Ленинский путь. 1958 г. (п. Добринка Липецкой обл.)

Л Е Н И Н С К И Й П У Т Ь 5 января 1958 г. № 3 (2890; П а р т и й н а я ж и з н ь Партийные поручения активизирую т коммунистов Сила и боеспособность пер­ вичной партийной организации зависит прежде всего от то­ го , насколько высока актив ность коммунистов, к а к они участвуют в партийной и об­ щественной ж и зн и и выпол­ няют партийные поручения. С каж у к а к обстоит дело в нашей партийной организации. Большинство членов и канди ­ датов партии имеет постоян­ ные партийные поручения. На­ пример, члены партии В. П. Свечникова является группор- гом партийно-комсомольской гр уп пы на молочнотоварной ферме, А. К . Пчельников— ре­ дактором стенной га зе ты «Ста линец», М. И. В о к у л е н к о - председателем отделения Обще ства по распространению поли тических и научных знаний и т. д. К партийному поручению они относятся добросовестно, доходчивым словом и своим личным примером в труде мо­ билизуют колхозников на у с ­ пешное выполнение задач, стоя щ их перед колхозом. Доярка член партии К . П. Свечникова регулярно прово­ дит с доярками беседы, в к о ­ торых рассказывает им о до­ стиж е ния х советского народа за сорок лет Советской вла­ сти, о материалах Московско­ го Совещания представителей комм унистических и рабочих партий и девятой сессии Вер ховного Совета СССР, о работе передовиков области, района, и своего колхоза. Эго дает воз можность р?ботинкам фермы ностоянно быть в курсе собы тий страны и дел колхоза, строить свою работу в свете требований, выдвигаемых ж и з ­ нью . Умелое сочетание политиче­ ской работы с хозяйственными делами артели позволили груп- поргу тов. Свечниковой вместе со своим коллективом добить­ ся хороших результатов по производству молока. В минув шем год у по всей ферме было надоено по 3400 килограммов молока на фуражную корову. Большую работу среди ра ботнпков овцефермы проводит та кж е член партии Е. Л . Хо- ванцева. Являясь агитатором, она постоянно проводит читки га зе т и беседы е чабанами, знакомит и х с правилами у х о ­ да и содержания животных. Это позволяет работникам фермы лучше ухаж ива ть за овцами. В кинувш ем год у настри г шерсти составил около четы рех килограммов на одну голову. Партийные поручения мы даем не только по массово-по литической работе, но и по ре­ шению хозяйственных дел. Например, члену партии Ф. П. Евстафьеву партийное бюро дало такое поручение— организовать в кормоцехе под­ го товку грубы х кормов для скармливания коровам. Е это­ му поручению он отнесся со всей серьезностью. Кормоцех регулярно проводит запарива­ ние кормов, бесперебойно обе­ спечивает животных подготов­ ленными кормами. В результа­ те хорошего кормления и ухо ­ да за коровами надои молока на ферме составляют за к а ж ­ дую пятидневку не менее 1 5 -2 0 литров. Партийное бюро та кж е д а ­ ет периодически и другие по ручения, к а к -т о : провести про­ верку состояния дел на том или ином участке хозяйствен ной работы, подготовить воп­ рос на рассмотрение партсобра­ ния, написать статью в стен аую га зе т у , обобщить опыт ра­ боты передовика и рассказать о нем колхозникам и т. д. К о ­ нечно, партийные поручения мы даем с учетом степени под­ готовки того или иного к о м ­ муниста, с учетом его органи ­ заторских способностей и де­ ловых качеств. Особое внима­ ние мы обращаем на контроль за выполнением коммунистами партийны х поручений. С этой целью члены партийного бюро Происхождение и сущность религиозных и обрядов праздников Защитники религии по ра з­ ному объясняют происхождение религиозных праздников и об­ рядов, но все они сходятся в одном, утверждая, что эти праздники и обряды являются средством общения верующих со сверхъестественными, боже­ ственными силами. Н а у ка вскрыла несостоя­ тельность эти х утверждений и доказала, что религиозные пра здни ки и обряды возникли в первобытном обществе вме­ сте с возникновением самой религии к а к результат темных и невежественных представле­ ний людей об окружающей их природе. Первобытный человек был подавлен трудностями су­ ществования. О кружавшая его природа рождала в нем