Ленинский путь. 1964 г. (г. Елец)

к 70-летию со дня рождения .Н С. ХРУЩЕВА Никита Сергеевич Хрущев род 1 Илчзя 17 аереля 1894 года в семье шахтера в селе Калиновке бывшей Кур­ ской губерния. С малых лет он работал по найму: сначала пастухом в деревне, а затем слесарем «а за­ водах я шахтах До<нбасса. Первоначальное образова­ ние он получил главньш образом путем самостоятель­ ной учебы. В партию вступил в 1918 году. Был актив­ ным участником гражданской войны на Южном фронте. Когда страна приступила к восстановлению народно­ го хозяйства и социалястмчеокому строительству, он вернулся в родной Донбасс; работал на руднике, был и э^ан на руководящую партийную работу. В 1929 году поступил учиться в Промышленную ака­ демию. После окончания учебы Н. С. Хрущев был вновь направлен на партийную работу: сначала в Мо­ скве, затем на Украине. В годы Великой Отечественной войны находился в действующей армии, являлся членом Военного совета многих фронтов, активно участвовал в подготовке и разгроме немецко-фашистских войск на Волге, в осво­ бождении Украины. В послевоенный период вел внер- гичную деятельность по восстановлению и дальнейшему развитию иародного хозяйства. Н. С. Хрущев с 1934 года является членом Централь- Нью-Иорк. Выступление Н. С. Х|ру 1 Щвва на XV сес­ сии |Гшер 1 аяыной Аххамблеи Оргаинзащии Объединея-1 ных Наций (,1 сиогя 1 бря 1960 г.). [ Фото В. Еторова. Фотоаороника ХАОС. Р » — II ^ I М II 1 II | 1 М 11 М 11 И Р и ^ » ^ 11 — м 3 За высокое звание Три месяца назад ®оя- лектдау жщ) 01 во 1 го оаделе- ния Блецкего мясожюмби- яага, воаглашляемому кш- М[унист 1 юй Любой Голощапо­ вой, эа 1 В 1 Ком ПРИС 1 В 0 ИЛ зва­ ние бригады котгушнстиче- сшго труда. Это была пер­ вая ласточка яа комбинате. А теперь у жвровиков не- машю последователей. У'сеепг 1 йо борется за зва- Ш 10 коммуниатичешого кол­ лектив основного цеха — убо-йного. Несмотря на соз- давяшеся т^удиости, в мар­ те цех дал свера пла­ на' более 120 тонн мяса и оубородуктов, выполнил задание по производите^но- ати труда на 100 ,3 процен­ та, снизил себестоимость продукции и сделал зконо- мт> по зарплате. Лучших проя 81 во(дстввшгы!х рвзульта' тов добились М. Ко'Стрыкин, М. Мосина„ А. Зайцева, 0 . Захарова, В. Еолчев. В движение за коммуни­ стический труд включились !рабочне холодильника, кол­ басного цеха и грузчжи. А. БЕЛЬСКИЙ. Не уступает молодым Колхознжу седьмой бри­ гады сельхозартели имени Дзержинского П. И. Полоси­ ну идет шестой десяток. Но в работе он не уступает мо­ лодым. Летом трудится пас­ тухом, а зимой— скотником. И всегда добивается высо­ ких показателей. В минув­ шем году П'. И. Полосин вы­ работал более 700 трудо­ дней, на которые получил немало хлеба и денег. _Сейчас П. И. Полосин вместе с кюлхозпиком Е. Н. Щукиным ухаживает за мо­ лодняком крутого рогатого щЛен11чскиИ путь" 2 стр. 47 (342) кого Комитета партии, в 1953 году был избран .Пер­ вым |Се!кретарем, а в 1958 году назначен на пост Пред­ седателя Совета Мишстров |Союза ССР. Инициатива, богатый политический опыт и неутоми­ мая деятельность обеспечили ем|у выдающуюся роль во всей огромной организаторюкой и теоретической работе ленинского Д.К, во всех областях нашей внутренней и внешней |Политики. За большие заслуги перед народом и государством Никита Сергеевич трижды удостоен высокого звания Героя Социалистического Труда. За выдающуюся дея­ тельность 1 ВО имя укрепления мира ему присуждена Международная •Ленинская 1 Прем 1 Ия мира. Жизненный путь Н. С. Хрущева, как и других совет­ ских руководителей, — яркое .подтверждение глубокой народности нашего строя и Коммунистической партии. скота. Дела идут хорошо. Телята быстро црнблвяяют в весе. М. ПОЛОСИН. д. Денисово. Заботливые чабаны Во второй бригаде колхо­ за «Россия» зимует 218 ов­ цематок, от которых уже по­ лучено более 200 ягнят. Весь молодняк сохранен. За овцами ухаживают ста­ рательные и заботливые ча­ баны. Это Нжолай Семено­ вич и Петр Тихонович Воб­ ликовы. Их честный труд достоин уважения. А. ДАВЫДОВ. <Н. С. Хрущав оредн делегатов ХХП с-ьевда КПСС. (Н. С. Х|р|ущев. в колхше «Радянська Уираина» Ска- даасюого цравдв 1 Одстввн 1 н. 01 Г 10 управления Хероанской ггбластм беседует с звеньевым-нумурузаводом А. Ф. Сериксим (сентябрь 1963 г.). ТЕРПИМЫ ЛИ РЕЛИГИОЗНЫЕ ОБРЯДЫ В С Е М Ь Е К О М М У Н И С Т А ? Наша партия тоегда ак­ тивно боролась и борется с религией, как несовместимой с коммунистической ид.