Ленинский путь. 1963 г. (г. Елец)

Релшгжя шршсшосаблжваетсл О т в е ч а е м на вопросычитателей Наши читатели Сазонов и Пищулин пишут: <Мы слы­ шали о том, что церковни­ ки, проповедуя религиозные взгляды, приспосабливают­ ся к современной обстанов­ ке. Как они это делают в наше время, когда несо'вме- стимость науки и религии совершенно очевидна?» Отвечаем на этот вопрос. .РЕЛИГИЯ — очень кон- оерватаное, мало поддаю­ щееся изменению явление. Официально 'Церковь вооб­ ще считает иавоэм; 0 |ЖНЫм какие-Л1ибо отступелния от первоначльного смысла догматйк'И, так как она яко­ бы получена от бога и по­ тому есть .«истина вечная». Но тем пе менее опыт по­ казывает, что религия не может не приспосаблмвать- ся к новым условиям. .Особеннозаметно это у нас, в стране, где впервые в истории создан строй, ев'ободный от угнетения и эксплуатации^ где. люди ОВОИМ.Ируками строят сча­ стливую жизнь яа этом, а не на том свете.Церковь не может не ;учитывать, что в большинстве своем совре­ менный верующий вполне лоя'Лен к |Совегг 1 ско.й .власти, что 'ОНс уважением отно­ сится к науке и не прочь воспользоваться ее дости­ жениями. Поэтому церковь, пусть ооторожно и медленно, с опаской и не без противо­ речийвнутир иерархии,но .подно 1 вляет устаревшее тол­ кование религиозныхполо­ жений, «осовременивает» их. Перед |ВеруюЩ'Им.и все ча­ ще встают сложные вопро­ сы. ; 1 Сак примирить проти­ воречие 1ком.М'унистического 'И религоиэного мировоззре- ’ния? .Как, оста.ваясь совет­ ским человеком, участвуя в строительстве .нового мира, одиовремеино гарантировать жизнь «вечную» за гробовой чертой? Такие размышления не могут не приводить к выводу р несоответствии ре­ лигиозного М'ировоззрения со эдравы'м смыслом и логикой, о нвсо'зместам'ости его с на­ шей социалистической дей- .ствительностью. Чувствуя это, церко.вные деятели стремятся .«.помочь» верую­ щим. Они начинают по-.ино- М'у истолко1ВЫ1вать старые догмы хр.истианства, а о не­ которых положениях свя­ щенного писания стараются ■умалчивать. .В(ап.оминается беседа од­ ного начинающего прола- гаидиста с |Верующим!И. Он не учел.происходйщ.ик в ре- липиозной практике измене­ ний и гово.рил примеряо так: В старину люди были ра­ бамиприрдоы и обществен­ ных отношений. .Жизнь .для мнллиом.рз трудящихся бы­ ла сплошным .страда'Иием. Наст.ро.ани 1 е , отчаяния и бе­ зысходности, мечту олучшей доле люди воплотилив .ре- лигнэоную веру в счастье в потусторо.нн 0 М.мире. В нашу эпоху нелепо веритьв .сказ ку о сотворени богом при­ роды и человекаиз ничего, в легенду о бессмертии ду­ ши, в миф о Ноевом ковче­ ге и тому подобные небыли­ цы. Наука давно их опро­ вергла. .В Н|а.ш« дин, продолжал прапгаандист, странно ве- .рить в то, что человек об­ речен на страдания. В адо- ху, когда мы СВОИ.МИ рука­ ми строимлучший мир на земле, нелепо верить уче- -н.ию, провозглашающему труд проклятиемза грехи. Как мож'но .исповеодвать Военное вмешатлеьство США в Южном Вьетнаме вызываетпротест рядовых а.мериканц'ев. Они требуют вывода американсК'И.х войск из Вьетнама, прекращения .истребления вьетнамскогонаселения. На снимке: демонстрация в Нью-Йорке. Плакаты гласят: «Остановитьистребление народа во Вьетнаме!», «Америкаиские войска, убирайтесь из Вьетнама!». ФотоПренса Латина—ТА.ОС. религиозную мораль,призы­ вающую не .противиться злу .илюбить врагов своих? Как можно .в эпоху бурно'го рас­ цвета.научных знаний, при­ носящих неисчислимее бла­ га людям, пропвоедовать блаженств .0 «нищих духом»? Казалось бы, что мо.жно 1 В 0 .зраэить .против таких 'Вес­ ких доюдов? .Но слушате­ ли, нем,ного помолчавр, об­ ко зая.влли, что священ'ник в той церкв'и, куда оии хо­ дят мол.иться, не говорит в проповедях .ни . о Ноевом ковчеге, ни о сотворении мира .из .ничего. 'Он, мол, повторяет сЛ'Ова священно­ го .писания о том, что вся­ каявластьот .бога н что это особенно относится к Со­ ветской власти, ибо она осущетсвила .