Ленинец. 1958 г. (с. Молотово-Октябрьское Липецкой обл.)

Л Е Н И Н Е Ц 24 января 1958 г. № 9 (2520) Недавно Центральный Коми­ тет ВЛКСМ обратился с при­ зывом ко всем комсомольцам принять самое активное уча­ стие в приближающихся вы­ борах в Верховный Совет СССР. Многие комсомольские орга­ низации района по-серьезному отнеслись к столь важному обращению, обсудили этот ма­ териал на своих собраниях, наметили конкретные меро­ приятия и мобилизовали ком­ сомольцев на их выполнение. Хорошо поработали агита­ торы Аксайской семилетней школы, I -Кривской семилетней школы и некоторых других коллективов, которые хорошо оформили наглядной агитацией животноводческие помещения колхозов, хаты-агитаторов, агитпункты. На десятидворках развернулась агитационно-мас­ совая работа. Обсудили на своем комсо­ мольском собрании призыв ЦК ВЛКСМ и комсомольцы учи­ тельской комсомольской орга­ низации Сошкинской средней школы, где секретарем рабо­ тает учительница 3. П. Пусто- валова. Собрание прошло активно. Из 12 членов ВЛКСМ один­ надцать были закреплены за десятидворками агитаторами. Комсомольцы обязались в бли­ жайшие дни оформить х а т ы - агитаторов, регулярно прово­ дить беседы для избирателей, наладить дежурство на агит­ пункте. Кроме того, помочь колхозам «Красное знамя» и «Родина» оформить наглядной агитацией животноводческие помещения и красные уголки. Казалось бы, что после при­ нятия решений последует шх выполнение. Однако, секретарь комсо­ мольской организации не по­ требовал от комсомольцев вы- К О М С О М О Л Ь С К А Я ж и з н ь Та к ли нужно выполнять решения комсомольского собрания? полнения решений собрания и столь ответственная работа на­ ходится пока в зародышевом состоянии. Большая часть хат-агита- торов не оформлена нагляд­ ной агитацией, не вывешены календари. Несколько агита­ торов провели на десятидвор­ ках по одной беседе, а осталь­ ные не начинали работу. Не оборудована хата-агитатора до сего времени у Мязиной Т. Комсомольцы 10. Колесников и 3. Буркова не провели ни од­ ной беседы. Хотя прошло уже 10 дней ка к агитаторы решили начать дежурство на агитпункте, но таковое в жизнь до сего времени не претворяется. Законно спросить, разве мож­ но так выполнять решения ком­ сомольского собрания? Ведь, тов. Пустоваловой следовало бы сделать выводы из горько­ го опыта. Недавно прошли вы­ боры народных судов, к про­ ведению которых по-настояще­ му не была подготовлена ни одна хата-агитатора. Но все пошло не впрок. Тов. Пустова- лова до сего времени не была ни в одной хате-агитатора, не поприсутствовала ни на одной беседе агитатора и даже не имеет представления о том, ка к проводят работу агита­ торы-комсомольцы. Непростительную пассив­ ность проявляет и секретарь партийной организации школы тов. Жигайлова, которая, буду­ чи заведующим агитпунктом, не может наладить дежурство1 агитаторов на агитпункте. Совершенно справедливо по­ ступило бюро райкома комсо­ мола, обязав комсомольскую организацию ликвидировать недостатки в ближайшие 2— 3 дня. В. Бобров. Хороший киномеханик Большим уважением поль­ зуется у жителей сел П-Крив- ка и Прудки киномеханик Вла­ димир Матыцин. Работая на кинопередвижке, он отдает любимому делу все свои зна­ ния и опыт. Владимир повсе­ дневно повышает мастерство показа кинокартин. 4 ПИСЬМА НАШИХ ЧИТАТЕЛЕЙ Тупая б ритв а и о с трый язык * По следам наших выступлении „Ка лым щик в роли в е тс аиитара“ В нашей газете под таким заголовком сообщалось, что ветсаннтар колхоза имени Чапаева т. Жданов А. А. к своей непосредственной рабо­ те относится беспечно, редко бывает на фермах и не ведет борьбы е эпидемическими за­ болеваниями животных. Заметка обсуждалась на расширенном заседании прав­ ления колхоза. Факты, изло­ женные в заметке, подтвер­ дились. Ветсанитару Жданову А. А. объявлен выговор и пред­ ложено устранить в ближай­ шее время недостатки в рабо­ те. В Германской Демократиче­ ской Республике насчитывается около 6300 сельскохозяйственных производственных кооперативов, составляющих основу социалисти­ ческого сектора в сельском хо­ зяйстве. Производственное значе­ ние социалистических