Ленинские заветы. 1957 г. (с. Доброе Липецкой обл.)

20 декабря 1957 года № 149 (25511 3 Л Е Н И Н С К И Е З А В Е Т Ы В п о м о щ ь л е к т о р у В н ем п ри ч ин у и 1ГН03НЫХ С о з н а н и е л ю д е й о т с т а е т о т р а з в и т и я м а т е р и а л ь н ы х у с л о в и й ж и з н и Рел и г и я во з ни к л а в г лубо­ ко й дре вности, еще в те вре­ мена, когда че л ове к выд ел и л­ с я и з ц ар ст ва ж и вотны х. Пе­ ре д м н огоч и сле нн ым и и гроз­ ны м и яв ле ни я м и пр ироды че ­ ло ве к сам себе казался бес­ си ль ным , обр ече нн ым н а п ро­ и звол загадочных и н епост и­ жи мы х д л я него с и л. На каж ­ дом шагу он встречался с раз­ л ичн ым и яв ле ни я м и окруж а ю­ щей действ и тель н о ст и, сущ­ н о сть которых о н не мог по ст и г­ н у ть. Е му к а з а лось , ч то яв ле­ ни я м и природы к то-то упр ав л я ­ ет , к а к ая -то особ ая, неземная си л а ж и вет в ни х. Т а к н ачина ­ ю т во з ни к ат ь в го ло ве человека разл ич ные ре л и г и оз н о -ф анта ­ ст ич еск и е пре д ст ав ле ни я о пред м ет а х и яв ле ни я х п риро ­ ды , з аро ж д а ю тс я первичные ре л и г и оз н ы е верования. Бол ьшую ро ль в ра з витии ре л и г и оз н ы х пре д ст ав л ени й сыгр а ло и скусст венное ра з­ де ле н ие самой человеческой сущност и на смертное тело и н а я кобы бессмертную душу. Ложное пр едставление о ду­ ше возникло в результате не­ понимания человеком своей собственной психической дея­ тельности. В своем воображе­ нии человек создал сверхъесте­ ственные силы и образы не­ существу ющ и х богов. С тре м ле­ ние чело века располож и ть к себе богов, задобрить и уми­ лост и вит ь и х поро ди ло рел и­ г и оз н ы е обр яды: пра з д ни к и, т ан цы , ж ерт воприно ш е ни я , мо­ л и т вы. Пер вичные ре л и г и оз­ н ы е обр яды с тече н ие м вре м е­ ни ра зр осл ись в огромную си­ стему' почитания божества. В дал ьнейшем, с развитием циви л и з а ц ии, с расколом об­ щества на пр отивоп олож н ые , антагони ст ич еск и е кл а ссы , во з ни к л и г лубок и е соц и а ль­ ные кор ни р ел и г ии . Вместе с с и л а м и пр и ро ды н а человека начал и д авит ь общест венные си лы. О ни, к а к и силы при­ роды, отражались в сознании человека извращенно, фанта­ стически. Основой социальных корней рели г ии яви л и сь ч а ст- , н ая собст венность на средства производства и эксп лу ата ц и я че л ове ка человеком. Социа ль ный гнет , сопро во ж­ дае мый государственной пропа­ гандой рел и г ии, со з д ава л не ­ об хо ди мы е усло вия д л я ш ир о­ кого ра спростр анения ре л и г и­ оз н ы х ве рований. Все и всякие угнетающие к л а ссы , ук а зы ­ ва л В. И. Ле нин, н уж д а ю тс я для охраны твоего господства в двух соц и а ль н ы х фу н кц и я х: в фун кц ии п а л ача и в фун кц ии поп а. П алач должен подавлят ь протест и во змущ е ни я угне ­ те нн ы х. Поп до лже н у теш ат ь уг н ете нн ы х , п од ры ват ь и х ре­ волюц ионное на строе ни е, раз­ рушать их рев ол ю ционную ре­ шимость. То лько у нич тоже ни е к апи ­ т а л и ст ич еского стр оя и л и к­ вида ц и я эк сплу ата ц ии ч ело ве ­ к а че ловеком создают благо­ пр и ятные у сло вия для осво­ божден и я ч ел ове ческого со­ з н ания от ре л и г и оз н ы х веро ­ вани й, пр е д р а ссу д ко в и суе ве ­ ри й . Вел и к ая Окт ябр ьск ая со- д а ш о ш