шринщипы ра­ венства|И.братства людей, пров.озглашенные еще Хрис­ том. А чтотруд—проклятие, батюшкаэтого не говорит. В святыхкнигах сказано о тысячелетнем царствии божьем .на земле. Это и есть к.ом.м.унизм. .В.се рассказанное—не слу­ чайность. Проповеди, о со­ держании которых рас ка- 'зали цропагандисту верую- Щ'Ие, не были изобретены на свой страх и риск одним ЛОВКИ.М С'В.яш,енн 1 икО'М. Это— более 'ИЛИ менее о.пределеп- на,я Линия всей церкви. Ав­ торы статей в церковных журналах пытаютяс, напр,и- мер, доказать, что религия никогдане была враждебна гфогрессу,что 'Христианство ра.дуется.развитию наук.и. Что сказать по поводу этих заявлений?Только од- 'Н'О: путе.м таких маневров церквоь стремится спасти главное — верув бога. Цер­ ковь уже не (МО'Жет дейст­ вовать .на .сознание людей преж.иим.и мето'дами.^В на- Ш'И дни религиозныперопо- ведник'и не упорствуют в отстаивани релиигозных положений, связа.н'ных со старыми представленя'яМ'И о 6 0 ОИЛ 1 ИН человека, о бла- жевстве .нищих духом и т. п. Попытки противсотоять гя- гантскиш успехам в разви­ тии науки, .в строительстев нового.мира заранее обрече­ ны на провал. Поэтом.у-то усилия .церкви направлены ны'не на то, чтобы доказать непротиворечнв.ость учения религии и коммунистичоених идеалов, христинаства ина­ уки. Такая тактикапреследует две цели: .убедить верую­ щих, что религия не враж­ дебна нашме у -обществу, и создать иллюзию того, что православие не .является ны­ не опасным и не должно рассматриваться как сила, враждебная коммунистиче­ ской .идеологии. Надо заме­ тить, что подобная такти­ ка, хотя оная являетсявы- ‘нуждениой, приносит цав- ковникам подчас изветсный успех. Часть верующих всерьез считает, что хригти- анство. и ком^муниз.м не противореча.тдруг другу, а некоторые наши пропаган­ дистыубеждены, что право­ славие,.не в .при.мер сектан­ там, в настояще время яв­ ляется «на.нменьши 1 .м зл.ом». Это далеко не так. Рели­ гия спасает .себя, свое вля- Я:Н!И'вна верующ'их, онастре­ мится сохранить в их созна­ нии местодля сверхъестест­ венного, «страх божий», не­ уверенность в со.бственных силах. Религия по - прежнему убеждает .верующих в том, что жизнь и смерть—явле­ ния непостижимые, что наука никогда не сможет посТ'Игнуть и'х сущность. Церковь, как и прежде, убеждает, что .человек слаб, что он не может быть вла­ стелином природы, а все его П0.ПЫТКИ ’.И|СЛ'Ользовать законы 'ПРНРО.ДЫ на благо общества могут иметь ус ­ пех лишь в тО'М случае, ког­ да они предп,рнн'И1маются со смирением, с «и.менем бо­ га на устах». Религия по-прежнему учит, что «П'ути 'ГОСПОДНИне- испошед'нмы» .и если чело­ век хочет счасьтя, он дол­ жен положиться на бога, надеяьтся яа его. помощь. Один право-главный пастырь писал недавно в «Журнале Московской патриархии», что люди ходят по земле, как слепые, спотыкаютсяи па.дают, они не могут знать своего будущего. Как .же этого избежать? Здравый .разум подсказы­ вает, что для этого нужно освободиться от слепоты, овлад. еть знаниями н 'уве­ реннопойтипо сознательно выбранной до.роге. Это и была бы д.руж.ба человекай наукой. .Но п|рав.ославный проповедни'К предлагает дру. гой путь. Он зая.рляет, что люди обреченына блужда­ ние 'Впотемкахи неивебж- :ные падениядо тех пор,по­ ка... они не обратятся к ' учению Христа. -Вот чем .на деле оборачи­ ваются уверения .церкви о ее др'ужбе с наукой! Ясно, что суть релипиоаного миро­ воззрения осталась той же. .А разговоры о науке—это масК'И .роБка, это делается на потребу «духу В'ре.мени», а не для К'0)ренной перестрой­ ки релй-гаозных принци­ пов,— такая перестройка невоз.