Ленинец. 1959 г. (с. Молотово, с 1963 г. с. Октябрьское Усманского р-на)

Л Е Н И Н Е Ц 20 декабря 1959 г., №148 (2809) Молодежь учится Ровенская обла сть . В начале этого года на животноводческие фермы колхоза „40 риччя Жовт- ня“ Демидовского района пришли 16 юношей и девушек, которые стали работать ездовыми, доярка­ ми, свинарками, телятницами. Мо­ лодежь трудится с большим ста­ ранием, перенимает опыт передо­ виков, с интересом изучает зоо­ технику. На снимке: зоотехник колхоза ,40 риччя Жовтня' М. А. Мель­ ниченко проводит занятие по зоо­ технике с молодыми доярками, которые борются за почетное зва­ ние коллектива комиунистичщкко- го труда. Беседы на антирелигиозные темы Выращивать сортовую махорку По-хозяйски отнеслись в этом году к выращиванию ма­ хорки труженики сельхозарте­ ли «Советская Россия». Здесь заранее беспокоятся о судьбе урожая махорки и в будущем году: удобряют землю, закреп­ ляют участки за постоянными звеньями-гектарницами, учат людей как выращивать махор­ ку, чтобы она оправдала свое название— ценная техническая культура. Огромную роль в этом деле играют партийная организация колхоза, специа­ листы. Они проводят с кол­ хозниками большую разъясни­ тельную работу, определяют твердую оплату за труд, ус­ танавливают передовикам по­ ощрительные премии. Добросо­ вестную работу гектарниц хо­ рошо оценивают. Например, если колхозница получит с ^ектара по 25 центнеров ма­ х о р к и , то ей заплатят 4 ты­ сячи рублей, начислят трудо­ дни, выдадут определенное ко­ личество кормов и т. д. Умелая организация дела, материальная заинтересован­ ность колхозников позволили сельхозартели «Советская Рос­ сия» добиться в этом году неплохого урожая — получить П ,7 центнеров махорки с гек­ тара. Заметных результатов по выращиванию махорки добился и колхоз имени Ленина. Тру­ женики сельхозартели усерд­ но поработали, добросовестно должает оставаться убыточ­ ным. В большинстве колхозов, правления их и зоотехники не обращают должного внимания на пче.ловодство, зачастую неукомплектовывают свои па­ секи добросовестными пчело­ водами, знающими свое дело, не контролируют их работу и ''дело там, конечно, идет са­ мотеком. Об отсутствии интереса ру­ ководителей колхозов к пче­ ловодству говорят такие фак­ ты. В августе 1958 года при райсельхозинспекции созыва­ лось совещание пчеловодов, на котором предполагалось обсу­ дить вопрос об осенней реви­ зии, составлении гнезд на зиму и обменяться опытом в работе пчеловодов по подго­ товке пчел к зимовке и дру­ гим мероприятиям. Однако на это совещание явилось только три пчеловода и совещание не состоялось. В феврале 1959 года поини- иативе облуправления сель- кого хозяйства было органи- овано несколько межрайон- ых краткосрочных курсов для человодов, но от нашего рай- на явилось на эти курсы в Усмань только 3 человека. отнес-дись к уходу за куль­ турой. Это говорит о том, что при желании, высокой ответ­ ственности за порученное де­ ло можно добиться выполне­ ния любых трудных задач. На районном совещании бригадиров и агрономов серь­ езно критиковались некоторые колхозные специалисты за плохую организацию агротех­ нических мероприятий. Боль­ шой упрек был сказан в ад­ рес агрономов колхоза «Ста­ линский путь», которые без­ дельничают, днем сидят в правлении артели. А навоз не вывозится в поле, звенья гек­ тарниц не созданы, участки махорки не закреплены за по­ стоянными людьми. Нельзя умолчать и о том, что в 1959 году район полу­ чил дохода от махорки толь­ ко три миллиона двести ты­ сяч рублей, тогда как в прош­ лом году было получено семь миллионов нятьсот тысяч руб­ лей. Такие резкие контрасты заставляют задуматься над вопросами выращивания сорто­ вой, более продуктивной ма­ хорки, еще лучше организо­ вывать это дело на местах— в колхозах и совхозе района. Много полезного по испыта­ нию сортов махорки сделал коллектив нашего участка. В 1959 году несмотря на не­ благоприятные погодные усло­ вия мы вырастили хорошие сорта, такие как малопасын- |Из этого достаточно видно, ' что большинство