Ленинец. 1957г. (с. Молотово, с 1963 г. с. Октябрьское Усманского р-на)

Л Е Н И Н Е Д Ребята, берите пример с этих учеников я одинокая пенсионерка. Мне 64 года. Случилось так, что я тяжело заболела, слег­ ла в постель. Мальчики 3 класса Шура Баранов, Шура Попов, Коля Величко каждый день после занятий приходили ко мне. что­ бы помочь по хозяйству. Они приносили воду, торф, расчи­ щали дорожку от снега. Я очень рада, что нашлись дети, которые одинокой и без­ родной пенсионерке помогли в тяжелые минуты. Спасибо маленьким пионе­ рам за внимание ко мне. Мария Акимовна Щербенко, пенсионерка, с. Двуречки, • 14 марта 1957 года. Готовимся к фестивалю 9 марта 1957 года в клубе| Сошкинского Совета проведен фестиваль. В клубе собрались учащиеся, родители и сель­ ская молодежь. Фестиваль открыла Пустовалова Зинаида Петровна— секретарь учитель­ ской комсомольской организа­ ции. Затем выступал хор, ис­ полнялись песни. Горячо были встречены пес­ ни «Подмосковные вечера» в исполнении сестер Вострико­ вых, в исполнении Соловьева Павла— «Мама», «Прощайте скалистые горы», «Песня мос­ ковских студентов» в испол­ нении Костиной Валентины и Покачаловой Валентины. Учащиеся 10 класса по­ ставили пьесу «Персональная машина». Особенно хорошо ис­ полнили роли; Попов Василий, Колесников Виктор, Костина Валентина, Покачалова Валя, Гусева Нина. Завуч школы Алексей Гри­ горьевич Степанов объявил всем выступающим благодар­ ность, а лучшие из них былп награждены подарками. Потом были организованы массовые игры п развлеченпя. Ребята приняли активное уча­ стие в играх, загадывали за­ гадки. Окончился фестиваль танцами. Все участники оста­ лись довольны фестивалем п выразили желание чаще про­ водить их. В. Вострикова, секретарь ученической комсомольской организации. Пора начать работать Прошло уже более шести месяцев, ка к гр, Быков Ми­ хаил Федорович пришел из ар­ мии. Но до сих пор еще ни­ где не работает. Видимо, и не думает работать. Все время он занимается пьянкой, ходит по девушкам. От Кирилловой к Долматовой, йотом к Меркуловой, потом II так у снова к Кирилловой него идет время. Давно пора Быкову при­ нять образ настоящего совет­ ского гражданина и присту­ пить к работе. 7 В. Долматова, учительница Васильевской семилетней школы. УЧАЩИМСЯ НАДО ВЫДЕЛЯТЬ ТРАНСПОРТ Учащиеся Модотовской сред­ ней школы зимой и летом ак­ тивно работают в колхозах, оказывают большую помощь родным колхозам. Мы живем далеко от Модотовской сред­ ней школы, поэтому находим­ ся в интернате. Председатели колхозов т. Шираев В. В. (колхоз нм.Ворошилова), т. Яко- рев П. С. (пи. Сталина), т. Фе­ доров Н. С. («Ленпнский путь») и другие обещали обес печить транспортом учащихся для доставки в интернат про­ дуктов питания. Много време­ ни прошло с начала учебного года, но своего слова они не сдержали. Большинство уча щихся не имеет возможности завезти продукты питания в интернат. В любую погоду приходит ся учащимся идти пешком из школы домой, а из дома в школу,неся на себе продукты. А ведь многим идти прихо­ дится только в один конец по 18 км. Учащиеся Модотовской средней школы из сел А кс €Й, Васильевка, К у л и к о в о . 