страх перед её грозными елихийными силами. Не пони­ мая явлений природы, перво- бышые люди олицетворяли их и наделяли своими же, челове чосквми свойствами (с о з н а н и ­ ем, волей, желаниями и т. д .) и притом в чрезвычайно пре­ увеличенных размерах. На этой основе у людей возникли пер вые религиозные представле­ н и я . Современные религии отри цают свою связь с суеверия ми первобытных людей. Одна ко нетрудно убедиться, что во веем культе современных рели­ ги й многое осталось от неве жественных представлений древнего человека. Ведь и те перь вся кая религия есть преж де всего вера в существование сверхъестественных сил. На значение современных молитв «просить бога о своих н уж д а х и благодарить его за благоде­ яния» ничем но существу не отличается от за клинаний пер­ вобытных людей, обращавших­ ся за помощью к добрым «ду­ хам». То ж е самое следует ска за т ь а о поклонении иконам. В древнее время люди счи­ тали, что внимание того или иного «духа» можно легче при­ влечь, если обращаться с со­ периодически проводят беседы с членами и кандидатами пар тии . Кроме этого мы заслуши­ ваем сообщения о выполнении партийных поручений на засе­ даниях партийного бюро и на партийных собраниях. Все это поднимает ответственность ком мунистов за порученное им дело. Вместе с этим партийное бю­ ро старается развивать ини ­ циативу у самих коммунистов. Это приучает их к тому, что­ бы они, не дожидаясь н а гр у з ­ к и от партийного бюро, само­ стоятельно выступали против замеченных недостатков в р у ­ ководстве отдельными отрас­ лями хозяйства или в работе самих колхозников, постоянно работали с людьми и своевре­ менно разъясняли им решения партии и правительства, отве­ чали на интересующие их вон росы. Для примера можно при­ вести та кой факт: к а к только в га зе та х были опубликованы Декларация и Манифест мира, член КПСС С. И. Волков, не дожидаясь у ка за н и й партий, ного бюро, по своей инициа тиве собрал всех работников СТФ и разъяснил им основные положения этих исторических документов. В ответ на них ра­ ботники СТФ решили пере­ смотреть свои обязательства по производству свинины. К а ж дая свинарка обязалась бо­ роться за получение 23 дело­ вых поросят от свиноматки. Увеличение поголовья сви ­ ней даст возможность колхо­ зу произвести в 1958 год у 82 центнера свинины на 100 га пашни. Т а к и х примеров можно при­ вести очень много. Все это говорит о том, что партийные поручения способствуют повы ­ шению уровня организацион­ но-партийной и политико-мас' совой работы, а кти ви зир ую т коммунистов. Н. Григорьев, секретарь партбюро колхоза им. Ильича. ответствующими заклинаниями (позднее—молитвами) к его изображению. Человек сам и з ­ готовлял эти изображения или рисовал их такими, к а к под­ сказывала ему его фантазия, а приписывал этим изображе­ ниям различные сверхъестест­ венные свойства. Люди кланялись своим идо­ лам (изображениям «духов»), заж и гали перед ними огни, украшали их. И современная церковь тоже предписывает верующим отбивать поклоны перед иконами, з аж и га т ь пе ред ними свечи, лампады, у к ­ рашать их цветами, позолотой. В качестве примера связи современных религиозных праздников с древними рели­ гиями можно взять главные христианские пра здни ки— «ро­ ждество» и «пасху», которые, вопреки утверждениям церкви, имеют далекую , дохристиан­ скую историю. В древних ре­ л и ги я х наиболее почитаемыми были боги солнца, боги рас тительности. Дрезний земле­ делец, не понимая явлений природы, объяснял их по-свое му: солнце перестало гр е т ь— Проверяем выполнение п р и н ят ы х обязательст в КО ГД А ПЛОХО ЗАБОТЯТСЯ О ЖИВОТНОВОДСТВЕ За последнюю пятидневку минувшего года в колхозе «За веты Ленина» надоено всего по 5 килограммов моло ка от коровы. Не надо быть большим математиком, чтобы подсчитать, сколько же н а -, даивается молока в день. Эта\ цифра равна одному килограм ­ му. Прямо скажем , по ка за те ­ ли чрезвычайно низкие. В рай ' онной сводке по надоям эта сельхозартель занимает пос­ леднее место. Работники молочнотоварной ы брали обязательство по­ лучить в прошедшем го д у по 3000 