Ленинское слово. 1959 г. (с.Хлевное Липецкой обл.)

4 Л Е Н И Н С К О Е С Л О В О 2 октября 1959 года № 117 (34С8) БЕСЕДЫ НА АНТИРЕЛИГИОЗНЫЕ ТЕМЫ Р Е Л И Г И Я И Т РУ Д Основой существования и развития человеческого обще­ ства является труд. Он создал самого человека, научил его говорить, безгранично развил его умственные способности. Трудом людей воздвигнуты заводы, ш ахты , электростан­ ции, построены города и села, производится все, что необхо­ димо для удовлетворения ма­ териальных и культурны х по­ требностей человека. Благода­ ря труду возникла и достигла сказочных успехов н а у ка , пре­ образуется природа. И все это — без помощи к а к и х - л и б о сверхъестественных сил! Бо­ лее то го , труд находится в постоянном антагонизме с ре­ лигией. Результатами своего воздействия на природу он отрицает религиозные вымыс­ лы. Религия же , к а к вера в с у ­ ществование сверхъестествен­ ны х сил, считает всякое воз­ действие на природу недозво­ ленным, греховным делом. Один из отцов католической церкви — Гетуллиан писал: «Вещь в естественном состоя­ нии су ть божье произведение, труд, который ее изменяет, есть произведение дьявола». История знает немало фак­ тов, ко гд а религиозные мрако­ бесы яростно выступали про­ тив нововведений, откры тий и изобретений, основанных на достижениях труда. Т а к, в X II веке римский папа Але к­ сандр I I I запретил изучать «физику или законы природы». Папа Иоанн X X II (X IV век) заня тия химией объявил кол ­ довством, одним из дьяволь­ с к и х и скусств. На пороге на ­ шего века ярым противником те хни ки выступал папа Гри­ горий X V I: железные дороги и локомотив он назвал «ма­ шиной дьявола». Религия признает только тот труд, на который обречено все человечество за якобы первородный грех, совершен­ ный мифическими Адамом и Евой. Труд, по утверждению библии, есть не что иное, к а к «наказанье божье», у д е л «греховной плоти», «бремя юдоли скорби». Всякие попы тки людей об­ легчить или изменить условия своего труда церковь рассмат­ ривает к а к небогопристойное дело, к а к «дерзновенное вме­ шательство в божественный промысел». Человек, говорит церковь, может только смирен­ но просить бога о помощи, не вмешиваясь в установленный им порядок вещей. «Загадоч­ ного не ищи, сокровенного не исследуй», «умом ниже, к богу ближе» ,— учит верующих религия. Иными словами, не пы тайся п о с ти гн у ть явления природы и подчинить их себе. Все эти проповеди к а к нель­ зя лучше приходятся по душе эксплуататорским классам. Религия внушает трудящимся, что всякие попы тки свергнуть господство эксплуататоров я в ­ ляются по сути дела «восста­ нием против самого господа бога». «Повиноваться своим господам, у гож да ть во всем, не прекословить... но о ка зы ­ вать всю добрую верность» — поучают верующих «Послания Павла». «Бог, превосходно распоряжающийся н а ш и м и судьбами, установил, чтобы в мире были богатые и бедные для лучшего испытания наших человеческих достоинств», — говорил папа Пий X II. Церковь стремится не толь­ ко отвести гнев народных масс от эксплуататоров, но и уни зить сам труд, к а к основу существования людей, с та ­ рается не допустить, чтобы трудящиеся поняли, что имен­ но они являются творцами истории, подлинными хозяева ми создаваемых ими богатств В нашей стране нет клас сов, заинтересованных в ис­ пользовании религии в своих целях, и церковь теперь не выступает прямо с осуждени­ ем труда. Однако ни ликвида­ ция экспл уататорских клас­ сов, ни новые позиции церкви не изменяют существа того чем является вся кая религия. Ведь и сейчас религия воспи тывает верующих в духе раб. С В Е