можнэ,- если оставать­ ся на позициях веры. шаиоааоаааш Нота Министерства иностранных дел СССР посольству КНР в Москве Минисетрство иностран­ ных дел СССР направило ерствл С1 9 сентября посольству КНР в Москве ноту,в связи с нарушением китайскими гражданами действующих в Советксом Союзе тамо­ женных законов и правил. В ноте говорится, что 7 сентября на советской по­ граничнойстанции Наушки при таможенном досмотре пассажиров, следовавших поездом № 7 из Пекинав Москву, таможенные органы изъяли у некоторыхкитай­ ских граждан издания враждебного СССР харак­ тера, которыезапрще ены к ввозу в Совесткий Союз. Китайские граждане пы­ тались препятстов ать ра­ ботникам советских погра­ ничных и таможенных ор­ ганов в осуществлении воз­ ложенных на них советски­ ми законами задач. Китай­ ские граждане началибес­ чинствоватьна станции и за.держали поезд. В ноте указывается, что по вине китайскойпоездной бригады и китайксих граждан свыше ста пассажиров, граждан Советского Союза и других государств, были отправле­ ны в Москву дополнитель­ ным советским поездом с задержкой на 4.5 часа. Отказавшиеся следовать в Москву и оставшиеся на станцииНаушки китайские граждане в течение7 и 8 сентября продолжали бес­ чинствовать,совершая во­ пиющие хулиганские дей­ ствия и всяческипровоци­ руя советских должностных лиц. Само собой разумеется, говорится в ноте, что Со­ ветское правительство,как' -и правительствлоюбого су­ веренного государства, не может допустить, чтобы на его территории ностранны, ми гражданами демонстра­ тивнонарушались внутрен­ ние законы и порядки, а также общепринятые нормы международного общения. Действия, совершенные китайскими граЖ'Данами на станции Наушки, по совет­ ским законам караются в уголовном порядке. В ноте подчеркивается, что, руко­ водствуясь постоянным стремлением не допускать обострения в отношениях между СССР я КНР, Со­ ветское правительстворе­ шило ограничиться выдво­ рением этих китайских граждан с территорииСо­ ветского Союза. Началньик поезда Сяо Вэнь-линь, яв­ ляющийся организатором бесчинств, а также члены китайксой поездной брига­ ды № 7 не будут в даль­ нейшем допускаться на тер­ риторию СССР. Советское правительство обращает внимаине прави­ тельства КНР на то, что на территориСоветксого Сою­ за действуют законыи по- Религия по - прежнему противостоит коммунистиче­ скому .мир 1 овозз'р.ен'и.ю и в области 'Морали. Если ком- муни'стичеокая мораль ут­ верждает принципы созна­ тельной, активной деятель­ ности всех членов общества, как 'основ.ное услов-ие сча­ стья каждого, религия, на- обо.рот, учит, что нет дру­ гого пути 'Спасения чело.ве- чества, кроме инд'ив.идуаль- Н'ого спасения души. Тем самым церковь выступает как защитник эгоистической морали индивидуализма, но существу отражающей б'ур- жуазную мораль. Церковь не выстуапет сейчас против Советксой власти и строительства ком 1 му'Н,иэма. Некоторые ее проповедяикзиаявляют да­ же, что в коммунситическом обществе находит свое наи­ более полное выражнеие ос­ новной принцип христиан­ ства — заповедь любви каждого к каждому. А на деле получается,что веру­ ющий должен думать о со­ блюдени на земле «запо­ ведей господних» ради «жизни вечной» яа том све­ те. Получается, что земная жизнь .имеет ценнсоть лишь в одном плане: замаливая грехи, гарантироватьв’ечное блаженство за гробом. Не­ даром один из баптистских пропоевдников, которыевы­ ражаются более откровен­ но, чем православныедея­ тели, заявил:«Ихдело (де­ ло коммунистов) писать программы и утверждать все,что им дляжизни нуж­ но. А мы живем здесь вре­ менно. Наше дело готовить себя к загробной жизни вечной!» Вот какова на де­ ле «сходственность» комму­ нистических и религиозных идеалов, о которой любят распространятьсянекоторые современныеревниетли ве­ ры! Как видно, религия пыта­ ется, делая вид, что она «тоже» за науку,«тоже» за коммунизм, отстоять свое право на формиорвание .ми­ ровоззрения, норм поведе­ ния, душевного мира отста­ лых членов нашгео общест­ ва. Это борьба за души-лю- ’ дей, и ведется она церков- ника.