килограммов молока от коровы. Но и то ги показывают, что они далеки от выполнения принятых обязательств. Причины ни зкой продуктив ности коров ясны . Еще осенью в шестой бригаде, например, дойное стадо было поставлено на голодный паек. Коровы сто яли в гря зи . Доярки доили их ко е -ка к, потому что о тс у тс т­ вовали элементарные условия. Отсутствовали даже фонари и работать приходилось в тем­ ноте. Коровы оказались з а п у ­ щенными раньше времени. Сей' час им дается силос и грубые корма, но большинство живот­ ных доиться перестало. Артель имеет много молод­ ня ка крупного ро гато го скота. Однако телята заморены. Их кормят недоброкачественной соломой. Бывают случаи, к о г ­ да по нескольку дней они не поятся и не кормятся. У ход - чи ки не несут ни ка ко й ответ­ ственности за такое безобраз­ ное отношение к животным- В этой же бригаде находит­ ся свиноферма. Свиньи похожи на тени. В помещении неимо­ верная грязь. Кормятся живот­ ные плохо. Помощник бригадира по ж и ­ вотноводству Петр Федосеевич Евко не знает сколько на р у ­ ководимой им ферме основ ных свиноматок, а сколько разовых, ко гд а они случены значит оно умирает, а вместе с ним умирает и вся расти­ тельность. В конце декабря солнце начинает светить ярче, день начинает увеличиваться — значит оно рождается. Вес­ ной солнце начинает снова гр е ть— значит оно воскресает и с ним оживает вся р а с ти ­ тельность. Праздники в честь рождающихся и воскресающих богов солнца были широко распространены в странах Вос­ тока и в древней Римской империи задолго до появления христианства. В с к а з к а х об эти х богах рассказывалось, что они являлись на землю для спасения людей, творили чудеса, подвергались пресле­ дованиям, были убиваемы, но воскресали. Христианская церковь заим­ ствовала эти с ка з ки для ле генд об Иисусе Христе и у с ­ тановила в 354 год у свой праздник «рождества Христо­ ва». Ко гда этот праздник вмес­ те с христианством появился на Руси, он совпал с зимним праздником древних славян в честь бога солнца и тепла, а та кж е в честь духов своих и ко гд а будут пороситься. Надо заметить, что помощ­ н и к бригадира слабо работает сам, ее вникает в суть дела и не предъявляет должной тре­ бовательности к другим работ­ ни кам ферм. Бригадир Мария Афанасьев­ на Кислиц кая справедливо воз" мущается его поведением. Она обеспечивает животноводство кормами. Но надо заметить ей, что одного возмущения здесь недостаточно. Бригадир— эго хозяин в бригаде. Он должен нести полную ответственность за состояние всех работ в бригаде. Колхо зни ки сельхозартели «Заветы Ленина», к а к и вееь советский народ, стремятся внести свой вклад в решение задачи— догнать Соединенные Ш та ты Америки по производ­ ству молока, масла и мяса на душу населения. Правлению колхоза, руководителям бригад следует п р а кти ч е с ки решать эту задачу, по-настоящему бороться за повышение продук­ тивности артельного животно­ водства. Г. Ткаченко. --------------- ♦ ---------------- Посвящается помощнику бригадира шестой бригады кол хаза „Заветы Ленина" П. Ф. Евко. —Тов. Евко! Вот эта буренка, ка к и многие другие, уже два месяца не доится и „неизвестно когда отелится. предков— «святок», «свят» («святок» по-древнеславянски означает «предок»). В дни этого пра здни ка славяне с т а ­ рались «очистить себя и свое хозяйство от «нечистой силы», при помощи особых колдовских приемов гадали о весне, о бу­ дущем урожае. Отсюда сохра­ нившиеся до нашего времени святочные гадания. Современные религии имеют много праздников, но почти все они представляют собой не что иное, к а к видоизменен­ ные церемонии и обряды древ­ них людей. В дни религиозных празд­ ников много внимания уделяет­ ся проповеди классового мира. Т а к, во время христианской «пасхи» возглаш ается с цер­ ковного амвона: «Обымемдруг д руга и ненавидящих нас про­ стим». Отсюда и обряд «хрис­ тосования» на «пасху». Глав­ ной идеей другого христиан­ ского пр а здн и ка— «рождества» та кж е является идея хр и с ти ­ ан ского мира. Церковь в э к ­ сплуататорском обществе стр е ­ мится отвлечь трудящ ихся от классовой борьбы и учит, что