хозяйств неуклонно возрастает. Сельскохозяйственный произ­ водственный кооператив имени 7-го Октября—в Зеебахе под Мюльхаузеном (Тюрингия)—один из передовых в республике. Его коллективу, вышедшему победителем в соревновании кооперативов за выполнение по­ лугодового плана, вручено пе­ реходящее знамя Совета Минист­ ров ГДР. На снимке: бригадир и глав­ ный дояр кооператива Вилли Лем- э даег коров ам корм. Фельетон Ну кто не знает в нашем районе цирульника Бель­ ских Л. ? Она своего рода зна­ менитость. Бельских успешно освоила первобытные приемы стрижки и бритья и занимает первое место в районе по бестактности и грубости. Мне неоднократно приходи­ лось только наблюдать, ка к примитивными и тупыми ору­ диями своего ремесла она из­ водила клиентов и вдобавок учиняла им словесною рас­ праву. Но вот 14 января мне самому пришлось подвергнуть­ ся бритвенно-словесной экзе­ куции. Прежде чем приступить к обработке клиента, Бельских испытывает его терпение. Она ехидно спрашивает: —Может быть вы, дорогой товарищ, не бриться пришли, а просто, так сказать, со­ вершаете моцион? —Нет! Я пришел и брить­ ся и стричься, — отвечает клиент,—Пожалуйста, обслу­ жите меня побыстрее. —Не волнуйтесь, молодой человек,— стандартно отвечает она и молодому, и старому.— Отдохните минуточку. Но эта «минуточка» обычно длится 20—30 минут. Такой предварительной об­ работке подвергся и я. Наго­ ворившись с какой-то граж ­ данкой, Бельских грубо пред­ ложила мне занять кресло пыток. Я покорно сел. И тут- то начались мои горькие му­ чения. С истинным вдохновением она мазала и рот, и нос, и глаза, но только не щеки и бороду. Умышленно налила на брюки раствор мыла, схва­ тила тупую бритву и начала с ожесточением брить. —Сжальтесь надо мной, — взмолился я. Но в ответ она ткнула ме­ ня в нос кистью и разрази­ лась в мой адрес потоком от­ борной ругани. Не выдержав пыток, я бро­ сился к двери. Вслед мне полетели яростные и еще бо­ лее грубые и непотребные слова. Долго, очень долго у меня горели щеки и борода, а еще больше уши от похабных слов, услышанных впервые от жен­ щины. А Наливкин. Читательская конференция в колхозе На днях в колхозе имени Чкалова районной библиотекой была проведена читательская конференция на тему: «Обще­ ственному скоту — сытую и теплую зимовку». Работники животноводства проявили большой интерес к этой конференции и приняли в ней самое активное участие. Читатель библиотеки Душ­ кин С. И. в доходчивой и убедительной форме рассказал участникам конференции о задачах, поставленных пар­ тией и правительством перед тружениками сельского хо­ зяйства, и, в частности,перед работниками животноводства. Председатель колхоза Вла­ сов Н. И. рассказал о силосо­ вании кормов, об их плановом и экономном расходовании. Он также остановился на не­ которых недостатках в со­ ставлении кормовых рационов. На конференции выступили а г р о н о м к о л х о з а ^Чуков­ ский С. А., зоотехник Пулее- ва Г. С., главный агроном МТС Скрипченко М. Я. п другие. Все выступающие в основном говорили о необходимости рас­ ширения кормовой базы, си­ лосовании дикорастущих трав, о рациональном и умелом использовании грубых кормов. Животноводы остались до­ вольны конференцией, и про­ сили работников библиотеки провести в марте конференцию о передовом опыте лучших доярок. Т, Шмелева, заведующая районной библиоте- Происхождение и сущность религиозных праздников и обрядов В ходе истории изменились формы и содержание религиоз­ ных представлений людей. Если в первобытно - общинном строе религиозные верования были фантастическим о т р а ж е н и е м бессилия людей перед чуждой и непонятной им природой, то с разделением общества на классы главным источником, питающим религию, стали классовый гнет, придавленность народных масс эксплуатацией, нищета и беспра­ вие. Вместе с религией изменялись религиозные праздники и обря­ ды. Старое производственное (охотничье, скотоводческое, зем­ ледельческое) содержание этих праздников н обрядов все больше отходило на задний план, забы­ валось, а на первый план высту­ пали мотивы классового, эксп- луататорскего порядка. Земные