Ленинский путь. 1958 г. (г. Чаплыгин)

ческими свойствами (с< водей, желаниями и т. том в чрезвычайно пре; ных размерах. На этой людей возникли перв гиозные представления в странах народной демократии В китайской деревне повышается жизненный уровень крестьянства Яркин показателен этого является рост вкладов в кредитных коопера­ тивах и сельских банках. По све­ дениям народного банка Китая, об­ щая сумма вкладов крестьян в сель­ ских банках и кредитных коопера­ тивах достигает 1.200 миллионов юаней* На снимке: 70-летний член сельскохозяйственного произведет венного кооператива Цянцзи в уез­ де Сыян (провинция Цзянсу) Янь Фен-у впервые в своей жизни сдает деньги на хранение в кредитный кооператив. Н ар одн ая Р есп у б л и к а Б олгария. Исполнилось 10 лет городу Димит- ровграду. За эти годы он стал од­ ним из нрупных промышленных центров страны. Здесь построены химический комбинат имени Сталина, одна из крупнейших в Болгарии теплоэлектроцентралей „Мзрица-3*. суперфосфатный завод, цементный завод „Вулкан* и другие предприи- тия. На с н и м к е : в цехе цементного завода „Вулкан. Р ум ы н ск ая Н ародн ая Р е с п у б л и ­ ка. В Бухаресте открыта выставка „40 лет Советской власти* Много­ численные фотоснимки, репродукции документов и другие материалы по­ казывают первые дни Великой Ок- тнбрьской социалистической рево­ люции, освещают революционную Деятельность В И. Ленина, иллю­ стрируют достижения Советского Союза за 40 лет. На выставке экспонируются мате­ риалы о румыно-советской дружбе На снимке: в зале выставки „Ленинский п ут ь " 31 января 1958 года 4 стр. У наших за­ рубежных друзей ТамГгде власт вует к а п ит а л Беседа на антирели­ гиозные темы П р о и с х о ж д е н и е и с у щ н о с т ь р е л и г и о з н ы х Защитники религии по-разному об'ясняют происхождение рели­ гиозных праздников и обрядов, но все они сходятся в одном, утверждая, что эти празд­ ники и обряды являются средст­ вом общения верующих со сверх'естественныыи, божествен­ ными силами. Наука вскрыла несостоятель­ ность этих утверждений и дока­ зала, что религиозные праздни­ ки и обряды возникли в перво­ бытном обществе вместе с воз­ никновением самой религии как результат темных и невежест­ венных представлений людей об окружающей их природе. Пер­ вобытный человек был подав­ лен трудностями существования. Окружавшая его природа рож­ дала в нем страх перед ее гроз­ ными стихийными силами. Не понимая явлений природы, пер­ вобытные люди олицетворяли их и наделяли своими же, челове- ознанием. д.) и при- преувеличен- основе у ые реди- Не зная истинных причин та­ ких явлений, как мышление, сон, сновидения, обмороки, ды­ хание, первобытные люди при­ шли к представлению о наличии у человека особой, нематериаль­ ной .души*, якобы обитающей в человеческом теле и покидаю­ щей его при смерти. Свои представления о .душе* первобытные люди переносили на окружающий их мир. Они по­ лагали, что над всеми явления­ ми и предметами природы власт­ вуют могущественные .духи*, от которых зависело, по их мне­ нию, благополучие и сама жизнь человека. Все свои надежды и страхи человек связывал с эти ми возникшими в его фантазии .духами*. Он пытался воздейст­ вовать на них с помощью осо­ бых обрядов, заклинаний, жерт­ воприношений. Современные религии отрица­ ют свою связь с суевериями пер­ вобытных людей. Однако не трудно убедиться, что во всем культе современных религий многое осталось от невежествен­ ных представлений древнего человека. Ведь и теперь всякая религия есть прежде всего вера в существование сверх'естест- венных сил. Назначение совре­ менных молитв .просить бога о своих нуждах и благодарить его за благодеяния* ничем по существу не отличается от зак- линаний первобытных людей, обращавшихся за помощью к добрым .духам*. То же самое следует сказать и о поклонении иконам. В древнее время люди считали, что внимание того или иного .духа" можно легче при­ влечь, если обращаться с соот­ ветствующими заклинаниями (позднее—молитвами) к его изо­ бражению. Человек сам изготов­ лял эти изображения или рисо­ вал их такими, как подсказыва­ ла ему его фантазия, и припи п р а з д н и к о в и о б р я д о в Б е с е д а п ервая ♦ сывал этим изображениям различные сверх'естественные свойства Люди кланялись своим идеалам (изображениям „духов*), зажигали перед ними огни, ук­ рашали их. И современная цер­ ковь тоже предписывает верую щим отбивать поклоны перед иконами, зажигать перед ними свечи, лампады, украшать Их цветами, позолотой. В качестве примера связи со­ временных религиозных празд­ ников с древними религиями можно взять главные христиан­ ские праздники—.рождество" и .