еоло- гией. В условиях каггиталиоти- ческого .общества религия— 1 СИ 1 ЛЬ 1 Н 1 ейшее .орещст 1 во .в ру­ ках угнетателей для борьбы с -грудящим‘И1ся, защитница В.СЯКОГО гнета и эксплуата­ ции. В статье «Социализм и ре­ лигия» В. И. Ленин писал: «Мы требуем, чтобы религия была частным делом по от­ ношению к государству, но мы никак не можем считать религ.ию частным делом по отношению к нашей собст- /венной партии. Гоаударатву не должно быть дела до ре- лжйй, религиозные общест­ ва не должны быть связаны с государственной властью. Всякий должен быть совер­ шенно свободен исповедо­ вать какую угодно религию или не признавать никакой религии, т. е. быть дтеистом, каковым (И бывает обьикно- венно всякий социал.ист». Однако в дореволюцион- яы'й период В. И. Ланин не .считал еуж 1 ным включать в Программу партии требова­ ние об атеизме ее членов. В то время было сильно вли­ яние религиозной идеологии, многие рабочие верили в бо­ га. Требование .атеизма от­ влекло бы их от борьбы за коренные экономич.еские и политические вопросы. Ког­ да идет классовая экономи­ ческая и политич.еская борь­ ба, писал В. И. Ленин, надо поставить ее на первый план, надо противодейств.о.вать разделению ра.бочих в этой борьбе на атеистов и верую­ щих, надо бороться против такого .разде-чения- В дореволюционный пе­ риод В. И. Ленин считал 'воамомшым и правильным допускать прием в партию рабочих, еще не порвавших с религией, верой в бога. В статье «Об отношении .рабо­ чей партии к религии» он писал, что мы привлекаем в партию даже верующих лю­ дей, но п.рив.чекаем их для воспитания в духе нашей праграм.мы, в духе атеизма. Но, допуская прием в пар­ тию трудящихся, еще не пор. вавших с религией, Комму­ нистическая партия не до­ пускала никакого примярен- честеа по отношению к рели­ гиозной идеологии, никакой недооценки вреда религии. После Октябрьской социа­ листической революции Ком- мунистич.еская партия уже по-иному ставит эти вопро­ сы. В Программе .партии, принятой на VIII съезде, указывается на необходи­ мость серьезной ндеологи- чеюкой борьбы против 1 рели- гии. Иначе ставится вопрос и об атеизме членов партии. Программа требует, чтобы каждый коммунист был ате­ истом ;и вел среди беспар­ тийных антнрелшж.озную пропаганду. После VIII съезда партии абоал 1 ютное большинство к.оммунисто,в сознательно и активно вело большую работу по освобож­ дению масс .от влияния ре­ лигии. Однако многим пар­ тийным орга.низациям при­ ходилось сталкиваться с тем, что некоторые члены пар­ тии, связанные материальны, ми, хозяйственными и сем.ей- ными узами с отсталыми массами, среди которых они жили, совершали религиоз­ ные обряды: крещение де­ тей, венчание в церкви, уча- отие в похоронах по цер- кав 1 н.ам 1 у обряду и т. д. В связи с такими нетерпи­ мыми фактами Е. 51р.ослав- ский тогда написал статью «Дань предрассудкам», в которой подвергал критике коммунистов, нарушающих Программу партии. В. И. Ленин, просмотрев статью, переслал ее в редакцию га­ зеты «Правда» с такой резо­ люцией: «Печатать обяза­ тельно. А таких коммуни- СГ 01 В гнать вон из пагтии». .В 1921 году ЦК партии в своем постановлении указал, что члены партии, занимаю­ щие ответственные посты, ведущие активную совет­ скую или парги'йную работу, за нарушение партийной Программы в области рел.и- гиозной, за связь с тем или иным религиозным культо,м исключаются из партии. Как известно, в годы Оте­ чественной войны тяготы ее, ,тре®‘Ог.а за оудьбу близких, обща.я сложность положе­ ния и усилившаяся религи­ озная про.паганда церковни­ ков и сектантов помогли им взять под .религиозное влия­ ние известную часть совет­ ских людей В 1943—1944 годах и в по­ следующее десятилетие цер­ ковники укрепили свои по­ зиции также вследствие до­ пущенных тогда отступле­ ний от ленинского законода­ тельства в отношении .рели­ гии и церкви. В связи-с этим кое-где и среди коммуни­ стов поя.ви.тнсь примиренче­ ские настроения .