властители—цари, короли, ханы, султаны и т. д. во время этих праздников всячески, возвеличи­ ваются, объявляются „сынами неба", „помазанниками божьими,. Рабская идеология, пропаганди- р у е м а я в д н и религиозных п р а з д н и к о в , всегда выгодна эксплуататорам. Именно поэтому господствующие классы всячески поддерживают эти праздники. Большое место в праздничной религиозной пропаганде зани­ мает проповедь „святости стра­ даний". По учению любой рели­ гии страдания будто бы очищают душу человека, спасают ее от адских мук в потустороннем ми­ ре. Проповедуя трудящимся мо­ раль страданий, воздержания, религия оправдывает и освящает эксплуататорский строй. Тяже­ лую жизнь и все несчастья тру­ дящихся она объясняет „волей божьей", „судьбой", но не эксплуататорскими порядками. В дни религиозных праздников много внимания уделяется про­ поведи классового мира. Так, во время христианской „пасхи" возглашается с церковного ам­ вона: „Обымем друг друга и ненавидящих нас простим". От­ сюда и обряд „христосования" на „пасху*. Главной идеей другого христианского праздника—„рож ­ дества" так же является идея I христианского мира. Церковь в эксплуататорском обществе стре­ мится отвлечь трудящихся от классовой борьбы и учит, что „все люди братья", что судить эксплуататоров может только сам бег. В религиозные праздни­ ки трудящимся внушается, что человек—греховное и бессильное существо, что главной его зада­ чей на земле является очищение от грехов. Грехами же церковь объявляет все то, что нарушает законы и мораль, установленные эксплуататорами. Переключить энергию трудящихся с классовой борьбы на борьбу против соб­ ственных „грехов" — такова за­ дача многих праздничных ре­ лигиозных обрядов. Духовенство и господствую­ щие классы используют религи­ озные праздники для разжигания религиозного фанатизма, для натравливания трудящихся друг на друга, для борьбы против революционного движения. Вы­ дающийся борец за мир турецкий поэт Назым Хикмет рассказы­ вает, что в Турции продажные муллы в день еженедельного мусульманского праздника — в пятницу — проповедуют: „Все, кто против правительства, — по­ падут в ад. Кто убьет одного коммуниста, — попадет в рай. Кто убьет двух коммунистов, — может взять с собой жену. Кто убьет трех коммунистов, — мо­ жет захватить с собой в рай всю семью". Наиболее откровенно и нагло оправдывает эксплуататорский строй центр католической церк­ ви—Ватикан. В каждом своем выступлении, обычно в дни ре­ лигиозных праздников, папа рим­ ский внушает верующим, что разделение общества на классы установлено самим богом, при­ зывает к „согласию между тру­ дящимися и капиталистами, ука­ зывает на США как на „обето­ ванную землю". Таким образом, в классово­ эксплуататорском обществе, осо­ бенно при капитализме, реакци­ онная роль религиозных празд­ ников и обрядов еще более усиливается. Они закрепляют социальную придавленность тру­ дящихся масс, учат их покорно­ сти и смирению во имя „счастья за гробом" и тем самым усып­ ляют классовую 'борьбу, подры­ вают революционную решимость масс. В условиях советского социа­ листического строя нет классов, заинтересованных в использова­ нии религии в антинародных целях, а религиозные организа­ ции занимают по отношению к Советской власти лояльную по­ зицию. Однако это отнюдь не означает, что религия и отправ­ ление религиозных праздников и обрядов не наносят: вреда на­ шему обществу. Религия была и осталась антинаучным миро­ воззрением, духовно опустошаю­ щим людей, воспитывающим у них чувство покорности „всемо­ гущей воле бога", неверие в творческие возможности труда и разума человека. Эта несовме­ стимая с коммунизмом идеология усиленно внедряется в сознание верующих именно во время ре­ лигиозных праздников посредст­ вом различных религиозных об­ рядов и церемоний. У советского народа есть свои в е л и к и е жизнеутверждающие праздники, которые отмечают реальные, подлинные события из истории борьбы трудящихся за свое освобождение. Они у к ­ репляют волю к борьбе, моби­ лизуют и вдохновляют советских людей на новые победы в строительстве коммунизма. В. Быстров,