Ленинский путь. 1961 г. (г. Чаплыгин)

4 стр . Л Е Н И Н С К И Й П У Т Ь 6 ян в ар я 1961 года, № 3 (45321 — ■II III..■ м д ж т о д м а й м ш а ! гпгпгаи Беседы на ^ антирелигиозные емы Молитва и жизнь театра В Ленинграде проходят гастроли чехословацкого терна-матика». На снимке: сцена из ревю. Фото В. Федосеева. Фотохроника ТАСС. Ж---------------------------- - Ж ПРИЕЗЖАЙТЕ К НАМУЧИТЬСЯ! Чаплыгинское училище меха­ низации сельского хозяйства № 6 об’явило очередной прием уча­ щихся на 1961 — 1962 учеб­ ный год. Училище готовит трак- тористов-машинистов широкого профиля. Срок обучения один­ надцать месяцев. В училище при­ нимаются лица не моложе 17 лет. На весь период обучения , учащиеся обеспечиваются обмун­ дированием, питанием, успеваю­ щие учащиеся получают стипен­ дию в размере от 10 до 20 руб­ лей в месяц. За шесть лет своего существо­ вания училище механизации под­ готовило около двух тысяч сель­ ских механизаторов, из них мно­ гие работают в настоящее время бригадирами тракторных бригад в целинных совхозах Казахской ССР и Алтайского края. Некото­ рые выпускники закончили тех­ никумы механизации и работают механиками. Праздник елки в Рремле Вечером 3 ян в а р я сотни уч ащ ихся рем есленны х и технических училищ с о б р а ­ лись в Больш ом К р ем л е в ­ ском Д в о р ц е на п р а здни к елки. К юнош ам и д евуш к ам приш ел Н икита С ергеевич Хрущ ев. Вместе с ним были члены его семьи и его п ер ­ в а я учительница в селе Ка- линовке — Л и д и я М и х ай ­ ло вн а Ш евченко. М олодеж ь, с о б р а вш а я с я в Г еор ги ев ­ ском за л е , бурными а п л о ­ ди см ен там и при в е тс тво в ал а дорогого гостя и его спут­ ников. Б о л ьш а я группа р еб я т — уч ащ ихся рем есленных учи­ лищ — преподносит Ники­ те С ергеевичу и другим го ­ стям новогодние подарки . Н ики та С ергеевич пож им ает руки р еб я т ам , б л а го д ар и т и х . Н икита С ергеевич сф ото­ г р аф и р о в а л с я с у ч а с тн и к а ­ ми п р а здни к а . В заклю чени е состоял ся концерт м а с теро в искусств столицы . Тов. Н. С. Хрущ ев вместе со своей учительницей Л . М. Ш евченко и членами семьи • совершил поездку по Крем- ' лю , осмотрел п ан о р ам у пра- . здничного Т айницкого с ад а , (ТАСС ). За период обучения учащиеся получают прочные знания по устройству и уходу за трактора­ ми, комбайнами и другими сель­ скохозяйственными машинами. Приобретению прочных зна­ ний способствует хорошее обору­ дование кабинетов для теорети­ ческих и практических занятий. Производственная практика уча­ щихся проводится в колхозах и совхозах Липецкой области, а также в совхозах на целинных землях Казахстана и Алтая. Обучение в училище ведут опытные преподаватели и масте­ ра производственного обучения. Училище располагает хорошей библиотекой, которая имеет в достаточном количестве художе­ ственной и технической литера­ туры. При училище есть клуб, где регулярно демонстрируются науч­ но-популярные кинофильмы, про­ водятся вечера отдыха, читаются лекции. Каждый поступивший на учебу учащийся может занимать­ ся в спортивных секциях. Приезжайте к нам учиться, друзья! Л. ЕГИПЦЕВ, и. о. директора училища механизации. Христиане и мусульмане, иудеи и буддисты поклоняются разным богам, но совершают при атом множество почти одинаковых обрядов. Среди них самое вид­ ное место занимает молитва. Она составляет главную часть бого­ служения и как этому учат свя­ щеннослужители, должна сопутс­ твовать человеку на протяжении всей его жизни. Посмотрите, с какой исступ­ ленной страстью в церкви или в молитвенном доме толпа взрос­ лых людей в каком-то едином порыве опускается на колени и вслед за попом