е с д а рево лю ция, уничтожившая в л а сть по мещи­ ков и капита л и сто в , отд ел ив церко вь от государства, обес­ печ ила народу действительну ю свободу совест и. К а ж дый гр а ж­ д анин по луч и л право и спо ве ­ дова ть л юбую р ел и г ию д л ин е исповедовать никакой,, быть атеистом. Однако провозг л ашен и е сво­ боды совест и еще не освобож­ дает сознан ие человека от пе­ реж и тко в , н авы ко в и трад иций старого общества. Д л я э того требует ся дл и тель н ая во сп и­ т ате ль н ая работ а, рост ку ль­ туры масс , выработ к а у ни х м атериа л и ст ич еского , н аучно ­ го мировоззрения. Победа соци ал изма в СССР уничтожи л а эк сплу ата ц ию че­ ло ве к а че ловеко м, созда ла мо­ рал ь н о -пол и т ич еское единство советского общества, обеспе­ чи ла господство маркс и стско- ле нин ско й и део лог ии, п одо­ рвала самые глубок и е соц и а ль­ н ы е кор ни р ел и г ии . Н а э то м осно вании бо льшинство гр а ж­ дан ССС Р ос вободи лось от ре­ л и г и оз н ы х веровани й, п ре д­ р а ссу д ко в и су евери й. Вм есте с те м н ель з я не учитыват ь того , ч то и м ею тс я и та к и е гр а ж д ане , ко торые , а к т и вно уча ст вуя в ж и з ни н ашей стра­ ны и че стно выполняя перед Род ино й .с во й гр а ж д ан ск ий дол г, находятся еще под в л и я ­ нием ра зл ичн ого ро д а ре л и г и­ оз н ы х веровании. Че м объ я с ни ть по до б н о е по­ ложе ни е? Поче му р ел и г и я та к ц епко де рж и тс я в со з н ании людей ? Одной и з основных п ричин ж и вуче ст и р ел и г и оз н ы х веро ­ вани й яв л яет с я то , что со з н а ­ н ие людей в своем разв и т ии о тст ает от ра з вития м атери ­ а ль н ы х усло ви й жи з ни . И н аче и быть н е мож ет. Пре жде ч е м выра зить в сознании те и ли иные материальные изменения, надо,. чтобы эти изменения произошли в действительности. Поэтому вначале развивается и изменяется общественное бытие, и затем уже, в зави­ симости от не го , ра з вивае тс я и и зм е н яет с я об щ ест венное созна ни е. Сущ но сть про исшедших и л и про и схо д я щ и х м атериа ль н ы х и зм енени й н е ср а зу о тр а ж ает ­ с я в со з н ании людей. Это сложный , ин ог д а очен ь д л и­ тель ны й про цесс осмысл ив а­ н и я , у с воения людьми тех ма­ териальных изменений, кото­ рые произошли в действитель­ ности. Например, теория на­ учного социализма возникла не сразу с появлением капи­ талистического способа произ­ водства и пролетариата. По­ требовался длительный период для того, чтобы человеческая мысль сумела правильно но-! нять законы общественного! развития, сделать скачок от | утопического социализма к ' научному. < Пли возьмем другой пример. Крестьянин-единоличник* вету- стас, образы мифических богов исвятых, церковная музыка п пение, ошявяет запах ладана, на него действуют колоколь­ ный звон, молитвы, исповеди и другие формы активного ре­ лигиозного воздействия на сознание человека. нил в колхоз. Его материаль­ ное 'положение изменилось, он порвал с частной собствен­ ностью, вступил в область со­ циалистических производствен­ ных отношений. Но его психо­ логия, мировоззрение не сразу изменились. На какое-то вре­ мя над ним еще довлеют ча- стчюсобствеинооеские взгляды, привычки. В нашей стране за годы со­ ветского строя произошли ве­ личайшие социально-экономи­ ческие изменения. Однако