пас'у*, которые, вопреки ут­ верждениям церкви, имеют дале­ кую, дохристианскую историю В древних религиях наиболее почитаемыми были боги солнца, боги растительности. Древний земледелец не понимая явлений природы, об'яснял их по-своему: солнце перестало греть—значит оно умирает, а вместе с ним умирает и вся растительность В конце декабря солнце начина­ ет светить ярче, день начинает увеличиваться — значит оно рождается Весной солнце начи­ нает снова греть—значит оно воскресает и с ним оживает вся растительность Праздники в честь рождающихся и воскре­ сающих богов солнца были ши­ роко распространены в странах Востока и в древней Римской империи задолго до появления христианства. В сказках об этих богах рассказывалось, что они являлись на землю для спасения людей, творили чудеса, подвер­ гались преследованиям, были убиваемы, но воскресали. Христианская церковь заимствовала вги сказ­ ки для легенд об Иису­ се Христе и установила в 354 году свой праздник .р о ­ ждества Христова*. Ко 1 да этот праздник вместе с христианст­ вом появился на Руси, он сов­ пал с зимним праздником древ­ них славян в честь бога солнца и тепла, а также в честь духов своих предков—.святое*, .свят* (.святок* по-древнеславянски означает .предок*) В дни этого праздника славяне старались .очистить себя и свое хозяйство от .нечистой силы*, при помо­ щи особых колдовских приемов гадали о весне, о будущем уро­ жае. Отсюда сохранившиеся до нашего времени святочные гада­ ния. Главным праздничным блю­ дом древних славян, которым .угощали* духов, чтобы зару­ читься их помощью, была .ку­ тья*—разварная каша из зерен с медом. Отекла .сочиво* (.сок “) и название дня перед .рождест- вом*~.сочедьник*. Христиан­ ский праздцик .пасха* также слился с древним весенним праздникам в честь .воскресаю­ щего* весной бога солнца и рас. тительности. Готовясь к севу, древние земледельцы устраива­ ли моления своим богам, прино­ сили им в жертву хлеб, творог, | яйца. Отсюда обычай печь кули­ чи, готовить творожные пас­ хальные блюда. Для того, что­ бы яйца были более приятны богу, их окрашивали кровью жертвенных животных. Отсюда обычай красить яйца. Современные религии имеют много праздников, но почти все они представляют собой ве что иное, как видоизмененные цере­ монии и обряды древних людей. И тан бывает. а п — А ну, Вася, в речку! — Спасибо! Я любитель зимнего спорта ! .. Рис. В. Лыскова. на лыжи! Моя стихия с о е д и н е н н ы е Шта­ ты Ам ерики. По сооб­ щению а!енгства Ас- сошиэйтед Пресс, не­ благоприятные кли­ матические условг~~- нынешней зимы тк. Флориде вызвали безработицу кочую­ щих сельскохозяйст­ венных рабочих. Им и их семьям прихо­ дится часами стоять в очередях за пита­ нием, которое пре­ доставляется мест­ ными .церковными организациями и благотворительными обществами. Агентство указы­ вает, что такая оче- ™ ■ редь, достигающая 1800 челонек, напо­ минает огромные очереди за хлебом, имевшие место во вре­ мя кризиса 30-х годов. Фото Ассошиэйтед Пресс, В английской палате общин ЛОНДОН. (ТАСС). Члены па­ латы общин— лейбористы об­ ратились е правительству с настойчивыми призыва­ ми положительно ответить на неоднократные нретложения Советского правительства о созыве совещания на высоком уровне с целью обсуждения неурегулированных м еж д ун а ­ родных проблей. Лейборист Феннер Броку»! подчеркнул, что очень многие люди в Англии начинают вы­ ражать недовольств! отрица­ тельной позицией английского правительства в этом вопросе. Он подчеркнул, что необходи­ мо установить конкретную да ­ ту проведения совещания на высоком уровне. Государственный министр но иностранным делам Аллан Нобл, отвечавший на вопросы, вместо отсутствующего мини­ стра иностранных дел Селви- на Ллойда, признал, что зна­ чительная часть общественно­ го мнения выступает за созыв совещания на высоком уровне, однако он не замедлил выдви­ нуть «довод», что прежде все­ го «необходимо провести соот­ ветствующую подготовку» к такому совещанию. ОПЯТЬ ОТСРОЧКА НЬЮ-ЙОРК. (ТАСС). По сообщевию корреспондента агентства Ассошиэй'ед Пресс с мыса Канаверал (штат Фло­ рида), американский военно- морской флот отменил новую попытку запустить свою раке­ ту «Авангард» и вывести аме­ риканский спутник на орбиту. Как указывает агентстве последней попытке запуститв-" «Авангард», начавшейся н е­ сколько дней тому н а за д , по­ мешал ряд причин. Из них самые главные, по его словам, «сильные дожди, которые выз­ вали неполадки в электропри­ борах в самом начале попыт­ ки зап уска» . Зам. редактора В. Я. КУЗНЕЦОВ. Требунгся сторожа для охра­ ны магазинов в городе Чаплы­ гине Оплата от 320 до 385 руб­ лей в месяц. Принятые обеспе­ чиваются спецодеждой. Обращаться в районное отде­ ление милиции. АДРЕС РЕДАКЦИИ: г. Чаплыгин. Липецкой обл., улица Кирова, дом № 25. Телефоны: редактора 1—74, зам. редактора 46, общий УЗ. ~ В странах капитала = НА ЭТОЙ СТРАНИЦЕ: Типографии Т ш ш ш я ю г о района, Липецко! области, зак а з 1 2 3 Тираж МОИ ш .