ми ради сохранения своего влияния на верую­ щих. С этой целью религиоз­ ные 'Организации применя­ ют гибкуютактикуне толь­ ко в области религоизной идеологии, но и в практи­ ческой деятельности. Поль, зуясь недостатками нашей атеиситческой работы, спе­ кулируя на несчастьеи не­ удачах отдельных людей, церковные и- сектатнские де­ ятеливсе чаще примнеяют, так сказать, «индивидуаль­ ный подход», умело обра­ батываютэтих людей, уте­ шают на свой лад. И там, где наша общесвтен ость не проявляетчуткости и забо­ ты о людях, где слаба ате­ истическая работа, — там религия уводит челоевка в свой лагерь,а наше обще­ ство лишается активного строителяком.мунистическо- го общества. Такой тактике религии мы должны противпооста­ вить умелую атеистическую пропаганду, —словом и де­ лом, в сочетаниис чутким, гуманным, подлиннокомму­ нистическим 'Отношением, к каждому челоевку, к“его. нуждам, запросам, интере­ сам. Как отмечалось на июньском Пленуме ЦК КПС , нельзяблагодушест­ вовать и рассчитывать, что религия, как антинуачная идеология, отомрет сама по себе, без усилий, без бы с ней. В ряду в а ^ ^ - ших задач работниковиде­ ологиечского фронта Пле­ нум поставилзадачу «вести настойчивуюборьбу против религиозных пережитков, шире развенруть научно- атеистическуюработу». Для этого в нашей стране име­ ются вс;^ возлюжности, Л. ФИЛИППОВ. Редактор П. ЧОРНЕНЬКИЙ. рядки,установленнысеовет­ ским народом, и никомуне позволено бесцеремонно на­ рушать их. В ноте отмечается, что позорные действия граж.дан КНР, учиненные на совет­ ской территори, ничего, кромечувствакрайнеговоз­ мущенияу советского -на­ рода, вызвать не могут.Со­ ветское правительствожи­ дает, что правнтельство 1 М КНР будут приняты необ­ ходимые меры для того, чтобы китайские граждане, выезжающие в Советский Союз и польузющиеся его гостеприимствомп,рюявляли полное уважение к совет­ ским законам, к суверените­ ту Советксого государства и 'не допускали каких-либо действий, нарушающих об­ щепринятые нормы между­ народного права и 'нанося­ щих ущерб дружбе между народами нашихстран. (ТАСС). оааоооаааааосавоаааооаооосооаааооаооааоао<эаааоошлшс 1 а т 1 с». б □ □ Измалковское сельское профвссио«ально-тех 1 К 1 ическоеп § училище № 4 производит прием учащихся на 1963—64§ § учебный год. “ о Ц По подготовке трактористов-машинистов широкого^ В профиля с квалификацией слесаря I— II разрядов . Ж е -“ □ лающие могут получить специальность шофера 111 -гоп □ класса. “ 0 Принимаются юноши и девушки 17-ти лет и ст а |Л ^ .а В Учаи^иеся при 1 кимаются б е з вступительных эк зам дЩ .Й □ обеспечиваются бесплатным питанием, о 6 мундирова-° анием и стипендией 10— 20 рублей в месяц . В □ 2. Бригадиров- 1 пчело.водрв с о сроком обучения 1 год.В □ Учащимся профиля пчеловодов выплачивается стипен-В 1 дия в р а зм ер е 14 рублей в месяц . В о Для поступления необходи 1 мы: заявление, автобио-В: □ графия, справка об образовании , свидетельство о р ож -“ □ дении, направление колхоза (совхоза), три фотокар -“ □точки р азм ер ом 3 x 4 . Для целинных групп— паопорт,В □ трудовая книжка. Заявления принимаются д о 20 сен-В: о тября, начало занятий с 1 октября. В: □ А д р е с училища: с. Иэмалково Елецкого районе, В □Липецкой области, профтехучилище № 4. Г?роезд“ □ до ст. Измалково. В □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□г Заготконтора Елецкого РПС производит закуп­ ку картофеля у населе­ ния из урожая 1963 года ч е р е з магазины, ларьки и заготовителей по ц е­ не 12 копеек за кило­ грамм. При свльл^'аге сснвхоз- рабкоопа «Воронецкий» (с. Лавы) работает стол раскроя тканей. Поль­ зуйтесь его услугами! Срочно продаются от­ дельный д ом в го'роде Ель­ це и новый м оп ед «ЯВА». Обращаться по адр>есу; г. Елец, Советская, 118. г. Елец, ул. Советская, 6 6 . Телефоны: редактора и от­ дела партийной жизни— 1—17, ответетвеногс секрета- ] ря и отдела мюиомикисельского хозяйства — 6-^7, отдела писем и бухгатлерии —6—08. г. Елец, типографияОблатсного управлениякульутры. АЭ 65491 Заказ № 5271