или проповедни­ ком произносит свои заклина­ ния, обращенные к неведомому, таинственному существу! Труд­ но даже представить себе, сколь­ ко времени и сил душевных, сколько светлых надежд своих на протяжении сотен и тысяч лет истории вложили люди в молитвенное обращение к богу! А принесла ли, приносит ли и вообще может ли принести мо­ литва какую-нибудь пользу ве­ рующим? Проповедники религии уверя­ ют, что молитва— «дар божий». В евангелиях рассказывается, что Иисус Христос научил сво­ их последователей молиться и оставил им «молитву господню» — «Отче наш», которую христи­ ане и поныне считают одной из наиболее важных. Исторические же факты начисто опровергают эту евангельскую легенду. Во- -первых самого Христоса -никог­ да не существовало, а, во-вто­ рых, молитва «Отче наш» заим­ ствована из иудейской религии, где сна была известна под наз- Н'и языческая, ни христианс­ кая и ни какая-либо другая мо­ литва не «дарована» людям бо­ гом. Молитва возникла у разных народов и в разные времена, в основном тогда, когда люди бы­ ли еще беспомощны перед гроз­ ными силами природы. Считая молитву «даром божьим», пропо­ ведники религии, а вслед за ни­ ми и фанатичные богомольцы твердят, что всякое другое бла­ го в жизни достигается только благодаря молитве. Отсюда — культ мслитвы,* нашедший свое наиболее уродливое выражение в монашестве и отшельничестве. Под свое понимание значения молитвы в жизни человечества богословы подводят, разумеется, «теоретический» фундамент: буд­ то все происходящее в мире за­ висит от воли бога, ни один во­ лос с головы человека не упа­ дет без его ведома. Если бы действительно все в нашей жиз­ ни происходило по воле бога, то единственным способом добиться чего-то была бы просьба к богу —молитва. Но тысячелетняя ис­ тория общества убеждает нас. в том, что только трудом добыва­ ют себе люди средства к сущест­ вованию, только руки и воля трудящихся (а не персты моля­ щихся) покоряют силы природы, изменяют общественный строй. Б процессе труда изменяется и сам человек, его внутренний, духов­ ный мир. Богословы понимают, конечно, что без труда невозможно ни вы­ растить хлеб, ни соткать полот­ но. Но, говорят они, труд не даст человеку желанных плодов без молитвы: перед началом вся- ванием «Каддиш». Это становит- кого дела надо просить у творца ся совершенно очевидным, если благословения и помощи, а по сличить тексты «Отче наш» и окончании его— возносить ему «Каддшпа». благодарственную молитву. — ■ "й Из материалов, присланных на конкурс Д Е Н Ь Р О Ж Д Е Н И Я Закричал петух под стрехой... «Утро», — думает Федот. А вчерашняя потеха Все покоя не дает. Слабость в теле, в йзрдце боли, В голове кузнечный звон. «Литр я выпил и не боле», — Про себя подумал он. День начался. Понедельник... Фураж нужен для коров. А ФЬдат — колхозный мельник— Совершенно нездоров. «Нужно малость подлечиться»— Снова думает Федот. Стопку водки, хлеб с горчицей Со дтола отправил в рот. Наступило «просветл-анье» — В голове взошла Луна. , И сегодня день рожденья: Именинница — жена. Снова праздник, снова пьянка, В голове гуляет хмель. Двое суток под тальянку Ходит, бродит канитель! В среду вышел на работу, Долго ждал его народ. А под вечер тесть Федоту Приглашение несет. Загудела старой бочкой Удалая голова. Фельетон Развеееленькая ночка, А дела? Как трын-трава. Весь четвертый день недели Пролежал в постели он. Жернова зерно не мелят И мотор не заведен. Только в пятницу явился На работу, чуть живой. Как мертвец с лица сменился С неостывшей головой. Кое-как покончив с делом, Шел устало на покой. Весь покрытый пылью бзлдй... Вдруг из дома над рекой Вышел друг его любимый И сказал: «Не хорошо Проходить сегодня мимо — Праздник, знаешь ли, большой!» И опять пришлось Федоту День рожденья отмечать. Хоть и не было охоты, Все ж о том пришлась смолчать. Всем известно, что суббота — День короткий. Как тут быть? После бани у Федота На столе бутылке быть! «Что же делать в воскресенье?»