Ленинец. 1957г. (с. Молотово, с 1963 г. с. Октябрьское Усманского р-на)

Д Е Н И Н Е Ц 25 августа 19Б7 г „ № 68 (2466 ) Приметы и суеверия Беседы на анти-! религиозные темы! С незапамятных времен люди наблюдали все происходящее в окружающей природе, чтобы су­ дить о предстоящих явлениях в природе и соответственно на­ правлять свою деятельность. Ре­ зультаты этих наблюдений по­ служили материалом для многих народных примет. Некоторые из них предвосхитили то, что позд­ нее было подтверждено наукой. Достаточно достоверны, на­ пример, народные приметы в погоде; „пала роса—к ясному дню"; .туман поднимается—бу­ дет дождь", .чистый закат солн­ ца—к ведру", „солнце зашло за тучи—к дождю", „духота без грозы не обойдется" и многие другие. Эти приметы в значи­ тельной мере могут быть обос­ нованы научно. Однако они оп­ равдываются не всегда, ибо нельзя о сложных процессах по­ годы судить по какому-либо од­ ному изолированно взятому признаку. Имеются и такие народные приметы, которые не противо­ речат научным данным, но не вполне достоверны из-за труд­ ности их систематической про­ верки. Таковы многие приметы, основанные на поведении жи ­ вотных, развитии растений и ощущениях человека. Весьма ве­ роятно. например, что пчелы не вылетают за взятком и муравьи перестают сновать вокруг мура­ вейника в предчувствии не­ настья. Ведь для этих насеко­ мых неожиданное ненастье оз­ начает гибель, и поэтому, есте­ ственно, у них должна была вы­ работаться тонкая чувствитель­ ность к изменениям погоды. Но проверить эти приметы очень трудно, поскольку поведение насекомых определяется много­ численными факторами помимо погоды. Несмотря, однако, на извест­ ную ограниченность народных примет, они в своей основе пра­ вильные, до сих пор сохраняют­ ся всеми народами, передаются из поколения в поколение. Но наряду с верными народ­ ными примета.ми существует множество заведомо неверных, псевдонародных примет или суе­ верий. Религиозные суеверия держат людей в постоянном страхе пе­ ред вымышленными таинствен­ ными силами, которые якобы могут оказать влияние на собы­ тия человеческой жизни. Тем самым суеверия затемняют соз­ нание человека, сковывают его творческую активность и ини- ...Сколько разговоров, вол- нендп было прежде, чем на­ ша делегация в составе пяти человек прибыла в г. Липецк, откуда мы в числе туристов других районов отбыли в Москву. И только когда мы сидели в поезде, я- успокошл- ся: на фестивале побудем. В Москву мы прибыли 6 ав­ густа. Как только сошли с поезда, сразу хотелось идти вперед, к людям, которые со­ брались со всех концов зем­ ного шара. Ведь медлить было некогда: всего 4 дня. Как за эти 4 дня увидеть, узнать хо­ тя бы самое интересное, са­ мое памятное! Москва в эти дни была ис­ ключением по своей красоте. Если бы мне не доводилось побывать в ней раньше, то я не поверил бы, что может су­ ществовать на земле такой город-красавец. Миллион лам­ почек освещал площади и ули­ цы Москвы. Особенно броса­ лось в глаза здание почтамп- та, над кото{)ым было пзоб- ражет 1 ие земного шара. На са­ мом шаре сидел белый го­ лубь—-олицетворение мира и Зак. Л& 414 циативу в борьбе с силами при­ роды, в строительстве комму­ низма. До сих пор, например, быту­ ет поверье: „Если в доме ра­ зобьется зеркало, то кто-нибудь из домашних скоро умрет". От­ куда взялась такая нелепая при­ мета? Кроется ли за ней какая- либо действительная связь меж­ ду явлениями? Конечно, нет. Поверье о разбитом зеркале, предвещающем смерть, берет свое начало от глубокой древ­ ности, когда люди считали, что тень человека или его отраже­ ние на каком-либо предмете есть его душа". Это было ха­ рактерно для ранней формы ре­ лигии—так называемого анимиз­ ма (от латинского слова „ани- мус"—дух, душа), причем, на той его стадии, когда „душу" человека представляли очень похожей на его тело. Некоторые люди боятся числа „тринадцать" как чего-то, при­ носящего несчастье. Чтобы по­ нять происхождение этого суе­ верия, обратимся опять-таки к старине. Известно, что у пер­ вобытных людей счетные спо­ собности были развиты слабо. В основе счисления вначале ле­ жали небольшие числа: два, три. Считали по пальцам, прибавляя одно число к другому. Так, что­ бы обозначить число „семь", мно­ гие австралийские племена го ­ ворили „два-два-три". Числа , не входившие в принятую систему счисления, казались людям не­ понятными и даже опасными. У многих народов древности, например, у