у нас до сих пор имеются еще люди, не свободные от пред­ рассудков и суеверий старого общества. Их сознание не. вполне еще пришло в соответ­ ствие с социалистическим бы­ тием. Не р з п и г я я , а н а ^ к а п о « о г а о т ч е л о в е к у п о з н а в а т ь з а к ^ и ы п р и р о д ы Религия в значительной ме­ ре живет за счет традиции, привычки. Т р а д и ц и я—это страшная консервативная сила, она грузом прошлого давит на людей, держит сознание человека в рамках старых пред­ ставлений и понятий. «Тради­ ции всех мертвых поколений тяготеют, как кошмар, над ума­ ми живых»,—писал К. Маркс (Соч., т. 8, стр. 119). Советский социалистический строй не порождает и не вос­ производит религию, она жи­ вет за счет минувших веков, за счет некритического повто­ рения ложных представлений прошлого. Человек не рождает­ ся с готовыми религиозными представлениями, он их приоб­ ретает от прошлых поколений, от старших но возрасту. В этом приобретении традиция играет решающую роль. Представле­ ния о боге, рае, чертях, чуде­ сах и т. п., как продукты че­ ловеческого мышления, пере­ даются из поколения в поко­ ление. Некоторые советские люди отправляют религиозные празд­ ники вовсе не потому, что они имеют внутреннюю религиоз­ ную потребность, а по тради­ ции, по унаследованной при­ вычке. «Отцы праздновали и нам велели»,— говорят они. Сам процесс отправления религиозных обрядов создает религиозное настроение. Чело­ век приходит в церковь, его по­ ражают расписанный шсоно- Релпгпозпые обряды, допол­ ненные чтением малопонятных так называемых «священных книг», иногда травмируют психику человека, доводят его до религиозного экстаза, до самоотрицания. Так, 10 июля 1955 года ученица 7-го клас­ са Пусторадецкой школы Ка- дуйского района, Вологодской области, II. Спирина на поч­ ве религиозного фанатизма покончила жизнь самоубийст­ вом, оставив записку: «Ян е жалею,что расстаюсь с жизнью, скоро я увижу господа бога и его мать—пресвятую Марию». Так школьница стала жертвой религиозного дурмана. Живучесть религиозных ве­ рований объясняется отсутст­ вием необходимых знаний, правильного материалистиче­ ского взгляда на мир. Без знаний нельзя выработать научного мировоззрения, нель­ зя освободиться от предрас­ судков и суеверий. Знание— та великая сила, которая вы­ тесняет религиозные верова­ ния, указывает пути познания и преобразования мира. При­ обретение научных знаний тре­ бует воли, упорства, труда, а религия этого не требует, она основана на слепой и по­ корной вере. Отсутствие научных знаний дает возможность служителям культа и религиозным пропо­ ведникам приобщать людей к вере. Это особенно удается тогда, когда человеку прихо­ дится переживать личные трудности. Газета «Комсомоль­ ская правда» 24 марта 1957 года опубликовала статью Е. Ду лу м ана « К а к я ст а л атеи ­ сто м». В этой стат ье пок а з а ­ но , к а к благородное стремле­ ние ю нош и жи ть по- н а сто я ­ щему , а не «небо коп т и ть» было и споль зо вано служ и те­ ле м ку льт а для того , ч тобы пр и вит ь е му рел и гио зное ми­ ровоззрение. Сбитый с то лку опыт ны м р ел и г ио з ны м проп а ­ г анди сто м , Е. Дулу м ан по сту­ п и л внача ле в ду хо вну ю ее м и - н арр з , а затем и в ду хо вну ю академ и ю. Рел и гио з н ы й д ур­ ман туш и л в не м здравый рассудок , пы тл и