- Призадумался Федот, Может быть свой день рожденья Справить малость наперед?» Раз задумал — значит, делай, Да к тому ж обед готов. Он приносит пару белой И вина пяти сортов. Нализался нету мочи. А раз пить, так уж и пить. И гостей средь черной ночи Он принялся колотить. Ходуном изба ходила, А потом все смолкло, тьма. Он проснулся. Что за диво? За решеткой — день... Тюрьма... Тут Федоту не до шуток: Всю неделю пил, гулял, А теперь пятнадцать суток Наказанье отбывал. У людей растет сомненье: Прежней жизнью ли заживет? Может в этот «день рожденья» Был рожден другой Федот? В МЕДВЕДЕВ. с. Ломовое Следуя этому указанию церк­ ви, в царской России, например, работа на многих предприятиях, в учреждениях, а также занятия в начальных школах начинались с молитвы. Молились верующие ремесленники и крестьяне, чи­ новники и интеллигенты, под­ ростки и дети. Молились почти в 80 тысячах церквей, молит­ венных домов и часовен, почти в тысяче монастырей. Но, смотря на все эти «старания»,’ дела в стране шли плохо. По уровню развития промышленнос­ ти и сельского хозяйства Россия перед революцией оставалась од­ ной из наиболее отсталых стран в Европе. Молитвы не помогали. В настоящее время усердно молятся защитники, капиталисти­ ческого строя: они взывают к бо­ гу, чтобы смел он с лица земли «безбожный коммунизм». Но дви­ жения истории нельзя остано­ вить. Им управляет не воля божья, а об’ективные законы общественного развития. Власти над природой, а затем (при со­ циализме) и над общественным отношением человек достигает по мере того, как он Познает зако­ ны природы (и общества) и ис­ пользует их в своих интересах. Около двух тысяч лет миллио­ ны христиан, обращая свои взо­ ры к небу, молили творца: «Отче наш!., да придет царствие твое». Однако тщетной оставалась их мольба. И чем дальше развива­ лась история, тем чаще трудя­ щиеся разуверялись в пришест­ вии «царства божьего». Только рабочий класс России, руководи­ мый своей революционной Ком­ мунистической партией, сумел установить «царство» рабочих и крестьян ~ создать первое в ми­ ре социалистическое государство. С тех пор прошло сорок три года. Ныне СССР — могучая дер­ жава с высокоразвитой промыш­ ленностью и крупным сельским хозяйством. Большинство совет­ ских людей не верят в бога. Грандиозных успехов во всех об­ ластях жизни они добились не иомошью молитв, а своим ' тру­ дом. Что-же касается священни­ ков и монахов, то многие из нигс- в годы революции молились и, не надеясь всерьез на молитву, с ору­ жием в руках боролись против Советской власти, а затем участ­ вовали в открытых и тайных вы­ ступлениях против социалисти­ ческого строительства. Не молитва, не упование на волю божью приносит людям ра­ дость и счастье. Трудящиеся, во- . оружейные знаниями законов раз­ вития природы и общества, свои­ ми руками создают все блага для своего прекрасного настоящего и лучшего будущего. А. СУДАРИКОВ, кандидат философских наук. Зам. редактора А, КНЯЗЕВ, Пропала лошадь в возрасте 5-ти лет, масть чалая, во лбу звездочка, на переднюю левую ногу хромает. Знающим сообщить Чапл-ыгин- ской свеклобазе. АДРЕС РЕДАКЦИИ: г. Чаплыгин, Липецкой обл., уд. Кирова, д. №2бГ~Телефоны: редактора—1—74, зам, редактора и отв. секретаря—46,_общий—93. Типография Чаплы гивск о г о района, Липецкой области. Заказ X: 2 0 . Тираж 3 1 0 0 экз.