Р Д Л О В С К . Н а У р а л х и м м аш за в о д е за ко н ч и л а р а б о т у м е ж - с о в н а р х о зн а я ш ко л а обм ена опы том по св ар очн ом у п роизв од ств у в м аш и н о с тр о е н и и . Бол ее 100 св арщ и ков и те х н о л о го в и з Л е ­ н и н гр а д а , Х а р ь к о в а , Ч е л я б и н с ка, К и р о в а и р айонов Свердловской обл асти п р о сл уш ал и л е кц и и сп ец и ал и сто в , п о зн а ко м и л и с ь с м етод ам и р аб о ты л у ч ш и х э л е ктр о с в а рщ и ко в зав о д а и новыми э л е ктр о с в ар о ч ны м и ус та н о в ка м и . Н а сн им ке : в ц е х е т я ж е л о й х и м и ч е с ко й а п п а р а т у р ы . У с т а н о в ­ к а для м е х а н и зи р о в а н н о й га зо п л ам е н н о й в ы р е з ки о тв е р с ти й в к о н и ч е с к и х р е ш е т к а х т р у б н ы х а п п а р а то в . Фото Н. Ситникова. Фотохроника ТАСС ской покорности «всемогущей воле бога», неверия в творче­ ские возможности человеческо го труда и разума, противо­ поставляет светлым идеалам коммунизма реакционные идеи о «воскресении всех мертвых», о грядущем наступлении «цар­ ства божьего» и т. д. Религия и сейчас внушает своим сторонникам, что «дела мирские есть суета сует», что главная задача человека состоит не в том, чтобы своим трудом улучшать земную жи зн ь, а в заботе о «спасе­ нии своей души», в подготов­ ке к «вечной ж и зн и на том свете». Подобные проповеди сковывают трудовую а ктив ­ ность верующих, делают их безвольными, безразличными к окружающей ж и зни . На­ сквозь реакционны и призывы церкви к верующим «работать, к а к муравьи, к а к пчелы». Му­ равьи и пчелы, к а к известно, «работают» инстинктивно, а строительству к о м м у н и з м а н уж ны сознательные тр уж е ­ ники. Моральные принципы религии, рассматривающие труд к а к «наказанье божье» или к а к вынужденное бремя, глубоко чужды нашему социалистиче­ ском у обществу, где труд все больше становится источ­ ником счастья и вдохновения: советских людей. «Ника кая вера, н и ка ка я религия, н и к а ­ кое увлечение, и порыв,— го ворил М. И. Калинин ,— не мо­ г у т дать человеку столько энергии, сколько дает созна­ ние того, что твоя работа по­ лезна не только для тебя, но и для всего народа. Эго соз­ нание заменяет тысячу богов, начиная от православного и кончая магометанским». Коммунистическая партия воспитывает у советских лю дей глубо кое уважение к тру ду — творцу подлинного, н а ­ стоящего ч е л о в е ч е с к о г о счастья. «Мы будем рабо­ т а т ь ,— писал В. И. Ленин, — чтобы вытравить проклятое правило: «каждый за себя, один бог за всех». ...Мы бу дем работать, чтобы внедрить в сознание, в привычку, в по вседневный обиход масс пра вило: «все за одного и один за всех», правило: «каждый по своим способностям, к а ж ­ дому по его потребностям», чтобы вводить постепенно, но неуклонно коммунистическую дисциплину и коммунистиче­ с ки й труд». (Соч., т. 31, стр 103). Эти слова великого вождя трудящихся находят свое ко н ­ кретное подтверждение в г е ­ роическом труде советского народа. Коммунизм явится ре­ зультатом сознательного твор­ чества миллионных масс. По­ этому борьба против всех и в ся ки х пережитков прошлого в сознании людей, в том чис­ ле и в особенности против ре­ лигиозных пережитков, я в ­ ляется одной из важнейших задач коммунистического стро­ ительства. В. БЫСТРОВ. В Сухуми и его окрестностях работники киностудии „Грузия-фильми в содружестве с коллективом Братиславсной киностудии художественных фильмов (Чехословакия) ведут съемну нового фильма „Прерванная песня V Авторы сценария — Н. Лорднипанидзе, А. Маренчин, Н. Санишвили. В ролисловацного воина