римлян, была две­ надцатиричная система счисле­ ния. В Западной Европе счет также долгое время велся по этой системе. Прямым его отго­ лоском является то, что многие вещи—столовая и чайная посу­ да, ножи, вилки и ложки, белье, карандаши, перья и другие предметы и в наше время счи-: таются дюжинами. Люди древности, пользовав­ шиеся привычной двенадцати­ ричной системой, восприняли вначале число „тринадцать" с недоверием. Христианская мифо­ логия, как бы желая лишний раз подчеркнуть неприязненное отношение к этому числу, в рас­ сказе о „тайной вечери", то есть о прощальном ужине мифиче" ского Иисуса Христа со своими учениками, изобразила одного из тринадцати присутствовав­ ших предателем. Так возник и пошел гулять по белу свету суеверный страх перед „черто­ вой дюжиной". Или возьмем такой пример: „Черная кошка перебежала до­ рогу—пути не будет". Источни­ ком этой странной приметы так­ же являются не жизненные со­ бытия, а религиозные суеверия' Эта примета связана с древним поверьем об „оборотнях". На­ роды глубокой старины верили, что злые духи (да и злые люди) будто бы могут „оборачивать­ ся" в животных. А черную кош­ ку, несколько зловещую по цве­ ту и виду, считали существом наиболее подходящим, чтобы выступать в качестве носитель­ ницы „злых духов". Отсюда ее появление и считали признаком приближающейся беды. Одним из суеверий являются гаданья. Гадают на картах, на бобах, на лучине и т. д. Новее эти гаданья так или иначе свя­ заны с верой в сверхестествен- ное, с верой в „духов", с кото­ рыми гадающие якобы могут войти в соприкосновение, выве­ дать у них свое будущее, рас­ положить их в свою пользу. Разного рода обманщики—„про­ рицатели", гадалки, знахарки — используют эти суеверия и бес­ совестно обирают доверчивых людей. В 19.55 году в народном суде Петроградского района города Ленинграда слушалось уголов­ ное дело некоей гражданки Ка­ саткиной, которая в целях лег­ кой наживы занималась гадань­ ем. Запугивая посетителей яко­ бы угрожавшими им несчастья­ ми, гадалка бралась предотвра­ тить их. Для этого она с таин­ ственным видом давала посети­ тельнице горсть „заговоренной" муки и рекомендовала рассы. пать ее на перекрестке улиц. За это взималось не менее ста рублей. Так, не желая честно трудиться, Касаткина шарлатан, ски вымогала деньги у своих клиентов. Из всего сказанного о суе­ вериях видно, что они нахо­ дятся в полном противоречии с правильными, научными пред­ ставлениями о связях и законо­ мерностях явлений природы и общества. Средством преодоле­ ния суеверий, как остатков тем­ ноты и невежества, служат по­ вседневная упорная борьба с ними путем пропаганды науч­ ных знаний, научного мировоз­ зрения, всемерный подъем куль­ турного уровня населения. Н. Губанов. ЧТО МЫ ВНДЕЛИ НА ФЕСТИВАЛЕ Ловкость рук и... всякое мошенничество В„ Бельских, секретарь РК ВЛКСМ. дружбы. Голубя можно было видеть круглые сутки. В первый день нашего пре­ бывания мы попали на встре­ чу с самодеятельностью Гер­ манской Демократической рес­ публики. Эта памятная встре­ ча проходила в Центральном парке культуры и отдыха пме- нп Горького. Хотя гости пели на другом языке, мы прек­ расно поппмали, что они поют о мире, дружбе, о счастье, любви. Песни сменяла пляска, потом снова песни... Казалось, им не будет конДа. II вдруг, запели все сразу —и артисты п все слушавшие, запели на разных языках одну песню: «Гимн демократической моло­ дежи». Не успела смолкнуть песня, как уже нужно было отправ­ ляться на манифестацию, ко­ торая происходила на Манеж­ ной площади. Десятки тысяч людей в национальных костю­ мах, с факелами в руках, с песнями стекались на пло­ щадь. Когда площадь была заполнена до отказа, над го­ ловами полетел тихий и мело­ дичный голос японки Хисако Иагато, которую 12 лет на­ зад во время бомбежки г. Хи­ росима атомными бомбами вы- таищли из обломков разру­ шенного дома полуживую. Она подробно II ярко рассказала об ужасах, которые несет атомная война. Многпе, слу­ шая ее, плакали не скрывая слез. Любовь Космодемьянская от имени всех присутствую­ щих крепко обнимает пред­ ставительницу японского на­ рода. После нее выступила 31. Космодемьянская, потом английский инженер, затем известный летчик А. Маресьев. II все они говорили о мире, дружбе, о том, чтобы не до­ пустить новой войны. II снова зазвучали песни, начались задушевные разго­ воры. Вот стоим мы: посланец из далекого Непала, гость из Норвегии и