колхозных пчеловодов не интересуются передовыми достижениями в пчеловодстве, полагая, что они и так все знают и продолжа­ ют работать по дедовски «авось пчелы сами знают, что им де­ лать». Я считаю, что кадры пче­ ловодов должны постоянно совершенствоваться. Обмен опытом и применение прогрес­ сивных методов в пчеловодст­ ве, является главным в повы­ шении продуктивности этой отрасли, и я желал бы услы­ шать от своих товарищей по работе об их достижениях, в свою очередь готов поделить­ ся также своим практическим опытом с другими пчеловода­ ми. Такая перекличка поможет в значительной степени ожи­ вить работу по пчеловодству, что явится нашим вкладом в общенародное дело борьбы за претворение в жизнь истори­ ческих задач, поставленных XXI съездом партии и реше­ ний предстоящего декабрьско­ го Пленума ЦК КПСС. В. Хлевной, пчеловод махорсовхоза. ковый «Пехлец-4», «Малопа- сынковая-белосемянная». Эти сорта дают хороший урожай, прижились на наших полях. По средним многолетним дан­ ным «Пехлец-4» превысил по урожайности районированные сорта на 12,6 центнера с гек­ тара, а «Малопасынковая-бе- лосемянная» — на 13,0 цент­ неров с гектара. Можно привести ряд приме­ ров в этой области и по хо­ зяйствам района. Например, в колхозе имени Чкалова рай­ онированные сорта «Слепухин- ская-местная» и «Пехлец- 39/34» превысили урожай­ ность на 3,3 центнера с гек­ тара, а в сельхозартели «Со­ ветская Россия» на 6,1 цент­ нера. В будущем году решено сеять на наших полях махор­ ку «Слепухинская -местная», «В-зеленая - 99», «Пехлец- 39/34». Мы будем широко про­ изводить также испытания но­ вого перспективного сорта ма­ лопасынковый «Пехлец-4». Наши испытатели под руко­ водством агронома Анисьи Ивановны Елютиной проделали в текущем году значительную работу. Сортучасток получил высокие урожаи испытываемых культур. Например, такие сор­ та, как «Лохис», «Дептовская», «Малопасынковая - белосемян- ная» дали на отдельных уча­ стках от 38, 14 центнеров ма­ хорки с гектара до 49 щент- неров. Коллектив сортучастка и впредь будет бороться за то, чтобы на наших колхозных полях росла высокоурожайная махорка. И. Щербаков, заведующий сортоиспытательным участком. — — К О Р О Т К О □ в Варшаве началась очеред­ ная, 16 сессия польско-советской комиссии по научно-техническо­ му сотрудничеству. Сессия обсу­ дит план сотрудничества в обла­ сти науки и техники между Поль­ шей и Советским Союзом на пер­ вое полугодие 1960 года. □ 17 декабря вечером по при­ зыву ВКТ железнодорожники Па­ рижского узла связи провели де­ монстрацию протеста, требуя уве­ личения заработной платы. За час до демонстрации парижские железнодорожники прекратили ра­ боту и собрались на парижском вокзале Сен-Лазар. В демонстра­ ции приняли участие свыше 10 тысяч человек. □ В Стамбуле состоялся пер­ вый концерт известного совет­ ского скрипача Игоря Безродно­ го. Зал одного из крупнейших кинотеатров Стамбула .Шан‘ за­ полнили многочисленные предста­ вители общественной и культур­ ной жизни города. Слушатели с восторгом встретили выступление советского скрипача. О так называемом рождестве Христовом «Рождество Христово»—один из наиболее значительных праздников христианской ре­ лигии. Церковнослужители убеждают верующих, что он установлен в честь рождения «сына божьего», Иисуса Хрис­ та. В действительности же, как доказано наукой, никако­ го Христа не существовало. Рассказ о нем представляет собой легенду, вымысел. Как же появилась эта легенда? О твет надо искать в возник­ новении самого христианства. Христианская религия сложи­ лась еще в рабовладельческом государстве — Римской импе­ рии. • Массы трудящихся людей древнего Рима— рабы, город­ ская беднота — подвергались чудовищной эксплуатации, го­ лодали и нищенствовали, бы­ ли лишены элементарных че­ ловеческих прав. Они не раз восставали против своих угне­ тателей. Но их многочислен­ ные восстания беспощадно и жестоко подавлялись рабовла­ дельцами. Не имея возможности и сил сбросить непосильный гнет, рабы и беднота древнего Ри­ ма все чаще и чаще обраща­ лись с мольбой к богам, про­ ся их избавить от невыноси­ мых страданий. В среде лю­ дей, ожидавших, что бог спа­ сет их от гнета, стали возни­ кать легенды о приходе «спа­ сителя», который-де восста­ новит попранную справедли­ вость. Так возник и миф о Христе, «человеке-боге», ко­ торый будто бы творил чуде­ са и проповедовал новое уче­ ние; преданный мученической смерти, он затем воскрес и «улетел» на небо. Так бесправие и отчаяние трудящихся масс Римской им­ перии породило христианскую религию. При своем зарожде­ нии христианство, по опреде­ лению Ф. Энгельса, «было движением угнетенных: оно выступало сначала как рели­ гия рабов и вольноотпущенных, бедняков и бесправных, поко­ ренных или рассеянных Римом народов». Однако социальное переуст­ ройство христианство мечтало осуществить не на земле, а на небе, не собственными си­ лами, а с помощью божества. Вместо того, чтобы бороться с угнетателями, оно призыва­ ло людей к смирению и тер­ пению, утешая их надеждой на наступление «царства божьего». Как и всякая ре­ лигия, христианство отвлека­ ло трудящихся от борьбы про­ тив угнетателей. Оно уже тогда носило реакционный ха­ рактер. Христианское вероучение было вскоре использовано господст­ вующими классами. Вступая в христианские общины, римские рабовладельцы постепенно от­ тесняли рабов и бедноту. Из религии угнетенных христиан­ ство стало превращаться в религию угнетателей. Еванге­ лия и другие произведения христианской литературы ста­ ли поучать верующих, что су­ ществующие порядки незыбле­ мы, рабство послано богом, господ своих надо любить и беспрекословно им подчинять­ ся и т. д. С этого времени начал скла­ дываться и культ христиан­ ской церкви. Стремясь привлечь к себе побольше верующих, церковники создают храмы, вводят праздники, культ «свя­ тых». В этот же период — в IV веке— было установлено и празднование «рождества Хри­ стова». Как и другие праздники, «рождество» было заимствова­ но у более древних — языче­ ских религий. Легенды, по­ добные вымыслу о Христе, знали многие народы. Напри­ мер, индийский бог Будда, так же как и Иисус, будто бы был непорочно зачат девицей Майей. Таким же образом ро­ дился и египетский бог Гора, а также многие другие «не­ божители» древности. У зем­ ледельческих народов Востока были широко распространены легенды об умирающих и воск­ ресающих богах растительно­ сти (культ бога Таммуза в Вавилонии, Адониса — в Фи­ никии, Озириса — в Египте и т. д.). У языческих религий заим­ ствована и дата праздно­ вания «рождества». Земле­ дельцы древнего Египта, когда на полях, после спада вод Нила, появлялась первая зе­ лень, отмечали рождение сол­ нечного или весеннего бога и в честь него устраивали в это время — шестого января — праздник весны. Переняв этот обычай, лсристиане во втором веке нашей эры связали его с евангельскими легендами о рождении Христа. Так возник праздник «богоявления—кре­ щения — рождения Христа», разделенный впоследствии на «рождество Христово» и «бо­ гоявление— крещение». В цер­ ковный календарь рождест­ венский праздник официально был введен в 354 году. При­ чем церковь, чтобы вытеснить языческий праздник весны, распорядилась отмечать его не шестого января, а 25 де­ кабря (но старому стилю). Иногда верующие в «доказа­ тельство» исторического суще­ ствования Христа ссылаются на то, что у нас счет време­ ни ведется «от рождества Хри­ стова». При этом многие из них не знают, что летоисчис­ ление «от рождения Христова» было введено христианской церковью произвольно, ради удобства. Не располагая ни­ какими фактическими дан­ ными, церковники просто усло­ вились считать годом рожде­ ния Иисуса Христа 754 год от предполагаемого основа­ ния Рима и вести летоисчис­ ление от этой даты. Впослед­ ствии этот порядок был при­ нят в большинстве культурных стран. Служители церкви ис­ пользуют название нашей эры («от рождества Христова») для укрепления веры в бога и его «сына» Христа, заведомо зная, что многим верующим неизве­ стна история этого названия. Л. Друянов, кандидат философски.х наук.