17 марта 1957 г ., Л» 22 (2420) МЦпип ■«ч' ' ' | и .......... В СТРАНАХ НАРОДНОЙ ДЕМОКРАТИН СЕМИНАР ПРОПАГАНДИСТОВ и марта с. г. в кабинете политического просвещения РК КПСС состоялся семинар внештатных пропагандистов. Участники семинара прослу- шалп лекцию «О международ­ ном положении», которую чи­ тал член Общества по рас­ пространению политических и научных знаний т. Солорев. На семинаре пропагандисты поделились опытом работы. Руководители кружков при парторганизациях колхозов им. Ворошилова—т. Терехов, ИИ. Чкалова—т. Попов, Кули­ ковского лесхоза— т. Голев рассказали, ка к слушатели усваивают преподаваемый ма­ териал и участвуют в произ­ водственной работе. Ки тай ская Народная Республика Чаньчуньскпй авто­ мобильный завод является первым автомобилестроительным предприятием в Китае. В октябре прошлого года с его глав­ ного конвейера непрерывным потоком пошли автомашины марки «Пзефан» («Освобождение»). На месте поросшего бурьяном пустыря воздвигнуты 34 цеха и подсобшх пред­ приятия. Этот мощный завод, спроектированный п построен­ ный с помощью Советского Союза, будет выпускать 30 тысяч автомашин в год. Постепенно производительность завода бу­ дет расти. В настоящее время через каждые 9 минут с кон­ вейера сходит готовая автомащпна. На снимке: готовые к отправке автомашины марки «Пзе­ фан» на заводском дворе. Фото Цзи Чжи-чена, Агентство Синьхуа Народная Республика А л ­ бании. Широким фронтом идет работа на реке Матп, где со­ оружается гидроэлектростан­ ция имени Энвера Ходжа мощ­ ностью в 20 тысяч киловатт. С завершением ее строитель­ ства в Албании будет созда­ на единая энергетическая си­ стема. На снимке: на строительст­ ве гидроэлектростанции имени Энвера Ходжа. Фото Албанского телеграф­ ного агентства. вопрос являет- Мегут сказать, что „существует ли судьба •ся праздным. Действительно, в строитель­ стве новой, коммунистической жизни советские люди рассчи­ тывают не на судьбу, а на свои собственные силы и способно- •сти, на свое знание законов развития природы и общества. Но среди некоторых, не осво­ бодившихся от религиозного взгляда на мир, людей с не­ твердыми убеждениями еще бы­ тует вера в судьбу как в ка­ кое-то „предопределение свы­ ше'. Конечно, здесь надо отличать действительно верящего в судь­ бу от того, кто употребляет слово „судьба' не в смысле сле­ пой веры в божественное пре­ допределение, а в смысле исто­ рически необходимого стечения обстоятельств или просто по привычке. Например, недавно опубликованный замечательный рассказ М. А. Шолохова „Судь­ ба человека' всем своим содер­ жанием направлен против фа­ талистического, пассивного от­ ношения советского человека к жизни и к событиям. Коммунисты, а вместе с ними все сознательные люди, опи­ раясь на данные науки, реши­ тельно заявляют, что никакой „судьбы ' не существует. Под­ линно передовые научные взгля­ ды на жизнь несовместимы с верой в судьбу. БЕСЕДЫ НА АНТИРЕЛИГИОЗНЫЕ ТЁМЫ Существует ли судьба? Вера в неотвратимую судьбу, деятельности. Сама как и религия в целом, есть пе­ режиток древних суеверий, ко г­ да люди, будучи бессильными перед грозными стихиями при­ роды, все приписывали неумо­ лимому року, судьбе. Всякая религия с древних времен ра­ спространяет идею божествен­ ного предопределения всех по­ ступков человека. Например, древние греки считали, что у бога Зевса было три дочери Мойры—богини судьбы, а у. древнеримского бога Юпитера были три дочери Фаты—тоже богини судьбы. Эти богини буд­ то бы и решали участь каждо­ го человека. Эксплуататоры всегда использовали веру в судьбу, как и религию вообще, для поддержания у верующих духа покорности и терпения. Вера в судьбу, как червь, разъедает сознание и волю лю­ дей, насаждает дух непротивле­ ния злу, безучастного отноше­ ния к происходящим событиям. Главный вред религиозно-фа­ талистических проповедей о божественном предопределении заключается в том, что они внушают человеку мысль о соб­ ственном бессилии, обрекают его на пассивность. При таком взгляде на жизнь лишается смысла как сама постановка че­ ловеческой цели, так и дейст­ вия, направленные на ее до­ стижение. Вера в судьбу про­ тиворечит всей человеческой Зак. Лк 143 натура че­ ловека протестует против фа­ тализма. Ни на один миг не прекращается многосторонняя творческая деятельность чело­ вечества. Она-то и является ре­ шающим и наглядным опровер­ жением веры в судьбу, вдре­ безги разбивает фаталистиче­ скую точку зрения на ход со­ бытий. Практика всех времен и народов ярко доказывает, что суеверные мнения о судьбе яв­ ляются ложными и .