Мишо Звара снимается лауреат Государствен­ ной премии артист Словацного национального театра Юлиус Лантин, в роли Элино Геловани—ниноантриса Лия Элиава. На снимне: момент съемки фильма „Прерванная песняи. На переднем плане—артистна Лия Элиава. ФотоН. Джомидава. Фотохроника ТАСС « «5- Ф Е Л Ь Е Т О Н Распахнулись двери комис­ сионного магазина. Группами и в одиночку в магазин захо­ дят покупатели, стремясь при­ обрести н уж ны й товар. В этот день они были встречены хо ­ лодным, безразличным в згл я ­ дом продавца. Скажем прямо, от та ко го приема не одному покупателю становилось не по себе. — Кому н уж на мука? Бе­ рите сколько угодно ,— на ко ­ нец, проговорила Валентина Сергеевна Милакова. Покупатели, пожав плечами, удивленно посмотрели на про­ давца. Одна пожилая женщ и ­ на ответила: — Пока н уж ды не ощуща­ ем. М ука есть. Мне(надо дру­ гое. — Ничего, кроме м у ки , се­ годня продавать не буду. По­ нятно? Можете не терять зря времени,— отрезала продавец. Опершись о прилавок, она продолжала стоять без дела, оглядывая покупателей. Отпустите конфет, — по- Торговая канитель нечего. Сделайте уважение, отпустите три пачки . — Я сегодня торгую му­ кой, и не приставайте, моло­ дой человек. Вас много, а я одна. — М уку никто не берет, и Вы стоите без дела. Разве труд­ но подать па ч ку папирос? — А тебе трудно было вче­ ра купи ть? — Не рассчитал немного. — Приучайся, дорогой, рас­ считывать. Нянек не ожидай. — Мы больше разговари­ ваем... — А что ты зря разговари­ ваешь? Я сказала, отпуска ть не буду, и баста. Берите м у­ к у , отпущ у сколько угодно . Вот и весы большие стоят. Ну, кто смелый?! Молодые люди по кинули м а га зин , к а к говорится, не­ солоно хлебавши. А заведую ­ щая комиссионным магазином Валентина Сергеевна Милако­ ва продолжала по-прежнему стоять около прилавка. Присутствующие возмуща- а> --—X---7 I X — т -- ^ ^ ^ просила ее пожилая женщи-1 лись поведением продавца. А н а ,— в н у ку гостинец хочу по нести. — Н и ка ки х конфет! Буду продавать только м у к у ,— рез­ ко ответила ей В. С. Милако­ ва. В м агазин быстро зашли молодые люди. Белокурый па ­ рень обратился к продавцу: — Отпустите, пожалуйста , папирос. Чуветвуя себя на высоте своего кооператорского поло­ жения , Валентина Сергеевна небрежно бросила: — Продаю м у ку . За папи ­ росами приходите завтра. — Нае^ сейчас отправляют в армию, в дороге за кури ть что касается В. С. Милаковой, то она чувствовала себя пол­ новластной хо зяй кой в м а га ­ зине: что хочу, то и ворочу. Ради справедливости хочет­ ся спросить: зачем н уж н а подобная торговая канитель? В самом деле, в этот день м у ки было продано, что назы ­ вается, на грош , а сколько покупателей ушло из м а га зи ­ на с пустыми руками! Тов. Милакова забыла, что ее обя­ занность— заботиться об удов­ летворении запросов по купа те ­ лей. Хотелось бы, чтобы по ­ добная канитель не повторя­ лась. Г. КРАПИВИН. РЕДАКТОР П. А. ПОЖИДАЕВ. Х л е в е н с к и й р а й п р о м ко м б и н а т п р о и зв од и т п р и е м Ц з а к а з о в о т Г р а ж д а н на и зго то в л е н и е ВАЛЕНОК и з ® ш е р с ти з а к а з ч и к а . щ П од роб но с условиям и п р и ем а м о ж н о о зн а ко м и ть с я в Ж к о н т о р е р а й п р о м ко м б и н а та ли чно , п исьм енн о или по т е - ® л еф о н у. | К о н т о р а и м а с те р с ка я н а х о д я тс я в с. Д м и тр я ш е в к а . ж ДИРЕКЦИЯ. ® А д р е с р е д а к ц и я : Х л е в н о е , у л и ц а Л е н и н с к а я , И . Т Е Л Е Ф О Н Ы ', р е д а к т о р а 1, о б щ и й 64. Д н и шихт с и я я , ш ш щ втр&ееш Т я ю г р ф м г ш ш «Деяшшкое слсво" Зека» 334, Т а р а ж Щ т ,