по отноше­ нию к религии. Некоторые из коммуни­ стов не только не участвуют в н а у ч н о - атеистическом вос­ питании трудящихся, но да­ же мирятся с тем, что чле­ ны их семей совершают ре-. лигиозные обряды, посеща­ ют церковь. А бывает и так, что сами коммунисты участ­ вуют 1 В богослуженйях на могилах, имеют в квартирах иконы и т. д. Ради «мира» с родителям.и, с набожной тещей или бабушкой такие коммунисты поступаются идеалами, своей совестью. Некоторые ш коммунистов и комсомольцев, исполняю­ щие .религиозные обряды, ,• пытаются опр авдать себя ссылками: одни яа пред­ смертные завещания родите­ лей похоронить их по рели- 1 ПИ.аэвом 1 у обряду, др'угие — на религиозность .матери, жены или бабушки, которых якобы невозможно перевос­ питать. Религиозные лроповедни- 1 ИИ и фанатические клиыуши ставят в «пример» таких коммунистов и комсомоль.' цев, распускают слухи о том, что вообще коммунисты ве­ руют в бога. .К сожалению, некоторые пвр,в 1 ичные партийные орга- иизащия равнодушно, пас- .оивно относятся ко в.сем этим явлениям. Их оовер- .щанио не травоонит то об- стоятальство,- что в семье ком 1 М 1 ун»ста им 1 еюпюя люди, ..поддерживающие антинауч­ ные взгляды иа жизнь, от­ правляющие .религиозные обряды, понуждлющие к втому 0 В 1 анх близких, осо- .бенн'О детей. Поступки членов партии и комсомольцев, исполняю­ щих те или иные религиоз­ ные обряды, в некоторых партийных и комсомольских организациях не становятся поедметол? обсуждения. Здесь делают вид, будто пребывание в рядах Комму­ нистической партии, комсо­ мола совместимо с выполне­ нием религиозных обрядов. Религия — главный идео­ логический противник мунизма. ХХП съезд КПСС ужазал, что .в условиях со­ циализма и строительства коммунистического общест­ ва первостепенное значение приюбретзет формирование научного мировоззрения у всех советских людей. Вос­ питание трудящихся в духе к.ам1мун1И31ма предуома 1 'прива- ет непримиримую идеологи­ ческую борьбу против рели­ гиозных ‘предрассудков и суеверий. _ Устав, принятый ллИ съездом КПСС, обязывает членов партии вести реши­ тельную борьбу с религиоз­ ными предрассудками и дру­ гими пережиткзми прошло­ го. Партия требует от своих ч.ченов решительно покон­ чить с пассивным отношени­ ем к религии. Каждый ком­ мунист должен быть убеж­ денным атеистом, считать л своим непременным долгом А разоблачение религиозных предрассудков. Коммунист — это актив­ ный борец за все новое, пе­ редовое, он кровно заннте- ресовзн в судьбах тех, кто стал жертвой религиозной идео.тогии. Это гу:?аннст, сражающийся за человече­ ские души. Атеизм, комму- ■ нистов должен быть глубо­ ко воинствующим, в совре­ менной обстановке борьба с .религией связана с пропа­ гандой и ‘раоп 1 рю 1 Сцра'.нение 1 и политических и научных зна­ ний. Борьба с религией — это борьба не с верующими, а с антинаучными идеями, с ре- лигиоаной идеологией. Особое внимание комму­ нисты .обязаны обращать на перевоспитание рел.игиозных членов своей семьи. Ведь семья, в которой есть веру­ ющие, — основной очаг со­ хранения религиозностл. Из- ■вестно, что через верующих старших членов семьи пере­ дается влия 11 ие религии на детей и подростков. Борьба за атеистичесжое воспитание семьи — это задача, от ко­ торой коммунист не может отойпи в сторону. Он обя­ зан, упорно, систематически работая с членами семьи, освободить их сознание от религии, перавоапитать в духа ко.м‘муниама, добитьюя, чтобы в семье не было лю­ дей с религиозными взгля­ дами. Партийным, общественным организациям следует уде­ лять больше вннмзаия тем коммунистам и комсомоль­ цам, в семьях которых есть верующие, вооружить их нужным материалом, .реко­ мендовать оцределенную ме­ тодику их атеистической де- ■ятельности. Надо с присущей партии принципиальностью ставить вопрос об ответственности тех коммунистов и ком'Со- мольцев, К‘оторы.е не только' уклоняются От выполнения уставных требований в .борь­ бе с религиозными пере­ житками, «о и сами порой поддерживают эти пережит­ ки. Нельзя до,пускать попу­ стительства к людям, .при­ надлежащим к партии, к комсомолу ,и выполняющим те или иные религиозные об­ ряды. Д. СИДОРОВ, зам. председателя правления общества «Знание» РСФСР.