мешающими делу прогрессивного развития общества. В отличие от живот­ ных, которые пассивно приспо- сабливают'ся к окружающей сре­ де и в лучшем случае собирают готовое,—люди производят не­ обходимые для их жизни мате­ риальные блага, активно воз­ действуют на природу, в меру своих сил преобразовывают ее в соответствии со своими це­ лями. Кроме производственной дея­ тельности трудящиеся осущест­ вляют коренные общественно- политические преобразования с целью уничтожения социально­ го гнета. Именно народные мас­ сы творят историю. Они содей­ ствуют прогрессивному разви­ тию и противодействуют реак­ ционным силам, предотвращают нежелательные явления, созда­ ют новое. Характерно, что даже веря­ щие в судьбу люди, когда дело идет о практическом выполне­ нии важных задач, часто как бы забывают про нее и энергич­ но берутся за работу, рассчи­ тывают па свои силы, борются с недостатками и препятствия­ ми на своем жизненном пути. В противовес религиозным сказ­ кам о судьбе они придержива­ ются старых, но метких погово­ рок: „бог-то бог, да сам не будь плох', „на бога надейся’ а сам не плошай', „что посеешь, то И' пожнешь'. Не пассивная надежда на божью волю, а могучие коллек­ тивные усилия позволили совет­ скому народу построить гигант­ ские гидроэлектростанции и тем самым обуздать природную сти­ хию, подчинить ее свбей воле, за три года освоить более 35 миллионов гектаров целинных и залежных земель. Нет, люди не могут застыть в ожидании ,йе- бесной благодати',—они рабо­ тают, трудятся, активно содей­ ствуют прогрессивному разви­ тию общества. Итак, если вера в судьбу по, существу исключает творческую деятельность людей, то, наобо­ рот, воля и действия людей, вся их практическая деятельность несовместимы с верой в суще­ ствование судьбы. Надо заметить, что отрицание „судьбы' не означает, будто люди могут сделать все что угодно, стоит только захотеть. Человек только тогда может до­ биться осуществления своих це­ лей, когда эти цели сообразу­ ются с реальной обстановкой, когда человек действует с уче­ том создавшихся условий и в соответствии с объективными законами развития природы и общества. Если же человек не считается с условиями и дейст­ вует наперекор законам мате­ риального мира, то все его на­ чинания неизбежно потерпят крах. Коммунистическая партия Со­ ветского Союза, руководящая и направляющая сила советско­ го общества, вооружает совет­ ских людей знанием законов развития общества и организу­ ет их на осуществление вели­ ких задач коммунистического строительства. Успехи, достиг­ нутые советским народом под руководством КПСС, явились результатом огромных творчег ских усилий и напряженной борьбы. Единственный путь к полно­ кровной, интересной жизни, к освобождению своего сознания от пережитков прошлого вроде веры в судьбу—это овладение марксистско-ленинским мировоз­ зрением, активное участие в трудовой и общественной дея­ тельности во имя коммунизма. Н. Рязанцев. Кандидат философских наук. Редактор В. А. КУНАКОВСКИЙ. с, Молотово, типография газеты , Ленинец' Тир, 2500