мы, ыолотовцы. Молотово, (Фельетон) Народная мудрость гласит: Трудно сказать, Дружба познается в «д о оеде». В справедливостп этой муд- ростп как нельзя лучше убе­ дилась не так давно заве­ дующая Фащевским сельским клубом тов. Сергеева. Будучи от природы человеком общи­ тельным и дружелюбным, а вернее, дальнозорким, она за­ вела дружбу с работниками Фащевского лесничества. К бухгалтеру лесничества она пошла кумой, у лесничего Бабкина во время переписи скота она не записала двух овец. Но, удивительное дело: про ее дружбу сразу забыва­ ли. Все стремление Сергеевой сводилось к тому, чтобы ей платили тем же, «хорошим», а ее жертвы сразу забыва­ лись. Однако, умудренная в по­ добного рода махпнацпях, зав. клубом еще раз решила ис­ пытать свой метод, чтобы при­ обрести более надежного дру­ га. Жизнь п время благо­ приятствовали планам Сер­ геевой. Исполком Фащевского сельского Совета поручил ей обмерить приусадебные участки у работников леснпчества. Ру­ ки у нее ловкие, .н она с удовольствием принялась вы­ полнять поручение Совета. «Можно, конечно, — думала она,— замерить все до одной сотки, но кому от этого поль­ за? А не лучше ли произве­ сти сделку со своей совестью и на всякий случай завести хорошего друга из работни­ ков лесничества. Ведь приб­ лижается время сенокоса, смотришь, и мне дадут учас­ ток». Обдумав все до тонко­ стей, тов. Сергеева явилась к работникам лесничества. У сколь­ ких человек она при измере­ нии допусти.ла «неточности». А вот у тт. Пономарева н Бабкина она намерила на 0,20 меньше фактического. За что эти товарищи пообещали т. Сергеевой сенокос. Но вот пришло время сено­ коса, а Сергеевой угодий не отвели. Да, да, не отвели. Бывает такая черная небла­ годарность у людей. Она ради них обманывала государство, а они пожалели каких-нибудь 3 центнера сена! Нехорошо поступили тт. Пономарев и Бабкин. Такой друг, как Сер­ геева, мог бы смошенничать радп них еще раз, а они от­ толкнули её. Однако дело не кончилось. Заведующая клубом решила припугнуть некоторых зазнаек. Она села и написала запис­ ку , в которой, под угрозой выявить настоящую величину приусадебных участков, тре-’ бует отпустить сена. Да, так и написала: «Илья Михайло­ вич! Я ради вас мошеннича­ ла, обманывала государство, а вы меня обманули. Прошу вас не будем врагами, а бу­ дем друзьями.» На Илью Михайловича и на этот раз не подействова­ ло. Так и осталась т. Сер­ геева без сена. Кто знает, может быть, она сейчас при­ носит новую жертву под се­ нокос следующего года? Интересно, почему плохо про­ веряет своих работников пред­ седатель сельского Совета Харламов? П. Сундеев. Районное учительское совещание 28—29 августа работни­ ки народного образования типография газеты .Ленинец* сооерутся а примут учас­ тие в традиционном авгу­ стовском районном учитель- Нечего говорить о том, что мы совершенно не знаем язы­ ка норвежца, но разговаривая жестами, мимикой, песней, мы прекрасно понимаем друг дру­ га. Достаточно было крепко пожать мазолистую руку нор- велсского гостя, чтобы опре­ делить, что он рабочий-метал- ■ТИСТ. Изумительным по своей кра­ соте был праздник молодежи на территории Сельскохозяй­ ственной выставкп. Но, пожалуй, самое инте­ ресное было в павильоне Гру­ зинской ССР, в котором справ­ лялась свадьба. Да, самая настоящая свадьба с вином, песнями, пляскамп, поздрав­ лениями. В заключение был произве­ ден салют дружбы. Кто знает, говорили многие, может быть, это салютовали молодой чете, новой советской семье, кото­ рая создалась в этот большой праздник. Кто знает .. Одна­ ко, большинство было уверено, что именно семье, жизни, любви, дружбе салютовали де- сятки ракетниц. ском совещанпп. На по­ вестку дня для обсужде­ ния выдвигаются вопросы: 1. о выполнении закона о всеобуче в районе. 2. Об опыте работы уче- нпческпх учебно- производ­ ственных бригад Молотов- ской средней школы. Целый день 29 августа отводится на секционную работу, где учителя ноде- лятся своим передовым опы­ том по обучению и воспи­ танию учащихся. В поряд­ ке культурного обслужива­ ния учителя в дни совеща­ ния просмотрят кинокарти­ ны п вечером, в первый день совещания, большой фейерверк в течение 45 минут. Районное учительское со­ вещание подведет итоги ра­ боты за 1956—1957 учеб­ ный год и наметит новые мероприятия и задачи ра­ боты на новый 1957— 1958 учебный год в области вы­ полнения закона о всеобу- В . Паршин. че. За редактора Д . ТОНКИХ. Тир. :^5Ц0