во сть , мы сл и, отры ва л от ж и во й жи з ни, з а ­ во дил в тупик предрассудков, суеверий и мистики. Находясь под постоянным рели г и оз н ым во здейств ие м , Е. Дулу м ан чут ь было н е ст а л рел и г и оз н ым ф а - В о тд аленн ом селе В о тда ле нн ы х сел ах месяца ми не бызают лекторы и з р а й о нн ого центра. . М а ло т а кж е чи­ тает ся лекц ий в сел ах Пан ин о и Пут ятино на атеи ст ич еск и е темы. — А Лек тор в вашем клубе „первобытный" человек, Ону нас впер­ вые будет. Р и с. Ё. Щегло ва. Прессклш де ТАСС верований н ати ком . Но пото м , в з яв ш и сь за и зуч е ни е естест во з н ания и м ар к с и стско й фи лософ ии, о н освободился от рели г и оз н ы х верований. Ре л и г и оз н ая тради ц и я с и ль­ на фор м а м и и метода ми воз­ действия на сознание че ло ве ­ к а. В теч ение м н ог и х столе­ т ий р ел и г и оз н ы е орг ани з а ц ии и служ и тел и ку льт а разрабо­ тал и и о тточ и ли г и бк и е и разнообразные формы и м ето­ ды р ел и г и оз н ого во сп и т ания л ю дей. Л юбо е явле ни е дей ст­ вите ль н о ст и р ел и г и я ст арает ­ с я и столко ват ь к а к про явле­ ни е «божь ей воли», она запол­ няет сознание человека лож­ ными д огм ам и и мифическими образами. Ре л и г и я поворачи­ вает ч ел овеч еску ю мысл ь от н ау к и и з н ани й в сторо н у покор н о й веры. Поэто му нет другого путп преодо ле н ия , р е­ л и г и оз н ого мировоззрения, кро­ ме пути науки, знания. Тысяче лет и я м и люди вери­ ли легенде о том, что где-то высоко над землей, на небе, расположен потусторонний мир, что там находится место веч­ ного блаженства — заветный рай. Туда якобы после смер­ ти попадают души особо угод­ ных богу, верующих людей. Этот миф разжигал воображе­ ние у угнетенных п обездо­ ленных люден, вселял в них надежду на избавление от мук и лишений земной жизни. Наука давно установила, что никакого потустороннего мира не было и нет. З ем ля - одна из планет солнечной си­ стемы, она совершает свое движение по объективным за­ конам небесной механика и не нуждается ни в какой бо­ жественной силе. Наука настолько изучила законы Вселенной, что прак-. тнчески поставила вопрос о создании и запуске искусст­ венных снутников Земли. Ны­ не мир является свидетелем величайшего научно-техниче­ ского подвига: искусственные спутники Земли, созданные умом и руками советского че­ ловека, успешно запущены и продолжают свое движение во­ круг нашей планеты. Это великое достижение со­ ветской науки и техники на­ глядно показывает, что толь­ ко сам человек, опираясь на знание, может действительно творить чудеса. Наука и прак­ тическая человеческая дея­ тельность неуклонно вытесня­ ют религию. Человек открыл величайшую тайну природы—атомную энер­ гию, создал электронные счет­ ные машины, которые по его воле проводят сложнейшие ма­ тематические вычисления, пе­ реводят текст с одного языка на другой. Человек заставил силу воды, пара, газа, элек­ тричества служить себе, вы­ полнять огромную по объему и трудности работу. Таким образом, не религия, а наука помогает человечест­ ву все глубже и глубже по­ знавать объективные законы развития природы и общества, помогает поставить силы при­ роды на службу человеку, на­ ука содействует повышению со­ знательности и росту культу­ ры человека. в. Елфимов, Кандида? философских наук.