара и распродать его иностранцам', обеспечив себя «фир­ мой», тут если и не ум нужен, то определенная хватка, смекалка, расторопность. Не всяко.му по пле­ чу подобные сделки. Правда, по разным причинам. Один, может, и ' рад бы, да «ума» нет; другому в голову не придет подобная форма самоутверждения; третий брезгли­ во поморщится, едва услышав о возможности подобного. . Автор письма, как видно, не из брезгливых. Не морщился. Дшке' короле.м себя, внди.лю, чувство­ вал. Ай да я! И — финал. Почти как у Гри­ боедова; к' тетке, в глушь, в . Са­ ратов. Только в комедии туда ссы­ лали против воли, а наш герой от­ правился в деревню по собствен- но.му разумению. Не глуп он. вер­ но, — видно, лучше е.му там ды­ шится, на свежем воздухе, не так жмет французский галстук. Пусто, ох, как пусто на душе у него. «Лет немного, а уже ста­ рик!». И еще это, едкое, в конце;. «Искателям зарубежного «глюка» посвящается». Словно в пример себя ставит — не делай, как я. Может, и завидует уже в тайнике сердца тем, кого недавно прези­ р ал , 'к т о ценит любовь, человече­ ские отношения нревыше всего. И сам не заметил, наш пока малоуважаемый автор, как сбил­ ся в 'письме с бравурного тона на . тоскливый вой. Да„, парню сейчас не позавидуешь. Шалеть его тоже вряд ли стоит — как . говорится, за что боролся... Но и крест на . нем ставить рано. Наоборот, хочет­ ся поддержать, чтобы до конца осо­ знал, какую жесткую посадку со­ вершил, чтобы не-случилось в его жизни больше подобных мни­ мых «взлетов». 'Борьба с собой — самая труд­ ная. Надо немало сил собрать, чтобы вот так, в 18 лет взять и отмести свое прошлое. Дать ему оценку пусть фор.мулированную еще лишь подсознательно, но же­ стко и безоговорочно. И посме­ яться' над собой — бывшим — то­ же жестко и без скидок. Но стержень в человеке чувст­ вуется. З а неделю — все. Силу надо! А потом окунуться в это «все», и «к черту роба с Запада!'». Не подошла, тесна, жмет. Значит — не его размер, не по нем ши­ та. Значит, неправда, что была душа пуста — есть в пей добрые зерна. 'Опустошил себя сам. И наказал себя этим сам. ' Наверное,, никакая пропаганда, никакие беседы душеспаситель­ ные. никакие примеры окружаю­ щих не убедили бы его так. как убедил личный опыт. Попал в грязь — только тогда оценил све­ жий воздух, цену своим устремле­ ниям увидел. Спешить здесь нельзя. Время пройдет; время покажет. Верится, бывпшй искатель зарубежного «глюка», что сильный ты чело­ век, что сможешь многое. Сам для себя. Ты уже многое знаешь, Восемналцать лет —■_ это начало. У тебя онб" вышло неважным. Но впереди много времени, ты успе­ ешь. 8 I к « а . . . .